બાહ્ય અવકાશમાં વીજળીનો એક પ્રકાર

શેડોક્સ મ્યુઝિકનું સંકલન એલપી લવ પીસ એન્ડ પોએટ્રી: ધ એશિયન સાયકેડેલિક મ્યુઝિક 1990 ના દાયકાના અંતમાં વિનાઇલ રેકોર્ડના પુનરુત્થાનના પ્રતીકોમાંનું એક હતું. એલપીમાં 1960 અને 1970ના દાયકાના સાયકાડેલિક સંગીતની વિશાળ વિવિધતા એશિયાના દેશો ખાસ કરીને ઈન્ડોચીનીઝ અને દૂર પૂર્વના દેશોના છે.

ટેડી રોબિન અને ધ પ્લેબોય (હોંગકોંગ), સાન ઉલ લિમ (દક્ષિણ કોરિયા), જસ્ટિન હીથક્લિફ (જાપાન), રોસ સેરેસોથિયા (કંબોડિયા), ધ મોપ્સ (જાપાન), યુયા ઉચિડા એન્ડ ધ ફ્લાવર્સ (જાપાન), ધ ફેન્ટોન્સ (ભારત) , કન્ફ્યુઝન (ભારત), ધ ક્વેસ્ટ (સિંગાપોર), જુંગ હ્યુન અને ધ મેન (દક્ષિણ કોરિયા) સંકલનમાં રજૂ થયા હતા. માત્ર તે દેશો જ નહીં, તુર્કીનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું છે; અને પ્રતિનિધિત્વ 4 ટ્રેક સાથે નોંધપાત્ર હતું જે માત્રાત્મક પાસામાં અન્ય દેશો કરતાં વધુ છે.

જેનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું હતું તેમાં બાર્શ માનકોનું ડેરુલ (બ્લેક સી રિજન ફોક સોંગ પરથી ગોઠવાયેલ), એર્કિન કોરેનું ઇસ્ટેમેમ (એક ક્લાસિકલ ટર્કિશ મ્યુઝિક ગીતમાંથી ગોઠવાયેલ), Üç હુરેલનું ગોન્યુલ સબ્રીલે (બેન્ડના લીડ મેનની મૂળ રચના) અને ફરિદુન એ હ્યુર મોગલરના કાટિપ આરઝુહાલિમનું મોડું સેટઅપ (પીર સુલતાન અબ્દાલની કવિતાની અનામી રચનામાંથી ગોઠવાયેલ).

જો આપણે Ros Sereysothea અને The Fentones ને બાકાત રાખીએ, તો આ સંકલનમાં પ્રદર્શિત મોટાભાગની કૃતિઓ મૂળભૂત રીતે પશ્ચિમી એંગ્લો અમેરિકન પ્રકારના સૌંદર્ય શાસ્ત્રની મધ્યમાં સ્થિત છે. બીજી તરફ, તુર્કીમાંથી પ્રદર્શિત કરાયેલી કૃતિઓ મૂળ ખડકનો બિન-સમાન્ય પ્રકાર પ્રદાન કરે છે જેને એનાટોલીયન રોક કહી શકાય (અથવા વધુ ચોક્કસપણે એનાટોલીયન પૉપ તરીકે રોકનો અર્થ રોકન'રોલ હતો અને તેઓએ સાયકાડેલિક અથવા પ્રોગ રોકને દર્શાવવા માટે પોપ શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કર્યું. )).

તે આવું કેમ હતું? મોગલરના ટેનેર ઓંગુર (1967 થી મોંગોલિયન્સ રોક બેન્ડ અસ્તિત્વમાં છે) તેને સમજાવે છે કારણ કે સાયકેડેલિક રોકનો ટર્કિશ ટચ આ શૈલીમાં અનન્ય સ્વરૂપ હતું. મૂળ રોકનો પરસ્પર પરિપ્રેક્ષ્ય હોવા છતાં, આ યુગના કલાકારો અને જૂથોએ તેમના ધ્યેયને સ્ફટિકિત કરવા માટે વિવિધ પાસાઓનો ઉપયોગ કર્યો.

