Ciwon Ruhi Mai Kashewa

Mummuna yana haifar da cuta a cikin zuciya ko ruhi. Duk wani karuwar wannan cuta zai haifar da mutuwar rai, watau zai yi kafiri. Kafirci (shirka), wanda shine mafi sharrin dukkan alfasha, guba ce mai halakarwa ga rai. Matacciyar zuciya ba za ta iya tsabta ba. Daya daga cikin mafi munin munanan dabi'u shine Goya (Ghiybat).

Ghiybat na nufin yi wa Mumini baya ko (wani ɗan ƙasa wanda ba musulmi ba) zimmi ta ambaton (ɗayan) laifuffukansu domin a tozarta su. Ghiybat haramun ne. Ba ghiybat ba ne idan mai sauraro bai san mutumin da aka gushe ba. Idan wanda aka zage-zage zai yi bakin ciki in ya ji shi, to wannan gulma ne. Idan aka yi maganar mutum ba ya nan, idan maganganun da aka yi game da jikinsa, da tarihin danginsa, da halayensa na ɗabi'a, da aikinsa, da maganganunsa, da imaninsa, da rayuwarsa ta duniya, ko tufafinsa, ko dabbobinsa, sun kasance a cikin haka. yanayin da zai cutar da shi idan ya ji su, sun ghiybat. Bata boye-boye, da kuma abin da ake yi ta hanyar alamomi, ishara ko rubutu, zunubi ne kamar zage-zage a fili. Mafi girman nau'in ghiybat, misali shine faxin mai addini ko taqawa, "Al-hamdulillah (alhamdulillah), ba mu kama da shi ba", idan an ambaci zunubi ko kuskuren musulmi. bayansa. [Hafiz shi ne mutumin da ya sanya Alqur’ani gaba xaya zuwa ga ambatonsa.] Wani nau’in cin zarafi mai qazanta shi ne a ce: “Al-hamdulillah, Allah bai sanya mu marasa kunya ba. kamar shi,” a cikin hirar da ta shafi wani mutum ko ta yaya. Haka lamarin yake game da zage-zage kamar, alal misali, a ce game da mutum, “Shi mutumin kirki ne, sai dai idan… ”. Aya ta goma sha biyu ta Suratu Hujurat tana cewa: “… Kuma kada ku yi wa juna munanan maganganu a bayansu. …” Ghiybat na nufin gulma, wanda kuma aka kwatanta shi da cin naman mamaci. Ya zo a cikin hadisin sherif: “A ranar kiyama za a bude littafin ladan mutum. Ya ce: “Ya Ubangijina! Kamar yadda nake a duniya na yi irin wadannan ayyukan ibada amma ba a rubuta su a shafi ba. Za a ba shi amsa kamar haka: An shafe su daga littafinku, an mayar da su zuwa ga littafan mutanen da kuka yi magana da su.” Wani hadisin kuma yana cewa: “A ranar kiyama za a bude littafin da ke dauke da ‘hasanat’ na mutum. A can zai ga ibadun da bai yi ba. Za su gaya masa cewa waɗannan ladan ‘thawabs’ ne na waɗanda suka yi masa munana.”

Abu Huraira 'Radiy-Allāhu Ta'ala 'anh' ya ruwaito abin da ya faru: Muna zaune tare da Rasulullahi Sallallahu Alaihi wa Sallam. Daya daga cikin mu ya tashi ya tafi. Wani daga cikinmu yayi tsokaci akan dalilin tafiyarsa. Sai Manzon Allah Sallallahu Alaihi wa Sallam ya ce: “Kin yi wa abokinki zagi. Kun ci namansa.” An ruwaito daga Nana A’isha Radiyallahu Anha ta ce: Watarana a gaban Manzon Allah Sallallahu Alaihi wa Sallam sai na yi magana da wata mace, na ce tana da tsayi. Manzon Allah mai tsira da amincin Allah ya ce: "Tofa duk abinda ke bakinki!" Na tofa albarkacin bakinsa. Wani nama ya fito daga bakina. Allah yana da ikon bayyana sifofi da kebantattun abubuwa a matsayin abin duniya. Ghiybat na nufin ambaton laifin dan uwa musulmi ko wanda ba musulmi ba (zimmi's) na rashin zuwansu da kuma yadda zai sa su ji bacin rai idan sun ji. Allah Ta’ala Ya yi wahayi zuwa ga Musa ‘alaihis-Salam’ “Mai gulma da ya yi tawafa bayan haka shi ne mutum na karshe da zai shiga Aljanna, shi kuma mai gulma wanda bai yi tawaba ba. domin ita ce farkon mazauna Jahannama. An gayyaci Ibrahim Adham 'rahimahullahu ta'ala' (bawan Allah masoyin Allah), zuwa wajen cin abinci. A lokacin cin abinci wani ba ya nan, wanda tabbas ya makara wajen liyafar, an soki bayansa saboda jinkirin da yake yi. Sai Ibraheem Adham 'rahimahullahu ta'ala' ya ce: "An yi Ghiybat a wannan wuri," kuma ya fita kai tsaye. Ya zo a cikin hadisin sherif: “Idan mutum ya soki (bayan bayansa) ya mallaki laifin da aka yi masa, sannan an yi ghiybat. In ba haka ba lamarin buhtân ne (zagi). " ghiybat ne a soki mutum (in ba ya nan) a kan aibunsa na addini kamar gafala daga (sallar farilla guda biyar da ake kira) nama, shan giya, sata, tatsuniyoyi; haka kuma ga lahani na duniya kamar kurma da lumshe ido. Sukar kurakuran addini ghiybat ne idan an yi nufin zagi ne, ba wai don kyautatawa wanda abin ya shafa ba. Kamar yadda wata ruwaya ta ce, ba ghiybat ba ne, idan har suka taso ne daga rahamar (mai sukar) na mutum. Kuma ba zai zama ghiybat a ce, alal misali, "Akwai barawo, (ko mutumin da ya yi watsi da sallarsa ta yau da kullum, ko dan gurguzu) a wannan ƙauyen." Domin, a wannan yanayin, da ba a yi wa wani mutum laifi ba.

