વ્યક્તિના પાત્રમાં ફેરફાર

શું વ્યક્તિનું પાત્ર બદલાય છે? શું માનવી પોતાના ચારિત્ર્યનો ત્યાગ કરીને બીજા પાત્રને પ્રાપ્ત કરે તે શક્ય છે? ત્યાં ઘણા ભિન્ન મંતવ્યો છે પરંતુ તેઓ મુખ્યત્વે ત્રણ જૂથોમાં વર્ગીકૃત કરી શકાય છે:

1- પાત્ર ક્યારેય બદલાતું નથી કારણ કે તે એક એવી એન્ટિટી છે જે મનુષ્ય બદલવા માટે સક્ષમ નથી.

2- ચારિત્ર્ય બે પ્રકારના હોય છે: પહેલું પાત્ર જન્મ સમયે બનેલું હોય છે અને તેને બદલી શકાતું નથી. બીજામાં આદતોનો સમાવેશ થાય છે જે પછીથી પ્રાપ્ત થાય છે. આ હસ્તગત પાત્ર બદલી અથવા બદલી શકાય છે.

3- ચારિત્ર્યની સંપૂર્ણતા જન્મ પછી પ્રાપ્ત થાય છે અને બાહ્ય પ્રભાવ દ્વારા બદલી શકાય છે.

મોટાભાગના ઇસ્લામિક વિદ્વાનો ત્રીજા સિદ્ધાંત પર એકમત છે. દૈવી કાયદા (શરીઅત) જે પ્રબોધકો લાવ્યા તે સાબિત કરે છે કે આ ત્રીજો સિદ્ધાંત સાચો છે. ધાર્મિક વિદ્વાનો અને તસવવુફના માસ્ટર્સ દ્વારા સ્થાપિત વિદ્યાર્થી-પ્રશિક્ષણ પદ્ધતિઓ ત્રીજા ખ્યાલના પ્રકાશ હેઠળ કાર્ય કરે છે.

મનુષ્ય આ જગતમાં કયા યોગ્ય સ્વભાવ પ્રમાણે આવે છે? આ બીજો પ્રશ્ન છે જે અત્યાર સુધી ઉકેલાયો નથી. મોટા ભાગના વિદ્વાનોનો અભિપ્રાય એવો છે કે મનુષ્યનો જન્મ ભલાઈ અને પ્રગતિ માટે યોગ્ય છે. પાછળથી, નફની ઈચ્છાઓ, સારા નૈતિકતા શીખવામાં હળવાશ અને દુષ્ટ સંગતના પરિણામે ખરાબ ટેવો અપનાવવામાં આવે છે. એક હદીસ-એ-શરીફમાં કહેવામાં આવ્યું છે: “દરેક વ્યક્તિ ઇસ્લામ માટે યોગ્ય પ્રકૃતિમાં બનાવવામાં આવી છે. જો કે, પાછળથી, તેઓને તેમના માતાપિતા દ્વારા ખ્રિસ્તી, યહૂદી અથવા નાસ્તિક બનાવવામાં આવે છે.

યુગલ:

તમે તમારા પોતાના હાથે તમારી જાતને ભ્રષ્ટ કરી રહ્યા છો
જોકે સર્જનહારે તમને સુંદર રીતે બનાવ્યા છે.

કેટલાક વિદ્વાનોના મતે, માનવ આત્મા [2] આ દુનિયામાં અશુદ્ધ અસ્તિત્વ તરીકે આવ્યો છે. આત્મા પોતે સ્વચ્છ હતો પણ એકવાર તે શરીર સાથે એક થઈ જાય પછી શરીરની ભૌતિક જરૂરિયાતોએ તેનું અધઃપતન કર્યું. જો કે, અલ્લાહુ તઆલા જેમને બચાવવા માટે પસંદ કરે છે અને ભલાઈનો હુકમ કરે છે તેઓ જેમ જન્મ્યા હતા તે રીતે અશુદ્ધ રહેશે નહીં; તેઓ સારામાં પાછા આવશે.

અન્ય કેટલાક વિદ્વાનોએ કહ્યું કે આત્મા જન્મથી સારો કે ખરાબ નથી. તે તટસ્થ સ્થિતિમાં છે. તે કોઈપણ રીતે ફેરવી શકે છે. જે વ્યક્તિ ભલાઈ શીખે છે તે સુખ અને પરિપક્વતા પ્રાપ્ત કરશે. તેઓએ કહ્યું કે જે વ્યક્તિ દુષ્ટ લોકો સાથે સંબંધ રાખે છે અને દુર્ગુણો અને નીચ વસ્તુઓ શીખે છે તે દુષ્ટ અને દુષ્ટ વ્યક્તિ હશે.

ગેલેને [3] કહ્યું, “આધ્યાત્મિક રીતે, માનવજાતના ત્રણ જૂથો છે. પ્રથમ જૂથ સારા લોકો છે, અને બીજા જૂથ દુષ્ટ લોકો છે. ત્રીજા જૂથમાં એવા લોકો છે જેઓ સર્જન દ્વારા સારા કે ખરાબ નથી. આ લોકો પાછળથી વિરોધી જૂથોમાંથી કોઈ એકમાં જોડાઈ શકે છે. બહુ ઓછા લોકો પાસે સારી રચના હોય છે. મોટા ભાગના સારા લોકો સર્જન દ્વારા દુષ્ટ હોય છે અને હંમેશા દુષ્ટતા કરતા હોય છે. તેઓ જે લોકો વચ્ચે રહે છે તેના આધારે સારા કે ખરાબ લોકોની સંખ્યા, અગાઉના બે જૂથો વચ્ચે મધ્યસ્થ સ્થાન ધરાવે છે. આ સિદ્ધાંત મુજબ, થોડા લોકો તેમની આદતો બદલી શકે છે. [હૃદયથી તદ્દન અજાણ હોવાને કારણે, ગ્રીક ફિલસૂફો માત્ર આત્મા સાથે વ્યવહાર કરતા હતા, અને નૈતિકતા પર સાહિત્યના કેટલાક મુસ્લિમ લેખકોએ તેમના ઉદાહરણને અનુસર્યું હતું.]