60 ના દાયકાના અંતમાં અને 70 ના દાયકા દરમિયાન, કલાકારો તેમના સંગીતને તુર્કી રોક, ફોક પૉપ, એનાટોલિયન પૉપ વગેરે જેવા વિવિધ શબ્દો સાથે બોલાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. બીજી તરફ તેમનો મુખ્ય ધ્યેય કંઈક સ્થાનિક અને સ્થાનિક બનાવવાનો હતો. બીટ પેઢીના કુદરતી સભ્ય. યુદ્ધ પછીની પેઢીના સભ્યો તરીકે, તેઓ રોક'એન'રોલ, અસ્તિત્વવાદ, શાંતિવાદ વગેરેના સંદર્ભમાં શું થયું તેની ફેન્સી ધરાવતા હતા. બીજી બાજુ, તેઓના કેટલાક મૂલ્યો પણ હતા જેમ કે 27મી મે 1960ના લશ્કરી બળવાને તારીખ તરીકે ગણવામાં આવે છે. ક્રાંતિની જે સરળતાથી વાહિયાત તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. તેમ છતાં, તે વાહિયાત ન હતું કારણ કે બળવાનો આધાર વિદ્યાર્થી બળવાખોર હતો અને બળવા પછી તૈયાર કરાયેલ બંધારણમાં મજૂર સંગઠનોની મુક્ત સંસ્થા અને વધુ ન્યાયી ચૂંટણી પ્રણાલી જેવા ઘણા ઉદાર ભાગો હતા. પ્રેસ પર રાજકીય દબાણ પણ ઓછું હતું તેથી ટર્કિશ 'કૃષિ' ડાબેરી લેખકોની નવલકથાઓ મુક્તપણે ખાઈ અને વાંચવામાં આવી. તેથી, વધુ મુક્ત યુવાનો સાંસ્કૃતિક સામ્રાજ્યવાદનો વિરોધ કરતી ડાબેરી રેટરિકના માધ્યમથી તેમના રાષ્ટ્રીય મૂળ સાથે શાંતિ સ્થાપવા આતુર હતા અને આપણે એ પણ નોંધવું જોઈએ કે ડાબેરીઓ કમાલવાદી રાજકારણ સાથે વિરોધાભાસી સંબંધ ધરાવે છે.

યુવાનોને લોકસંગીત સાથે સાંકળવામાં રૂહી સુ મુખ્ય વ્યક્તિ હતી. તેઓ વિદ્યાર્થીઓના વિરોધ દરમિયાન વૈકલ્પિક શબ્દો સાથે ઓસ્માન પાસા રાષ્ટ્રગીતના સુપ્રસિદ્ધ કલાકાર પણ હતા અને બળવા પછી, રુહી સુ તેમના ઓપરેટિકલ અવાજ અને અનન્ય બાગ્લામા વગાડવાથી લોકપ્રિય બની હતી. મોટાભાગના પશ્ચિમી લોકપ્રિય સંગીત અને જાઝ કલાકારો માટે સુ એ લોક મૂળમાં પાછા ફરવાની પ્રથમ મૂર્તિ હશે.

