As series televisivas populares producidas e emitidas pola canle de televisión afiliada a Gülen choveron de críticas pola súa explotación do Profeta Mahoma para o seu propio beneficio.
O Movemento Gülen está usando descaradamente a retórica relixiosa para defenderse cunha constante acumulación de presión a medida que se revelan gravacións máis controvertidas e programas controvertidos televisados. Unha escena do último episodio de "Şefkat Tepe" (O outeiro da compaixón), unha serie de televisión emitida en Samanyolu TV (STV) conmocionou aos espectadores e enfureceu a moitos.
O movemento foi previamente moi criticado polas cintas que inclúen conversas entre Fetullah Gülen, o líder do movemento e os seus seguidores. Nunha destas cintas, a conversación entre Mustafa Günay, o secretario xeral da Confederación de Empresarios e Industriais de Turquía (TUSKON) e Fethullah Gülen abrangue unha ampla gama de temas. Gülen suxire que os membros do parlamento dimitan do Partido AK. Nunha gravación datada o 22 de novembro de 2013, un seguidor do movemento menciona que soñou co Profeta, quen lle dixo que duplicase o número de chíos, antigobernamentais. Gülen reafirma e di que os seus seguidores deberían facer o que o Profeta lles dixo.
Por outra banda, unha serie de estudantes saíron confesando que se lles deu a clave de resposta ás preguntas nas probas de nivel universitario. Tamén se lles dixo que Fethullah Gülen supostamente "soñaba" as respostas.
Máis importante aínda, STV televisou unha escena controvertida que enfadou e decepcionou a moitos. No episodio máis recente da serie, un soldado en coidados intensivos soña cunha reunión cos seus compañeiros de equipo e canta o nome do profeta Mahoma. O Profeta é retratado como un feixe de luz que baixa do ceo ata un trono situado na parte traseira dun camión. A continuación, o camión despega co soldado e os seus amigos perseguindo o camión para detelo. O soldado é atropelado polo camión e queda ferido. A súa ferida é curada pola luz, que logo desaparece.
Esta escena recibiu unha importante reacción por parte de varias persoas, entre elas Ahmet Tezcan, que foi guionista doutra serie de televisión da canle ata que viu a escena. Tezcan quedou petrificado ao ver que o bendito Profeta foi explotado ata tal punto, dixo nun comunicado de prensa. Como resultado, anunciou a súa renuncia ao seu posto de guionista en STV.
Por outra banda, nunha entrevista con Sabah English, Eda Tezcan, tamén guionista, criticou a escena por ser inadecuada para os estándares relixiosos e por ser de mala calidade en canto aos estándares técnicos: “Non conseguín o que estaban intentando. explica aquí... Hai certas cousas das que te podes saír sen incluír no guión e esta foi definitivamente unha desas escenas", dixo. Tezcan deduciu que a escena podería ser unha mensaxe de Fethullah Gülen, que vive nun exilio autoimposto, aos espectadores para transmitir a idea de que son unha comunidade capaz de lograr calquera cousa mediante as oracións. Ademais, Tezcan afirmou que o Profeta non pode ser degradado para ser un tema nunha serie de televisión, parecido ao dun antigo programa infantil, "Selena", unha fada, no que un grupo de nenos reúnense e chaman por ela cando precisan axuda.
Ela explicou que tales escenas non só son absurdas, senón que tamén perturban a sociedade e os nosos valores sagrados comúns. Tezcan referiuse á escena como "impertinente e irrespetuosa" e afirmou que lle daría vergoña escribir esa escena se lle pedían.
Nunha chamada á liña telefónica de fatwa do Ministerio de Relixión de Turquía, dedicada a responder preguntas sobre as decisións islámicas sobre calquera cousa, desde asuntos cotiáns ata cuestións máis complicadas, Daily Sabah preguntou se a escena estaba de acordo cos valores islámicos. O estudoso confirmou que é incorrecto asociar ao Profeta con atributos sobrehumanos e que é un ser humano que nace dunha nai como calquera outra persoa. Continuou dicindo que a escena en cuestión non era máis que ficción e non debía interpretarse como a verdade. Ademais, tamén sinalou que hai que ter moito coidado ao interpretar os soños no Islam. Os soños non se poden tomar como revelacións divinas xa que son altamente subxectivos para o subconsciente do individuo e, polo tanto, as persoas non deberían basear as súas vidas arredor deles.
Un gran número de estudosos tamén criticaron a escena por ser inadecuada e equivocada. Yusuf Şevki Yavuz, profesor de Teoloxía Islámica na Universidade de Mármara de Istambul, expresou a súa consternación coa escena e criticou que enganase ao público: "O Corán refírese ao Profeta como 'luz', pero esta é unha descrición espiritual e non debería sacarse de contexto como é o caso aquí". Expresou que, segundo as directrices islámicas, sería inapropiado debuxar unha figura tan extraordinaria e pouco realista do Profeta. O Sr. Yavuz tamén afirmou que non é apropiado explotar ao Profeta utilizándoo como ferramenta para defenderse en cuestións mundanas: “No pasado, os que vivían unha vida piadosa nunca revelaban as súas propias experiencias espirituais e iso é inmoral utilizar figuras tan sagradas para defender un movemento social ou político”. Por outra banda, Servet Bayındır da Facultade de Relixión da Universidade de Istambul sinalou: "Non hai nada máis que dicir excepto que esta escena non ten base na fe islámica". Vehbi Vakkasoğlu, tamén erudito, afirmou que o Profeta é un dos temas máis sensibles para os musulmáns, porque é a honra do Islam: "Paréceme moi desagradable velo empregado de xeitos que poderían ser malinterpretados por varias persoas. ”.
Ademais, o doutor Mustafa Öztürk afirmou que consideraba a escena como unha explotación do Profeta e que raramente atopaba unha superstición. O doutor Hüseyin Hatemi tamén criticou a escena e dixo que, segundo os estándares da escena, sería totalmente normal esperar que o Profeta fose á casa de Gülen en Pensilvania e foi producido intencionadamente para facer crer á xente os seus escenarios.
Tanto STV como os produtores e guionistas da serie negáronse a comentar o tema.
As autoridades musulmás afirmaron que as imaxes de obxectos e seres animados están prohibidas e non gustan. Máis importante aínda, o Islam prohibe estrictamente representar imaxes ou figuras do Profeta, que se considera a maior creación de Deus e o modelo perfecto para a humanidade, que simplemente non se poden expresar mediante obras visuais.
