Os derviches de Khorasan, incluído "Hacı Bektaş-i Veli", o gran pensador turco, mesturáronse na mesma cultura, as comunidades cristiás que vivían en Anatolia con grupos turcomanos procedentes da inmigración, a través de actividades de educación e reconstrución e non xogaran un papel vital na creación da integridade cultural en Anatolia e constitución da Autoridade Central. Unha serie de derviches que chegaran a Anatolia por vía de inmigración asentáronse en cruces de estradas illados, abriron alí albergues (Zaviye) e estas institucións establecidas en territorios inestables convertéronse co tempo en centros de cultura, reconstrución e relixión. Así as comunidades relixiosas estiveran espalladas por todas partes; normas de ética, decencia, comportamento, crenza foran estandarizadas, o coñecemento e a ciencia foran producidos e ampliados nestes centros no marco das dispoñibilidades da época. Que estes derviches se asentaran nas aldeas e cultivaran a terra e se ocuparan da educación tamén fora apoiado polos gobernantes, e se lle concederon unha serie de privilexios aos derviches. En consecuencia, instaláronse albergues incluso nos recunchos máis remotos de Anatolia e comezouse a formar unha textura cultural común grazas á educación impartida. Un dos derviches de Khorasan que chegara a Anatolia é "Hacı Bektaş-i Veli". "Hacı Bektaş-i Veli" naceu en 1248 a. C. na cidade de Nishabur de Khorasan, en Irán e pasou a súa infancia e mocidade en Khorasan; Aprendeu filosofía, ciencias sociais e técnicas no Centro "Hoca Ahmet Yesevi" e despois de viaxar e estudar Irán, Iraq, Arabia chegou a Anadolia en 1275/80 a. C. e instalouse en Hacıbektaş (anteriormente chamado Sulucakarahöyük). Nesa época Anatolia fora esmagada pola invasión mongol por unha parte e enfrontara unha gran crise política e económica, así como loitas polo trono por outra parte. "Hacı Bektas-i Veli", que se establecera en Sulucakarahöyük en tales condicións, mellorou a súa filosofía e comezou a educar aos estudantes. O seu sistema de pensamento baseado na tolerancia e no amor ao ser humano espallouse en pouco tempo a masas de grandes persoas en Capadocia, que fora un centro de saúdo do cristianismo e adoptado polo pobo.
- O final do camiño que non leva a ciencia é escuro,
- Educar ás mulleres,
- Controla a túa man, cintura, lingua!
- O mellor libro que se pode ler é o ser humano
- A honestidade é a porta da amizade,
- A calidade dun mestre espiritual é dar, non recibir,
- O universo está dentro de Adán, Adán está dentro do universo,
- A ciencia é a luz que ilumina os camiños cara á realidade,
- O final do camiño non dirixido pola ciencia é escuro,
- O noso camiño estableceuse na ciencia, o coñecemento e o amor polo ser humano,
- Limpa a túa vivenda, merece o diñeiro que gañas,
- Unámonos, sexamos grandes, vivos,
- Non fagas dano aínda que estiveses ofendido,
- O que sexa pesado para a túa propia personalidade, non o apliques a ninguén,
- Felices os que iluminan a escuridade do pensamento,
- Ser mediador,
- A perfección dunha persoa é a beleza das súas palabras,
- Ten sempre presente que incluso o teu inimigo é un humano,
- O maior milagre é traballar,
- O home, a muller non son cuestionados na linguaxe do amor.
Todo o creado por Deus ponse ordenado.
A muller e o home non son diferentes segundo nós.
A deficiencia, a bredade están nos teus puntos de vista.
O seu pensamento filosófico baseouse na existencia do ser humano e no amor ao ser humano. Este pensamento vén reflectindo o mesmo entendemento coa Declaración Universal dos Dereitos Humanos de 1948. Os pensamentos de "Hacı Bektaş-ı Veli" foron tomados en consideración en 1923 por M. Kemal Atatürk aproximadamente despois de 600 anos, e estableceuse unha república laica, democrática e respectuosa cos dereitos humanos. A pesar de tanto tempo, os seus pensamentos foron preservando a súa eficacia e procedendo a iluminar o camiño da humanidade.
- A temperatura está no lume, non na chapa de ferro,
- O milagre está no abrigo, non na coroa,
- Busca o que busques, busca dentro de ti
- Non en Xerusalén, a Meca, Peregrinación.