જોકે સેલાલ ઈનસે (તુર્કી ટેંગો અને ફોક્સ ટ્રોટ ગાયક) એ 50 ના દાયકા દરમિયાન અદાનાલી નામની લોક વ્યવસ્થા કરી હતી અને ડારિયો મોરેનોએ અલીના શીર્ષકમાં એન્ટારિસી અલા બેન્ઝિયોરના ફ્રેન્ચ-ટર્કિશ સંસ્કરણ સાથે મોટી સફળતા મેળવી હતી, જે લોક સંગીતનું વાસ્તવિક પુનરુત્થાન હતું. લોકપ્રિય માધ્યમોમાં પશ્ચિમી હાર્મોનિક પ્રણાલી 1964 માં બની હતી. તુલે જર્મનની બુર્કાક તારલાસી જે ડોરુક ઓનાટકુટ દ્વારા ગોઠવવામાં આવી હતી તે જાઝમાં એનાટોલીયન પોપનો પ્રથમ માન્ય જન્મ હતો. આ ગીતમાં રુહી સુએ બગલમા વગાડ્યું હતું. તે સમયે ઇસ્તંબુલના નાઇટ ક્લબ યુગમાં જર્મનનો દેખાવ એક ક્રાંતિ હતી.

આંદોલન અનિવાર્ય હતું. સમાન પ્રેક્ષકો અને કલાકારો માત્ર તુર્કી વાદ્ય વડે પરફોર્મ કરવામાં જ નહીં પણ તુર્કીમાં ગાવામાં પણ શરમાતા હતા, આ વખતે તેઓ ક્રાંતિકારી ચળવળના નવા મૂલ્યોને અપનાવી રહ્યા હતા અને મુખ્ય પ્રવાહમાં આવવાનું ખૂબ જ ઝડપી હતું. Hürriyet Newspaper દ્વારા આયોજિત ગોલ્ડન માઈક્રોફોન મ્યુઝિક કોન્ટેસ્ટની લહેર સાથે, ઓર્કેસ્ટ્રા જેનું મિશન ક્લબમાં મનોરંજન કરવાનું છે અને યુવાનો દ્વારા સ્થાપિત જૂથો લોક ઓર્કેસ્ટ્રેશનમાં શ્રેષ્ઠ મિશ્રણ કરવા માટે હરીફ બન્યા. 1965માં, યિલ્દીરમ ગુર્સે તેના સુમેળભર્યા ક્લાસિકલ ટર્કિશ મ્યુઝિક ઓર્કેસ્ટ્રા સાથે પુરસ્કાર હાંસલ કર્યો, 1966માં સિલુએટલર (સિલુએટ્સ) નામના ગિટાર સર્ફ જૂથે દક્ષિણપૂર્વીય લોકગીત લોર્કે લોર્કેની ઊર્જાસભર વાદ્ય વ્યવસ્થા સાથે પુરસ્કાર જીત્યો. 1967માં માવી કોક્યુકલર દેવેલી ડેલર સાથે વિજેતા હતા અને 1968માં ડાન્સ મ્યુઝિક ઓર્કેસ્ટ્રા જેનું મિશન બેટમેનમાં તુર્કી પેટ્રોલિયમ પ્લાન્ટ્સમાં એન્જિનિયરો અને અન્ય તકનીકી કર્મચારીઓનું મનોરંજન કરવાનું હતું, જ્યાં એક વંચિત પ્રદેશમાં પ્રમાણમાં વંચિત શહેર છે, તેણે પ્રથમ ઇનામ જીત્યું. લોકગીતની જાઝી ગોઠવણી: Meşelidir Enginde Dağlar.