Idan wani yana cutar da wasu da ayyukansa, sanar da wasu game da shi ba zai zama gulma ba domin aniyar kare wasu daga cutarwarsa. Har ila yau, ba zai zama gulma ba idan mutum ya gaya wa wasu cutarwarsa saboda tausayi da jin tausayinsa. Fitar da halayensa masu cutarwa da nufin yi masa kallon sharri zai zama gulma. A lokuta shida gaya wa wasu kurakurai da kurakuren mutum idan ba ya nan ba zai zama gulma ba. Mutum ya fadi hakan ne saboda tausayinsa ya ji tausayinsa. Wani ya gaya wa wasu don su hana shi. Fadawa domin samun hukuncin shari'a (fatwâ). Fadawa domin kare wasu daga cutarwarsa (sharri).

Wajib ne a sanar da mutum wani abu da bai sani ba. Idan mutum ya aikata bidi'a ko ya yi zalunci, ghiybat ne ya sanar da wasu laifukansa idan ba a bayyana su ba. Ya zo a cikin hadisin sherif: "Ba ghiybat sanar (wasu) game da (azzaluman) mutumin da ya tozarta jallabi na kunya”. 'Jilbâb' wata doguwar riga ce da mata ke sanyawa don rufe kai. A cikin wannan mahallin, 'zubar da jilbab na kunya' yana nufin 'aika zunubai a fili.' Hadisi ya yi nuni da cewa irin wadannan mutane ba su da wani abin kunya. Kamar yadda Imam Ghazali da wasu malaman Musulunci ‘rahima-humullāhu ta’ala’ suka ce: “Cewa ghiybat tona asirin mai laifi ko na wani, ba shi yiwuwa a samu wasu dalilai na wulakanci. Don haka, ghiybat mummunan zalunci ne wanda dole ne a kiyaye shi.

Akwai dalilai da yawa da suke sa mutum ya yi ghiybat. Za mu yi bayanin goma sha ɗaya daga cikinsu a nan: Kiyayya ga wanda abin ya shafa; kusanci don shiga ra'ayi na kowa; yanayi mai ban sha'awa na zargin wanda ba a so; jarrabawar keɓe kai daga wani zunubi; don nuna fifiko; kishi; jin daɗin jin daɗi; sihiri; da izgili; don bayyana mamaki, nadama, baƙin ciki, ko ƙin zunubin mutum wanda ba a tsammanin zai yi haka ba.

Bayar da baya yana haifar da raguwar lada (tabbas) kuma yana sanya zunubban wasu su kara zunubai a cikin zunubban mai biki. Tunanin wadannan a koda yaushe yana kare mutum daga aikata batanci.

Baki-baya iri uku ne: A farkon ma’abocin baya ya musanta aikata ghiybat kuma ya ce ya fadi gaskiya ne kawai a kan wani mutum. Wannan musun yana haifar da kafirci, domin yana nufin a ce halal a kan wani abu da Musulunci ya haramta (haram). A al’amari na biyu kuma abin da ake so shi ne a bar wanda aka yi masa zage-zage ya ji ana sukansa, wanda kuma hakan haramun ne kuma zunubi mai girma. Irin wannan gulma ba za a gafartawa ta hanyar tawaba kadai ba. Ya wajaba kuma a samu gafarar wanda mutum ya yi masa kawanya. A cikin al'amari na uku, wanda aka yi masa baƙar magana ba zai san da haka ba. Irin wannan zage-zage ana gafartawa ta hanyar tawba da fadin albarkacin bakinsa.

Mutumin da ya gane cewa wani yana gulma a gabansa, to ya yi gaggawar haramta hakan. Ya zo a cikin hadisin sherifs: "Allah zai taimaki mutum duniya da lahira idan ya taimaki dan uwansa musulmi a wajensa". da kuma "Idan aka yi wa dan uwansa musulmi zagi a gabansa, idan bai taimaki dan'uwansa ba, alhali yana iya idan ya so, wannan zunubin nasa zai ishe shi a duniya da lahira." da kuma "Idan mutum ya kare mutuncin dan uwansa musulmi a duniya, Allah zai aiko masa da mala'ika ya kare shi daga azabar wuta". da kuma "Idan mutum ya kare mutuncin dan uwansa musulmi, Allah zai tseratar da shi daga wuta". A yayin da ake yin gulma, sai wanda yake wurin ya dakatar da maganar idan bai ji tsoron mai gulma ba. Idan kuma yana jin tsoronsa to ya yi watsi da ita a cikin zuciyarsa; in ba haka ba zai kasance yana raba zunubin gulma. Idan za ta yiwu a tsayar da mai gulma ko ya tafi, sai ya yi daya ko daya. Amfani da yaren kurame, misali, kansa ko hannunsa ko idanunsa bai isa ba. Wajibi ne a gaya masa cewa ya daina gulma.

Kaffara (kaffara) domin gulma ita ce jin bakin ciki, da yin tawaya, da neman gafara ga wanda aka zalunta. Uzuri ba tare da jin tausayi ba bai wuce munafurci ba, wani zunubi ne. [Ya zo a cikin littafin Ibnu-i-abidīn Rad-ul-Muhtar, juzu'i na 5, shafi na 263 cewa haramun ne a yi wa mamaci goya, haka ma wanda ba musulmi ba (zimmi)).