इज़रायली कब्ज़ा और फ़िलिस्तीनी पहचान: सामी अल-एरियन के साथ एक साक्षात्कार

यहां तक ​​कि जॉर्डन में फिलिस्तीनियों के लिए भी - उनके पास नागरिकता है या कम से कम नागरिकता का एक रूप है, हालांकि सरकार द्वारा फिलिस्तीनियों और जॉर्डनियों के बीच सूक्ष्म भेदभाव किया जाता है, लेकिन इसके बावजूद फिलिस्तीनी अभी भी फिलिस्तीन के साथ अपनी पहचान रखते हैं और वे अभी भी उस दिन का इंतजार कर रहे हैं जब वे अपने देश लौट सकेंगे, और यह भी पीढ़ी दर पीढ़ी स्थानांतरित हो रहा है।

आदा: इजरायली नागरिकता रखने वाले फिलिस्तीनियों के लिए इजरायली नागरिक होना उनकी पहचान का एक और पहलू है। इजरायली-फिलिस्तीनियों की पहचान के मुद्दे और इजरायल राज्य के साथ उनके रिश्ते के बारे में आप क्या सोचते हैं?

सामी अल अरियन: 1948 की तबाही और ज़ायोनी शासन द्वारा फ़िलिस्तीन के 78% हिस्से पर कब्ज़ा करने के बाद, जो फ़िलिस्तीनी फ़िलिस्तीन में ही रह गए, उन्हें कभी यह महसूस नहीं हुआ कि वे नागरिक हैं।

18 से 1948 के बीच 1966 वर्षों तक ये समुदाय सैन्य कर्फ्यू, मार्शल लॉ के तहत रहते थे, इसलिए उन्हें कभी भी समाज का हिस्सा महसूस नहीं हुआ। हालाँकि 80% फ़िलिस्तीनी निर्वासित थे, लेकिन शेष सैन्य शासन के अधीन रहते थे, भले ही वे इज़राइलियों के साथ-साथ रहते थे। 18 वर्षों तक सैन्य शासन के तहत रहने से एक पूरी पीढ़ी पर अत्याचार हुआ। यहाँ तक कि जब इसे हटा दिया गया और उन्हें इज़राइल द्वारा नागरिकता दी गई, तब भी वे कभी भी समाज का हिस्सा नहीं बन पाए, और आप ज़ायोनी नेताओं की नस्लवादी नीतियों और मानसिकता को स्पष्ट और स्पष्ट तरीके से देख सकते हैं। वे इसे छिपाने की कोशिश भी नहीं करते: एक यहूदी-केवल राज्य, केवल यहूदी कानून, पश्चिमी तट पर कुछ यहूदी-केवल सड़कें, और बस्तियाँ वगैरह।

जब उन्हें अचानक अपनी मातृभूमि से उखाड़ दिया गया, जहां वे सदियों से रह रहे थे, तो यह कई लोगों के लिए बहुत दर्दनाक था, खासकर इसलिए क्योंकि यह समय के साथ नहीं बल्कि अचानक हुआ था।

1948 के क्षेत्रों में अरबों के साथ बहुत भेदभाव किया जाता है, जो शिक्षा, नौकरी में भेदभाव, स्वास्थ्य सेवा और यहां तक ​​कि अल-अक्सा मस्जिद में जाकर नमाज़ पढ़ने के उनके अधिकार में भी प्रकट होता है। अगर वे कोई अलग राजनीतिक रुख अपनाते हैं, तो उन्हें अल-अक्सा में नमाज़ पढ़ने से रोका जाएगा। यरुशलम के बाहर ज़्यादातर फ़िलिस्तीनियों को भी दशकों से इस अधिकार से वंचित रखा गया है।

इसलिए, भले ही इजरायली राज्य खुद को एक ऐसे राज्य के रूप में पेश करने की कोशिश करता है जो विभिन्न धर्मों और जातीयताओं का सम्मान करता है, लेकिन सच्चाई यह है कि ऐसा नहीं है। कई अध्ययनों से यह साबित होगा कि आज हमारे पास फिलिस्तीन में जो है, इजरायली राज्य के संदर्भ में, वह एक ऐसा राज्य है जो अपने नागरिकों के साथ उनकी जातीयता, आस्था और धर्म के आधार पर भेदभाव करता है, और इसलिए हम यह नहीं कह सकते कि उस राज्य के अंदर फिलिस्तीनियों को यहूदी नागरिकों के बराबर नागरिक होने के विशेषाधिकार और अधिकार प्राप्त हैं।

आदा: जैसा कि पहले बताया गया था कि कुछ फिलिस्तीनियों के पास इजरायल की नागरिकता है और कुछ के पास नहीं। आप जो कहते हैं, उससे यह स्पष्ट है कि यह नागरिकता समान मूल्य की नहीं है। तो फिर इजरायल फिलिस्तीनियों को नागरिकता क्यों देता है?