અન્ય પ્રતિસ્પર્ધીઓ પુરસ્કાર વિજેતાઓ કરતાં વધુ સંગીતની દિશાનું નેતૃત્વ કરશે. જોકે 1965 માં માવી ઇસ્કલર બીજા ક્રમે આવ્યા હતા, તેઓએ સાઠના દાયકા દરમિયાન તુર્કીના ભૂગર્ભ અને બીટ યુગમાં તેમની સહી કરી હતી. 1967ની હરીફાઈમાં, સેમ કરાકાએ તેમના બેન્ડ અપાસલર (અપાચેસ) સાથે આસ્ક એમરાહની કવિતામાંથી તેમની લોક પ્રેરિત રચના રજૂ કરી અને તે ટર્કિશ મૂળ રોકના સ્થાપક પિતાઓમાંના એક બન્યા. 1968માં ત્રીજું આવનાર જૂથ મોગલર તેમના તુર્કી અને પશ્ચિમી વાદ્યોના મિશ્રણ સાથે એનાટોલીયન પૉપના નામના પિતા બન્યા જ્યાં બાગ્લામા ગિટારની જેમ વગાડવામાં આવે છે અને અંગ ઝુર્ના (તુર્કીશ શ્વાસ લેવાનું સાધન) ની જેમ વગાડવામાં આવે છે. બીજું આવનાર જૂથ હરામિલર નામનું બીટ ફંક જૂથ હતું અને આગળ આવનારું તુર્કી પૂર્વ અને પશ્ચિમ સાયકાડેલિક સંગીતના સ્થાપક પ્રખ્યાત એર્કિન કોરે હતું.

જેમ આપણે સારાંશ આપ્યો છે તેમ, ટર્કિશ મૂળ રોક સંગીત તેની રચનાના પ્રથમ પગલા પર એક અનન્ય પાત્ર પર બનાવવામાં આવ્યું હતું. એર્કિન કોરે શુદ્ધ બીટ અને રોકન'રોલ પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવે છે અને પછીથી સાયકેડેલિક સંગીતના સંમિશ્રણ લોક, શાસ્ત્રીય ટર્કિશ, ભારતીય, લેબેનીઝ સંગીત અને મફત કાર્યો (અથવા કેટલાક સંશોધકો માટે અરેબેસ્ક)નું સંગીતમય એકોલ બનાવ્યું. બારિશ માન્કો, એ જ પૃષ્ઠભૂમિથી શરૂ કરીને, રોક, પોપ અને કેટલીકવાર પ્રોગ પર તેમનું સંગીત બનાવ્યું અને તેને લોક અને કેટલીકવાર ક્લાસિકલ ટર્કિશ સંગીત સાથે મિશ્રિત કર્યું, અને તેણે તેના ઘણા ગીતોમાં અરેબેસ્ક સ્ટ્રીંગ્સનો ઉપયોગ કરવામાં સંકોચ રાખ્યો નહીં. મોગલર, ખાસ કરીને મુરાત સેસ (ઓર્ગેનિસ્ટ) સમયગાળામાં, એનાટોલીયન પોપ માટે એક પ્રયોગ ટ્યુબ જેવું હતું. મુરાત સેસનો જૂથના સંગીતમાં શૈક્ષણિક અભિગમ હતો અને તેની ગોઠવણમાં iklığ, bağlama, ક્યુરા, લાકડાના ચમચી, તંબુર (ધનુષ્ય વડે વગાડવામાં આવે છે), આર્ગુનનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો. સેમ કરાકા એક વાર્તાકારની જેમ ગાતી થિયેટર વ્યક્તિ હતી. તેમ છતાં તેણે તેના જૂથો અને રેકોર્ડિંગ્સમાં ıklığ, bağlama વગેરેનો ઉપયોગ કર્યો હતો, તેમ છતાં તેનું શિખર ડેર્વિસન નામનું એક પ્રગતિશીલ રોક જૂથ હતું.

ફિક્રેટ કિઝિલોક અને હ્યુમેરા જેવા ગીત લેખકો જૂથ સંગીતના વ્યક્તિઓ કરતાં ત્રુબાડોર્સ જેવા હતા, જ્યારે એડિપ અકબાયરામે રોક સાઉન્ડના સંપૂર્ણ એકીકરણ સાથે દક્ષિણપૂર્વીય લોક ગાયકનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું.

સંગીત માટે એકમાં વિવિધતામાં માનતા, તુર્કીની સંગીતની સમન્વય એર્કિન કોરેએ વર્ણવેલ "બાહ્ય અવકાશમાં એક પ્રકારની વીજળી દેખાઈ" જેવી હતી.