Manufar jari-hujja a ainihin cibiyar duniya. Kalmar kasancewar gaba gaba a zamanin yau. Tafiya mai yawa daga harshe zuwa harshe, daga gida zuwa gida, ƙasa zuwa ƙasa, tsaka-tsakin nahiya. Jari-jari yana mamaye yankunan cikin sauri tun lokacin Tsakiyar Tsakiyar Duniya a cikin duniyar duniya inda aka kawar da iyakoki, kasuwanci ya sami 'yanci.
Menene tsarin jari-hujja da duniya ta ambata? Shin duniya za ta ji tsoron wannan wallafe-wallafen kamar yadda ake zargi? Ko kuwa tsarin jari-hujja zai ji tsoron kaiwa ga ƙarshe ta hanyar kariyar akida mai ƙarfi da sharuɗɗa? Tun daga wannan lokacin, tsarin jari-hujja yana yin iko a duniya shine kalmar da za ta ayyana tsarin tattalin arziki da zamantakewa na zamaninsu na gurguzu na Faransa kamar Proudhon a cikin XIX. Karni. Sun yi amfani da kalmar jari-hujja don bayyana tsarin zamantakewa da tattalin arziki wanda suke fatan a maye gurbinsu da gurguzu a cikin matsakaici ko dogon lokaci. Tattalin arzikin kasuwa mai ‘yanci, tsarin sassaucin ra’ayi ko gauraye tattalin arziki ke tabbatar da tsarin jari-hujja. An kwatanta tsarin jari-hujja tare da mallakar sirri na kayan aikin samarwa, daidaita shawarwari ta hanyar musayar a wasu kalmomin kasuwa da ƙirƙirar tarin jari ta hanyar cibiyoyin kuɗi. Wannan ma'anar ta sanya jari hujja akan gurguzu. Duk da haka, a cewar Karl Marx, yayin da tsarin jari-hujja ya maye gurbin tsohon feudalism, kwaminisanci kasancewa al'umma maras aji zai maye gurbin tsarin jari-hujja bayan tsarin mulkin siyasa wanda "jihar ita ce kawai mulkin kama-karya na juyin juya hali na proletariat".
Duk da haka, abu ne mai yarda cewa kalmar jari-hujja ta cancanci a yi la'akari da shi. Jari-hujja ita ce tsarin tattalin arziki wanda babban jigon sa shi ne dan jari-hujja. Kuma an fahimci wannan dan jari hujja a matsayin mai jarin da ke kokarin samar da babban jari a hannu ta hanyar zuba jari ko kuma dan kasuwa ya yanke shawarar yin amfani da wannan jari a kasuwancinsa. Sun yarda cewa wannan tarin da muke kira a matsayin zuba jari ko samar da jari an tabbatar da shi don samun riba daga kamfanoni masu zaman kansu ko 'yan kasuwa. Lallai saduwa da farashin samarwa ba shi da mahimmanci ko kaɗan samun riba yana da mahimmanci. Wannan zai sake komawa cikin saka hannun jari kuma kasuwancin zai bunkasa. Wannan shine lissafin jari-hujja. Dokar girma ita ce dokar maslaha ta kowa. Lokacin da aka fadada wannan ra'ayi zuwa ma'auni na kasa, ana karɓar tattalin arzikin ƙasar jari-hujja a matsayin tsarin da ke neman haɓaka. Ci gaba shine haɓakar arziƙi na hakika kuma yana aiki tare. Ma'ana, dainawa baƙon abu ne ga ainihin jari hujja.
Yayin da tsarin jari-hujja ya ci gaba da ƙarfin gwiwa kuma ba tare da yin rangwame na ƙa'idodi ba, yana da matsaloli a ra'ayi na duniya da yanayin ƙasa. Tabbas ina magana ne akan girman Musulunci. Menene girman Musulunci ya ce ga jari hujja? "Idan da ma'aikatan banki na Wall Street sun yi hankaka don neman riba sun yi aiki bisa ga tsarin shari'a, da rikicin ba zai kai wannan matsayi ba" an nakalto waɗannan kalmomi daga wata mujallar kasuwanci ta mako-mako da ake bugawa a Faransa. A cewar Beafils Islam ya sabawa samun kudi” kuma daidai da wannan ka'ida a tsarin hada-hadar kudi na zamani shine. "Ya kamata a sami dukiya a kan kowane lamuni".
