Perdify (Hıyânat)

Daya daga cikin ciwon zuciya shine "hiyanat". Yin "hiyânat" yana haifar da fushi (gaba). “Hiyanat” kuma haramun ne (haram) kuma alama ce ta munafunci. Kishiyar “hiyanat” shine amintacce (ammana). Ma’anar “hiyānat” ita ce: Mutumin da ya siffanta kansa ga wasu a matsayin riqon amana sannan ya aikata wani abu da ya qaryata wannan tunanin. Mumini (Mumini) mutum ne da kowa zai ba shi amanar rayuwarsa ko dukiyarsa. Amanat (aminci) da hiyânat (masu gaskiya) sun shafi ba kawai ga dukiya ba har ma da magana (ko rubuta) kalmomi. Manzon Allah Sallallahu Alaihi wa Sallam yana cewa a cikin wani hadisin: "Mutumin da aka tuntube shi amintacce ne." Hasali ma, wasu sun amince da wannan mutumin cewa zai gaya musu gaskiya kuma ba za su gaya wa kowa ba game da tambayar da aka yi masa. Wajibi ne (wajib) domin ya fadi gaskiya. Mutum zai iya sanya dukiyarsa ga wani wanda ya aminta da shi. Haka nan, mutum na iya tuntubar wani wanda ya tabbata zai fada masa gaskiya. Aya ta 159 a cikin sura “al-i-Imran” ta Kur’ani mai girma tana cewa: "Ka yi shawara da wasu tukuna abubuwan da kuke shirin yi." Yin shawarwari da wasu kamar kagara ne da ke kāre mutum daga nadama. Mutumin da ake son tuntuba ya kamata ya san irin yanayin da ’yan Adam suke a zamaninsa da kuma yanayin da kasa take ciki da kuma lokacin. Wannan shi ake kira ilimin siyasa da gudanarwa ('ilm al-siyasat). Bugu da ƙari, ya kamata ya kasance mai nisa mai hangen nesa kuma mai hikima da lafiya. Laifi ne a gare shi ya faɗi abin da bai sani ba ko kuma ya faɗi wani abu sabanin iliminsa. Idan ya fadi wadannan abubuwa bisa kuskure, ba laifi a gare shi ba. Idan mutum ya yi shawara da wanda bai mallaki wadannan sifofi da cancantar da muka ambata ba, dukkan bangarorin biyu za su yi zunubi. Masu yin hukunci na addini (fatwa) dangane da al'amuran duniya ko na addini duk da cewa ba su cika sharuddan da aka ambata ba, mala'iku za su la'ance su. Wani nau'in hiyana kuma shi ne ka umarci wani ya yi wani abu da ka san zai cutar da shi.

An rubuta a cikin shahararren littafin addini Hadiza Abdullahi bn al- Mes'ud Radiyallahu Anh ya ce: "Farkon abin da za ku rasa daga addininku, shi ne ku zama amintattu." Abu na karshe da zaka rasa shine sallar 'sallah'. Akwai wasu mutane da za su yi sallah alhalin su ma ba za su yi imani ba. Manzon Allah Sallallahu Alaihi wa Sallam yana cewa a cikin wani hadisin: “Duk wanda ya kashe abokinsa ba ya cikin ‘Ummata’. Wannan gaskiya ne ko da wanda aka kashe ya kasance kafiri”.

Maganin da zai zama magani gama gari ga dukkan munanan dabi’u shi ne sanin cuta da abubuwan da suke cutar da ita, da sanadinta, da kishiyarsa, da kuma illolin maganin. Mataki na gaba shine gano cutar, wanda aka yi ta hanyar binciken kansa ko kuma a karkashin kulawar jagora, watau 'âlim (masanin addinin musulunci mai zurfi). Mumini madubin wani Mumini ne. Binciken kansa na kuskuren mutum aiki ne mai wahala. Hanyar da za ta iya sanin kurakuran ku, don haka, ita ce tuntuɓar aboki abin dogaro. Aboki mai aminci shine wanda zai kare ku daga haɗari da yanayi na tsoro. Irin wannan aboki yana da wuyar zuwa. Don haka ne Imam Shafi'i 'rahmatullahi 'alayhi' yake cewa:

Mutumin da yake da mugun nufi ya nemi dalilin (dalilin) ​​kwangilar da ya yi. Ya yi kokarin kawar da wannan sanadin sannan ya yi kokarin kawar da shi ta hanyar aikata sabaninsa. Kamata yayi yayi qoqari sosai don yayi akasin mugun nufi don kawar dashi. Don, kawar da mugayen aiki yana da wahala sosai. Nafs suna son mugunta da munanan abubuwa. Wani magani mai amfani don kawar da munanan ayyuka shine kafa hanyar sakayya. Misali, idan mutum ya aikata alfasha, nan da nan sai ya yi wani abu wanda ba ya so. Kyakkyawan hanyar cim ma wannan ita ce yin rantsuwa. Ma'ana mutum ya rantse da cewa idan mutum ya aikata alfasha to zai kara kyautatawa kamar sadaka ko azumi ko sallah.

Mutum ya yi qoqarin warkar da cututtukan zuciyarsa, da munanan xabi’un ransa, ta kowace hanya da kowace rana a ci gaba.