सामी अल अरियन: यह एक ऐतिहासिक निर्णय था जो इज़राइल के पहले प्रधानमंत्री डेविड बेन-गुरियन ने लिया था। कई इज़राइली राजनेताओं को उस निर्णय पर पछतावा है और जिस कारण से बेन-गुरियन ने वह निर्णय लिया, जो मूल रूप से शेष फिलिस्तीनियों को नागरिकता का एक रूप प्रदान करना था, (जिसे अब कई दक्षिणपंथी समूह और बसने वाले आंदोलन और अन्य, जैसे कि लेबरमैन भी, पूर्ववत करने की कोशिश कर रहे हैं ताकि वे एक यहूदी राज्य की 'पवित्रता' को बनाए रख सकें) वह ज़ायोनीवाद की वास्तविक विचारधारा से ज़्यादा उस छवि से जुड़ा था जिसे इज़राइल बाहरी दुनिया के सामने पेश करना चाहता था।

ज़ायोनीवाद की रणनीतिक अनिवार्यताओं में से एक है फिलिस्तीन के ज़्यादा से ज़्यादा हिस्से पर कब्ज़ा करना, जहाँ तक संभव हो सके अरब फिलिस्तीनी ईसाइयों और मुसलमानों को कम से कम रखना। इसलिए अब उनके सामने एक समस्या यह है कि राज्य के अंदर अरब आबादी के पास 'नागरिकता' है, चाहे वे मुस्लिम हों या ईसाई। ये आबादी राज्य की लगभग 20% है, और वे राज्य के अंदर अपने यहूदी साथियों की तुलना में कहीं ज़्यादा तेज़ी से बढ़ रहे हैं और यह उनके लिए चिंता का विषय है। इसीलिए तथाकथित सदी के सौदे में, वहाँ एक खंड है जो कहता है कि उस अंतिम स्थिति का एक हिस्सा त्रिभुज (ये पश्चिमी तट और इज़राइल के बीच सीमा के शीर्ष पर तीन गाँव हैं) कहलाने वाले लोगों को स्थानांतरित करना है, जिनकी संख्या 300,000 से ज़्यादा फिलिस्तीनी है।

इस आबादी को स्थानांतरित कर दिया जाएगा और वे अपनी नागरिकता खो देंगे और किसी तरह के समझौते की स्थिति में फिलिस्तीनी समुदायों में स्थानांतरित हो जाएंगे। इसलिए इस बारे में चिंताएं हैं। जैसा कि मैंने कहा, कई लोगों के लिए यह एक विवादास्पद निर्णय था, लेकिन बेन-गुरियन ने 800,000 लोगों को निर्वासित करने और उन्हें अपने मूल घरों में वापस जाने की अनुमति देने से इनकार करने के बाद, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय की नज़र में इज़राइल की छवि को सुधारने के लिए यह निर्णय लिया।

आदा: ऐसा लगता है कि इज़रायल अपनी ज़मीन पर अपनी स्थिति को सही ठहराने के लिए कुछ कहानियों का इस्तेमाल कर रहा है, है न? ये कहानियाँ फ़िलिस्तीनियों के इतिहास और उनकी पहचान के साथ उनके रिश्ते को कैसे प्रभावित करती हैं?

सामी अल अरियन: इजराइल का एक अलग कथन है। वे 1948 में जो हुआ उसे गलत साबित करने की कोशिश करते हैं। वे भूमि के इतिहास को गलत साबित करने की कोशिश करते हैं; वे एक स्वदेशी लोगों - भूमि के फिलिस्तीनियों के इतिहास को गलत साबित करने की कोशिश करते हैं। वे यहाँ तक कि ज़मीन पर जो कुछ भी हो रहा है उसे भी गलत साबित करने की कोशिश करते हैं। फिलिस्तीनी एकजुट हैं और उनके पास अपना कथन है और वे इसे इस तरह से वकालत करना चाहते हैं जो संघर्ष की वास्तविक प्रकृति को दर्शाए और साथ ही आज फिलिस्तीनी होने का क्या मतलब है इसकी पहचान भी दिखाए। तो इस अर्थ में, आप फिलिस्तीनियों की आम पहचान भी देख सकते हैं, चाहे वे कहीं भी हों। मेरा मतलब है कि आज फिलिस्तीनी दर्जनों देशों में हैं और फिर भी वे एक-दूसरे से पहचान बना सकते हैं।

प्रत्येक फ़िलिस्तीनी अपनी भूमि, गाँव, शहर से अपनी पहचान बना सकता है, जहाँ से वे आए हैं, या जहाँ से उनके पूर्वज आए थे। वे अपने इतिहास के प्रत्येक अध्याय और श्लोक को याद कर सकते हैं। इसलिए सामूहिक स्मृति और साझा नियति ही आज फ़िलिस्तीनी होने का अर्थ निर्धारित करती है, यहाँ तक कि उन लोगों के लिए भी जो नस्लवादी नीतियों के तहत राज्य के अंदर रहते हैं। वे वेस्ट बैंक और गाजा और उससे आगे के अपने भाइयों के साथ अपनी पहचान बनाते हैं। वे अभी भी खुद को फ़िलिस्तीनी लोगों का हिस्सा मानते हैं और इस साझा पहचान को साझा करते हैं।