यह एक सच्चाई है कि 1928 में स्थापित किसी संगठन के बारे में एक या दो पन्नों में लिखना बहुत मुश्किल है। इसी तथ्य को ध्यान में रखते हुए, इस लेख की पहली दो श्रृंखलाओं का उद्देश्य होस्नी मुबारक से लेकर 2000 के दशक तक के मुस्लिम ब्रदरहुड के राजनीतिक अनुभव का विश्लेषण करना है।
ट्यूनीशिया और मिस्र में चुनावों के बाद इस्लामी आंदोलन, मुस्लिम ब्रदरहुड और सलाफी, और ट्यूनीशिया में अल नहदा, बहुमत में आ गए। उन्हें उनके शासन द्वारा कैद किया गया, प्रताड़ित किया गया, निष्कासित किया गया और यहाँ तक कि फांसी भी दी गई। आज इस बात पर एक बड़ी बहस चल रही है कि क्या राजनीति में उनकी शासन क्षमता और उनकी विचारधाराएँ, यहाँ तक कि कभी-कभी उनके देशों के भविष्य के बारे में उनके लक्ष्य, भी प्रभावित हुए हैं। आज हम कई सवाल सुन सकते हैं; उन्हें चुनावों में इतना समर्थन कैसे मिला? क्या यह धर्म के कारण है? या वे सचमुच सामाजिक गतिविधियों में भी सक्रिय हैं? लोकतंत्र के बारे में उनकी समझ क्या है? क्या वे तक़िया (पाखंड) कर रहे हैं या उन्होंने राजनीति करने के बारे में अपनी समझ बदल ली है?
मिस्र के इस्लामी देश बन जाने का डर, जैसे खोमैनी के शासन में ईरान या तालिबान के शासन में अफ़ग़ानिस्तान, सबसे बुनियादी तर्क हैं जो आप हमेशा सुन सकते हैं अगर कोई इस्लामी आंदोलन लोकतांत्रिक चुनावों के ज़रिए सत्ता में आता है। तुर्की में 2002 के चुनावों के बाद एके पार्टी के सत्ता में आने के मामले में भी यही स्थिति थी, जैसा कि डैनियल पाइप्स ने 2003 में कहा था;
"उदारवादी इस्लामवादी जैसी कोई चीज़ नहीं होती, क्योंकि सभी इस्लामवादियों के दीर्घकालिक लक्ष्य एक जैसे होते हैं; उनमें केवल साधनों का अंतर होता है। उदाहरण के लिए, तुर्की में न्याय और विकास पार्टी अपने साधनों के मामले में तालिबान से बहुत अलग है, लेकिन अपने उद्देश्यों के मामले में उतनी अलग नहीं है। अगर पार्टी ने तुर्की पर पूर्ण नियंत्रण हासिल कर लिया, तो यह अफ़ग़ानिस्तान में तालिबान जितना ही ख़तरनाक हो सकता है।"[1]
अरब और मुस्लिम बहुल देशों के भविष्य के बारे में बेहतर निर्णय लेने के लिए हमें इस धारणा से उबरना होगा कि इस्लामी आंदोलन एकरूप हैं और उनका एक ही लक्ष्य है; 7वीं सदी के अंत तक वापस जाना।th सदी। इस तरह के तर्क यह समझाने में भी उपयोगी नहीं हैं कि इन आंदोलनों को लोकतांत्रिक चुनावों में समर्थन क्यों मिलता है। मैं इस बात पर ज़ोर देना चाहता हूँ कि आज अरब जगत में इस्लामी आंदोलन सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक और सामाजिक कर्ता हैं, और वे अब विपक्ष में नहीं हैं, बल्कि अपने देश पर शासन कर रहे हैं।