"Hacı Bektaş-ı Veli" que fixo unha declaración como "A diferenza na relixión é innecesaria. De feito, todas as relixións están destinadas a establecer a paz e a fraternidade no mundo". Expuxo todas as súas opinións no seu traballo chamado "Velayetname". O obxectivo principal "Bektaşilik" (seguindo as ideas de Bektaşi) establecido sobre a base deste sistema de pensamento de "Hacı Bektaş-ı Veli" é percibir a unidade do "Universo-Deus-Humano" que está formado basicamente polo amor. O ser humano é unha criatura de amor. O ser humano recibiu cualificacións divinas (como Deus). A fase inicial do éxito é que o ser humano debe coñecerse e amarse a si mesmo; porque o ser humano leva en si mesmo unha esencia divina e un individuo que se ama ama tamén a Deus. A perfecta expresión do amor de Deus en "Bektaşilik" atopouse da mellor maneira na seguinte cuarteta:
- Os seus aprendices lasca pedra
- Despois do lascado preséntallo ao seu Mestre
- Menciona o nome de "Deus"
- En cada anaco desa pedra.
O ser humano é unha criatura independente no seu medio de vida. O seu deber é comportarse con modestia, purificar o seu núcleo, ser maduro, estar lonxe de presumir e estar cheo de amor a Deus. Os corpos humanos son só un medio para acadar un obxectivo. Polo tanto, dividir ás persoas como Muller e Home, ou desprezalos segundo as súas posicións sociais ou as súas razas é o maior fallo que se pode cometer. Mulleres e Homes, todos os seres humanos somos iguais. Os pensamentos de Hacı Bektaş-ı Veli prevalecen aínda hoxe e celebráronse con gran entusiasmo cada ano nas datas do 15-16-17 de agosto no municipio de Hacıbektaş da provincia de Nevşehir.
Unha das institucións que foi eficaz para acadar a unidade cultural de Anatolia como se mencionou anteriormente é a Organización de Akhi (Ahilik). Os akhis que chegaron a Anatolia xunto cos derviches "Yesevi" instaláronse en áreas urbanas en lugar de zonas rurais xa que tiñan unha profesión na que traballar. A organización de Akhi, sendo unha organización profesional, é un Establecemento Interior (Batıni). "Ahi Evran Veli", un dos derviches de Khorasan como "Hacı Bektaş-ı Veli", asegurou que os Akhis de Anatolia se convertesen nun poder organizado. A esposa de "Ahi Evran" fora coñecida como "Fatma Bacı Kadın Ana" e estableceu a Organización de "Bacıyan-ı Rum", que foi a primeira organización de mulleres do mundo. Akhis que se reuniran en 13th Século en Ankara e Kırşehir baixo o xeque de "Ahi Evnan" estendeuse en breve ás cidades selyúcidas. Na fundación do Imperio Otomán Akhis xogara un papel bastante importante e, segundo algunhas fontes, uniron a "Osman Gazi", que foi o fundador do Imperio Otomán, o seu fillo "Orhan Gazi" e Murad-I o 3.rd Sultán aos seus lados.
O principio básico xeral do Akhism (Ahilik) son as igualdades absolutas dos que son membros da Organización. Todos os membros son irmáns uns dos outros. Non obstante, hai un eterno respecto xerarquicamente desde os membros novos ata os maiores. O candidato a ser socio deberá ser proposto por un dos membros da organización. Os que se dedican a obras degradantes, coñecidas nas inmediacións como desfavorables, pensadas para provocar palabras difamatorias contra a Organización non poden ser Akhi. Por exemplo, os que mataron a alguén, mataron animais (carniceiros), ladróns, aqueles cuxo adulterio se comprobou non poden participar na Organización. A entrada na Organización realízase mediante unha cerimonia especial como a adhesión á Organización de "Bektaşilik". Nesta cerimonia, o candidato de Akhi leva un tipo especial de cinto (Þed) e recoméndase que debe mostrar amor e respecto a toda a humanidade, e ser verdadeiro e honesto. A organización esixe que todos os membros teñan absoluta lealdade e obediencia infinita cara á Organización. Os ateos nunca poden ser membros da Organización, pero as persoas relixiosas devotas tampouco poden participar na Organización. Como foi o caso na Organización de "Bektaşi", os membros están sometidos a fases como o coñecemento, a paciencia, a purificación da alma, a lealdade, a amizade, a tolerancia, etc. Ademais de ter tales características, seis principios importantes do Akhismo son:
1. Manteña a man aberta,
2. Mantén aberta a túa mesa de comedor,
3. Mantén a túa porta aberta,
4. Mantén os ollos atados,
5. Controla a túa cintura,
6. Manteña a lingua.
Quen rezando paciencia con devotos en Deus
Chegou a nós é o noso membro.
