महात्मा गांधी ने इस्लाम के बारे में क्या कहा?

निम्नलिखित पैराग्राफ महात्मा गांधी द्वारा गैर-मुस्लिमों के लिए दिए गए बयानों में से चुने गए हैं, जो अल्लाह तआला में विश्वास करते थे और इस्लाम की प्रशंसा करते थे; ये बयान इस्लाम के बारे में उनके विचारों को दर्शाते हैं।

महात्मा गांधी (मोहनदास करमचंद) (1285 [ई. 1869]-1367 [ई. 1948]) एक पश्चिमी भारतीय ईसाई परिवार से आते हैं। उनके पिता पोरबटंदर शहर के मुख्य पादरी थे और वे बहुत अमीर थे। गांधी का जन्म पोरबटंदर शहर में हुआ था। वे अपनी हाई स्कूल की शिक्षा के लिए ब्रिटेन गए। अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद वे भारत वापस आ गए। 1893 में उन्हें एक भारतीय फर्म द्वारा दक्षिण अफ्रीका भेजा गया। वहां काम करने वाले भारतीयों की कठिन परिस्थितियों और उनके साथ किए जा रहे अत्यंत अमानवीय व्यवहार को देखकर उन्होंने उनके राजनीतिक अधिकारों की बेहतरी के लिए संघर्ष करने का फैसला किया। उन्होंने खुद को भारतीय लोगों के लिए समर्पित कर दिया। जब वे भारतीयों के अधिकारों की रक्षा के लिए दक्षिण अफ्रीकी सरकार के खिलाफ जोरदार अभियान चला रहे थे, तो उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और जेल में डाल दिया गया। फिर भी वे संघर्ष छोड़ने के लिए बहुत निडर थे। वे 1914 तक अफ्रीका में रहे। फिर, वहां अपनी अच्छी-खासी नौकरी छोड़कर, वे अपना संघर्ष जारी रखने के लिए भारत लौट आए। उन्होंने के सहयोग से संघर्ष किया। भारतीय मुस्लिम एकता, जिसे मुसलमानों ने 1906 में भारत की आज़ादी के लिए स्थापित किया था। अपनी सारी निजी संपत्ति और अपने पिता की संपत्ति उन्होंने इस उद्देश्य को बढ़ावा देने के लिए खर्च कर दी।

जब उन्होंने सुना कि अंग्रेज 1274 [1858 ई.] में पंजाब राज्य में किए गए अत्याचारों के समान हिंसा और क्रूरता का दूसरा अभियान शुरू करने जा रहे हैं, तो उन्होंने मुसलमानों का साथ दिया, अपने मित्रों को सिविल सेवा से हटने के लिए प्रेरित किया और मौन विरोध तथा निष्क्रिय प्रतिरोध किया। अपने नंगे शरीर पर एक सफेद कपड़ा लपेटकर और अपने साथ हमेशा रखे जाने वाले बकरी के दूध से संतुष्ट होकर उन्होंने अपना निष्क्रिय प्रतिरोध जारी रखा। अंग्रेजों की ओर से पहली प्रतिक्रिया उन पर हंसने की थी। हालांकि, उन्हें आश्चर्य और निराशा के साथ यह देखने में देर नहीं लगी कि यह व्यक्ति, जो अपने आदर्शों पर पूरे दिल से विश्वास करता था और जो अपने देश की खातिर तत्परता से अपना सब कुछ बलिदान करने के लिए तैयार था, पूरे भारत के साथ था और उसके मूक संघर्ष से गूंज रहा था। उसे कैद करने से कोई फायदा नहीं हुआ। गांधी के प्रयासों के परिणामस्वरूप भारत को अपनी स्वतंत्रता प्राप्त हुई। हिंदुओं ने उन्हें 'महात्मा' नाम दिया, जिसका शाब्दिक अर्थ है 'धन्य'।

गांधी ने इस्लामी धर्म और कुरान-ए-करीम का बहुत ध्यान से अध्ययन किया और अंततः खुद को इस्लाम का सच्चा प्रशंसक पाया। इस विषय पर उनका अवलोकन निम्नलिखित है:

“मुसलमानों ने कभी भी महानता और विजय के समय में भी कट्टरता नहीं दिखाई। इस्लाम जगत के रचयिता और उनके कार्यों के प्रति प्रशंसा का आदेश देता है। जब पश्चिम भयंकर अंधकार में था, तब पूर्व में चमकता हुआ इस्लाम का चमकता सितारा पीड़ित संसार में प्रकाश, शांति और राहत लेकर आया। इस्लाम धर्म कोई झूठा धर्म नहीं है। जब हिंदू इस धर्म का उचित सम्मान के साथ अध्ययन करेंगे, तो उन्हें भी इस्लाम के प्रति वैसी ही सहानुभूति होगी जैसी मुझे है। मैंने इस्लाम के पैगम्बर और उनके करीबी लोगों की जीवन-शैली के बारे में बताने वाली पुस्तकें पढ़ी हैं। इन पुस्तकों ने मुझमें गहरी रुचि पैदा की, इतनी कि जब मैंने उन्हें पढ़ा तो मुझे अफसोस हुआ कि ये पुस्तकें अब और नहीं हैं। मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि इस्लाम का तेजी से फैलना तलवार के बल पर नहीं हुआ। इसके विपरीत, यह मुख्य रूप से इसकी सरलता, तार्किकता, इसके पैगम्बर की महान विनम्रता, अपने वादों के प्रति उनकी सच्चाई और हर मुसलमान के प्रति उनकी असीमित वफादारी के कारण था कि बहुत से लोगों ने स्वेच्छा से इस्लाम स्वीकार किया।

इस्लाम ने संन्यासी जीवन को समाप्त कर दिया है। इस्लाम में अल्लाह तआला और उनके पैदा हुए बन्दे के बीच कोई हस्तक्षेप करने वाला नहीं है। इस्लाम एक ऐसा धर्म है जो शुरू से ही सामाजिक न्याय की मांग करता है। रचयिता और रचे गए के बीच कोई व्यवस्था नहीं है। जो कोई भी कुरान अल-करीम [यानी इसकी व्याख्या और इस्लामी विद्वानों द्वारा लिखी गई किताबें] पढ़ता है, वह अल्लाह तआला के आदेशों को सीखेगा और उनका पालन करेगा। इस संबंध में अल्लाह तआला और उनके बीच कोई बाधा नहीं है। जबकि ईसाई धर्म में इसकी कमियों के कारण कई अपरिहार्य परिवर्तन किए गए थे, इस्लाम में कोई परिवर्तन नहीं हुआ है, और यह अपनी प्राचीन शुद्धता को बरकरार रखता है। ईसाई धर्म में लोकतांत्रिक भावना का अभाव है। उस धर्म को लोकतांत्रिक पहलू से सुसज्जित करने की आवश्यकता ने ईसाइयों के राष्ट्रीय उत्साह और सहवर्ती सुधारों में वृद्धि को आवश्यक बना दिया है।