उदाहरण के लिए, अगर हम मिस्र में मुस्लिम ब्रदरहुड के मामले को देखें, तो राजनीति में उनके अनुभव की कमी है, जो उनके जीवन भर के दमन और शासकीय पदों से दूरी का परिणाम है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि उन्होंने कभी चुनावों में भाग नहीं लिया या लोकतंत्र की अवधारणा की उपेक्षा की। इसके विपरीत, वे मिस्र की राजनीति में हमेशा विपक्ष में रहे और जब भी राज्य ने उन्हें अनुमति दी, चुनावों का इस्तेमाल किया, जिसकी शुरुआत 1984 के चुनावों से हुई, जब उन्होंने उदारवादी वफ़द पार्टी के साथ समझौता किया। यह इस बात का संकेत था कि मिस्र में मुस्लिम ब्रदरहुड कोई सैन्य संगठन नहीं है जिसका उद्देश्य किसी भी तरह से शासन को उखाड़ फेंकना हो। लेकिन उनकी रणनीति ऊपर से नीचे की बजाय नीचे से ऊपर की ओर बदलाव की थी। चुनावों में भाग लेते हुए भी, वे अपने विश्वासों से पीछे नहीं हटे। यही एक कारण था कि मुस्लिम ब्रदरहुड ने अन्य इस्लामी समूहों के साथ मिलकर 1987 के चुनावों में भाग लिया और "इस्लाम ही समाधान है" का नारा बुलंद किया। उनका मानना था कि इस्लाम एक ऐसा विश्वास है जिसे राजनीति से अलग नहीं किया जा सकता, लेकिन यह जीवन के हर पहलू को प्रभावित करता है। यही कारण है कि मुस्लिम ब्रदरहुड का मानना था कि धर्म या इस्लामी सिद्धांतों पर आधारित राज्य की स्थापना भ्रष्ट और दमनकारी शासन की समस्या का समाधान है जो प्रत्येक नागरिक के अधिकारों की रक्षा करेगा।
उन्होंने 1990 के दशक में पेशेवर सिंडिकेटों में नेतृत्व में बहुमत हासिल करने के लिए अपने लोकतांत्रिक अधिकारों और सामाजिक शक्ति का इस्तेमाल करने का रास्ता भी चुना। यह मुस्लिम ब्रदरहुड के लिए एक सकारात्मक संकेत था क्योंकि उन्हीं वर्षों में "अल जिहाद" जैसे अन्य इस्लामी समूहों ने मिस्र सरकार के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष शुरू कर दिया था। वे मिस्र के लगभग हर वर्ग और सिंडिकेट में मौजूद थे, जिसने उन्हें शासन के खिलाफ मुख्य विपक्षी समूह बना दिया। उदाहरण के लिए, 1992 में काहिरा भूकंप समाज में मुस्लिम ब्रदरहुड की शक्ति का एक उदाहरण था। उन्होंने चिकित्सा क्लिनिक स्थापित करके और आपदा क्षेत्र में टेंट लगाकर, मुबारक शासन से भी तेज़ी से घायल लोगों की मदद की।[2] इस घटना के बाद मुबारक मुस्लिम ब्रदरहुड के सदस्यों पर नकेल कसने के लिए कोई भी छोटा-मोटा बहाना ढूँढ़ने लगे। 1995 में इथियोपिया की राजधानी अदीस अबाबा में एक असफल हत्या का प्रयास मुबारक के लिए ब्रदरहुड पर मुकदमा चलाने का एक बड़ा मौका था, जहाँ उनका उद्देश्य मुस्लिम ब्रदरहुड को पूरी तरह से खत्म करना भी था। लेकिन शासन इस संगठन को खत्म करने में नाकाम रहा, जिसका स्पष्ट रूप से मिस्र में 25 जनवरी, 2011 को हुए अगले चुनावों और क्रांति में देखा जा सकता है।
2000 के प्रथम दस वर्षों का विश्लेषण मिस्र के आसपास की अंतर्राष्ट्रीय परिस्थितियों को देखते हुए किया जाना चाहिए, तथा अफगानिस्तान और इराक से शुरू होने वाले मुस्लिम बहुल देशों के "लोकतंत्रीकरण" की प्रक्रिया को ध्यान में रखना चाहिए।