Tsarin jari-hujja kasancewar tsarin tattalin arziki mafi yaduwa da karfi a yau ya sabawa Musulunci ta fuskar falsafa, manufa da sakamako. Zahiranci shine tushe. Manufar ɗan adam shine ya kai ga wadatar abin duniya kuma ya cinye ta yadda ake so. Ana ba da 'yanci mara iyaka ga wanda ke son cimma wannan burin. Don haka dama-dama da rashin tausayi sune ka'idojin da'a. Mutanen da ta ba da umarni don samun ƙarin riba bai kamata su fuskanci wani shinge ba dangane da sha'awar. Duk waɗannan sun haifar da tsarin jari-hujja zuwa tsarin da bai dace ba. Tun da Unlimited 'yanci da aka bai wa mutum da kuma mulkin na "bari su yi" ya kasance mai kyau ga masu jari mafi yawan abin da ya haifar da talauci, cin gajiyar babban talaka. Sha'awar mallakar jari hujja ta sa tsarin jari hujja ya ketare iyaka ya kuma kai ga duniya musamman lalata albarkatun kasa na kasashe matalauta.
Idan aka yi la'akari da tsarin tattalin arzikin duniya, yayin da al'ummomi ke fama da talauci, 'yan jari-hujja suna amfani da muhimman kudaden shiga na duniya, suna kokawa don ƙara sabon a cikin kasafin kuɗin su kowace rana. Wasu jagororin ra'ayi sun ce Musulunci ya hada da fahimtar tattalin arziki na gurguzu. Mun ga cewa Kaddafi ya siffanta Lebanon a matsayin gurguzu ya ce haka "bama bukatar kundin tsarin mulki da mutum ya rubuta". A daya bangaren kuma, ya ja hankalin masu adawa da Musulunci da ba sa son kasashen yamma a duniya suna hadewa da tsarin jari-hujja na yammacin turai a lokacin da ake da hurumin iko. Akwai da yawa 'yan siyasa da masana tattalin arziki suna tunanin cewa Musulunci ba gurguzu ba ne, jari hujja ne kuma suna fadin haka "Musulunci yana da dabi'ar tattalin arziki na jari-hujja dangane da mallakar mutum". Duk da haka, babban ra'ayi shi ne cewa tsarin tsarin jari-hujja ya mamaye tsarin tattalin arziki a duniya na duniya ya sa duk hanyoyi da ma wuraren tarihi na son rai don ba da kansu ga jari-hujja!
Karl Marx daya daga cikin mutanen da ke adawa da wannan zamani yana nuni ne ga tsarin jari-hujja inda ya ce za a iya samun gurbatattun abubuwa a ma’anar tsarin kara arziki ba tare da rage talauci ba. Ya kuma yi ishara da hadarin da ke tattare da bunkasar tsarin jari-hujja na yau da kullum tare da jaddada hakan "Dan jari hujja na karshe da za mu rataya shi ne wanda ya sayar da igiyar da za a yi amfani da shi don rataye mu." A bayyane yake cewa tsarin jari-hujja kasancewar tsarin tattalin arziki mafi girma a duniya a yau yana haifar da tasirin tasiri wanda ya wuce yanayin tattalin arziki. Duk da haka, na yi imanin cewa ƙarni na tattalin arziki na gaba za su yi nazarin dangantakar tarihi da ci gaban jari-hujja bisa tushen daidaitawa tsakanin tsarin gurguzu da dimokuradiyya da kuma mayar da hanyar tafiyar da tattalin arzikin duniya zuwa ga adalci.