Quen traballa con sabedoría e moral
Superounos é o noso membro.
No akhilismo aplícanse certas fases. Nestas fases o discípulo ensínaselle habilidades profesionais, misticismo e información relixiosa, lectura e escritura, turco, árabe, persa, música, matemáticas e información sobre militares, así como "Fütüvvetname" dunha natureza como a constitución da Organización de Akhi (Irmandade). ). Existe un sistema con nove rangos na Organización de Akhi, a saber:
1- Valeroso,
2- Asistente,
3- aprendiz,
4- capataz,
5- Mestre,
6- Akhi,
7- califa,
8- Sheikh,
9- Sheikhulsheikh.
Aínda que a Organización de Akhi deixou de existir hoxe, celebrouse oficialmente coa Semana da "Celebración Cultural Akhi" o segundo luns do mes de outubro de cada ano.
Outra gran erudita en Anatolia que iluminou a humanidade é "Mevlana Celaleddin Rumi". "Mevlana naceu en 1207 en Khorasan, morreu en 1273 en Konya. Recibiu as súas primeiras leccións do seu pai "Bahaeddin Veled" coñecido como "Sultán dos eruditos". "Mevlana", que crecera completa co pensamento do misticismo, atopouse con "Şems Tebrizi" que era un Akhi e entón os seus propios pensamentos comezaron a tomar forma. A capacidade de Mevlana para expresar o seu pensamento sobre o misticismo a través da poesía axudoulle a ser coñecido aínda hoxe en todo o mundo.
- A non prioridade é rama do amor, raíz na infinitud.
- Esta grandeza non encaixa nesta sabedoría, moral.
- Desaparece, renuncia á túa existencia, a túa existencia é crime.
- O amor non é outra cousa que atopar o verdadeiro camiño.
Segundo Mevlana, o máis importante que é necesario para chegar a Deus é o amor. Unha planta, un animal tamén pode ser amado; porén, a única criatura que é capaz de amar co seu corpo, conciencia, pensamento, memoria en conxunto é o ser humano. Mevlana eloxiou o amor que se sentía por unha muller; porque unha persoa que é capaz de amar a outra persoa é capaz de amarse a si mesmo, a todos os seres humanos, o universo e a Deus. E o mellor de todos os amores é o amor á "Realidade" que comeza cando se alcanza este coñecemento. "Sema" que interpretaron os derviches "Mevlevi" por xiro é chegar a un acordo con todo o mundo namorado, para seguir o ritmo do seu xiro universal. O feito de que unha man mire ao ceo e a outra á Terra é presentar o amor recibido de Deus a todo o mundo. A alma é un núcleo que sae do Deus, é inmortal. A alma está desexando volver á súa fonte, ao Deus. O son procedente de "Reed" (Ney) é o son dunha alma chea de tristeza, desexando volver atrás a fonte inicial. "Mevlana" expresou que o Universo era o campo infinito de existencia do Deus e que o ser humano levaba unha calidade de Deus como parte dun todo ao dicir "Ei, quen busque o Deus, es ti o que miras". para…”
Veña o que sexas, veña
Se es ateo ou adoras o lume,
Se rompeches o teu xuramento mil veces
O noso convento (Dergah) non é o convento da desesperación,
Veña o que sexas, veña de novo
Como se vería nos versos anteriores, "Mevlana" cría na fraternidade de toda a humanidade e a diferenza entre as relixións non estaría relacionada coa presenza de Deus. "Mevlana" dáballe moita importancia ás mulleres, ao afirmar: "Mentres quixeses que as mulleres se cubran de roupa, estimularías o desexo de vela en todos. Se o corazón dunha muller é bo, como un home, calquera prohibición que poñas en práctica, levará ao camiño da bondade. Se o teu corazón está mal, fagas o que fagas, nunca poderás afectala". Mevlana defende a igualdade dunha muller cun home. Os estudantes de Mevlana eran chamados "Kitap-el Esrar" (Escribanos do segredo), entre os que se incluíron musulmáns, xudeus, cristiáns, gregos, iranianos, árabes, armenios e turcos. Os seus estudantes recompilaron poemas de Mevlana que consistían en tantas relixións e nacionalidades diferentes e chegaron ata os nosos días.