મોટાભાગના વિદ્વાનોના મતે દરેકની આદતો બદલાઈ શકે છે. કોઈનો સ્વભાવ જે રીતે સર્જાયો હતો તે રીતે રહેશે નહીં. જો સ્વભાવ બદલાશે નહીં, તો પયગંબરો દ્વારા સંચારિત ધર્મો નિરર્થક અને બિનજરૂરી હશે. વિદ્વાનો દ્વારા સર્વસંમતિથી સ્થાપિત તાલીમ અને સજાની પદ્ધતિઓ વાહિયાત હશે. બધા વિદ્વાનો તેમના બાળકોને જ્ઞાન અને રીતભાત શીખવતા હતા અને તે હંમેશા જાણીતું છે કે શિક્ષણ અને તાલીમ ઉપયોગી પરિણામો આપે છે. આ કારણોસર, તે ચમકતા સૂર્યની જેમ સ્પષ્ટ છે કે માનવ સ્વભાવ પરિવર્તનશીલ છે. જો કે, કેટલીક આદતો એટલી ઊંડે જડેલી છે, - વાસ્તવમાં, તેમાંથી કેટલીક બધી જ બની ગઈ છે પરંતુ આત્માની આવશ્યક ઘટક બની ગઈ છે- કે તેને બદલવી અથવા તેને દૂર કરવી અત્યંત મુશ્કેલ કાર્ય છે. તે આદતો મોટે ભાગે અજ્ઞાની અને દુષ્ટ લોકો પર જોવા મળે છે. તેમને બદલવા માટે રિયાઝત અને ખૂબ જ અડગ મુજાહદાની જરૂર છે. રિયાઝત નફસની હાનિકારક અને અન્યાયી ઈચ્છાઓ સામે પ્રતિકાર, અને મુજાહદા નફસ માટે અપ્રિય ઉપયોગી અને આકર્ષક વર્તનમાં અડગતાનો અર્થ થાય છે. અજ્ઞાની અને મૂર્ખ લોકો નફ્સ સામે રિયાઝત અને મુજાહદા ચાલુ રાખવાની તેમની અનિચ્છાને સમર્થન તરીકે પાત્રના મૂળ લક્ષણોની સ્થિરતા ઉમેરે છે, આમ પોતાની જાતને દુર્ગુણોથી મુક્ત કરવામાં તેમની આળસને તર્કસંગત બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. જો આપણે તેમની દલીલ સ્વીકારીએ અને દરેકને ઈચ્છાઓનું પાલન કરીએ (હવાઇયન) તેમના nafs અને દોષિતોને સજા નહીં, માનવતા અન્યાય તરફ ધકેલવામાં આવશે. વાસ્તવમાં, અલ્લાહુ તઆલાએ તેના માનવ જીવો પ્રત્યેની કરુણાથી, લોકોને તાલીમ આપવા અને તેમને સારા અને ખરાબ સ્વભાવ શીખવવા માટે પયગંબરો મોકલ્યા. તેણે તેના પ્રિય મેસેન્જરને પસંદ કર્યો, મુહમ્મદ 'અલયહીસ-સલામ', બધા શિક્ષકોમાં મહાન તરીકે. તેણે અગાઉના તમામ દૈવી કાયદાઓને તેના દૈવી કાયદાથી બદલ્યા (શરિયત, ધર્મ), એટલે કે, "શરિયત અલ-મુહમ્મદ." તેમનો ધર્મ અંતિમ ધર્મ બની ગયો. આમ, તેના ચમકતા ધર્મમાં તાલીમની તમામ સદ્ગુણો અને પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થતો હતો. જેમની પાસે ડહાપણ છે અને જેઓ સારા અને ખરાબને અલગ કરી શકે છે તેઓએ આ ધર્મમાંથી લેવામાં આવેલા નીતિશાસ્ત્રના પુસ્તકો વાંચવા જોઈએ અને તે શીખવા જોઈએ. તેઓએ તેમના વ્યવસાયનું તે મુજબ આયોજન કરવું જોઈએ જેથી કરીને તેઓ આ જગતમાં અને પછીના જીવનમાં આરામ, માનસિક શાંતિ, સુખ અને મુક્તિ મેળવી શકે અને કુટુંબ અને સામાજિક જીવનના ક્રમમાં યોગદાન આપી શકે. આ મનુષ્યનું સૌથી મહત્વનું કર્તવ્ય છે. દરેક વ્યક્તિએ વાંચવું અને શીખવું જોઈએ ઇસ્લામની નીતિશાસ્ત્ર ધ્યાનપૂર્વક કારણ કે, અલ્લાહુ તઆલાની મદદથી, અમે માહિતી એકત્ર કરી છે જે આ અંતિમ લક્ષ્યની સિદ્ધિમાં મદદરૂપ થશે.

[૨] આધ્યાત્મિક હ્રદય અને આત્મા બે અલગ-અલગ અસ્તિત્વો છે, જો કે તેઓ ખૂબ જ સમાન દેખાય છે. આ ગ્રંથમાં જ્યારે એકલા આત્માનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે ત્યારે સમજવું જોઈએ કે અમારો અર્થ એ બંને છે.

[૩] ક્લાઉડિયસ ગેલેન (3-130 એડી), ગ્રીક ચિકિત્સક અને ફિઝિયોલોજિસ્ટ.