व्रत आठ प्रकार के होते हैं:

व्रत आठ प्रकार के होते हैं:

 1 - जो रोजे फर्ज हैं। फ़र्ज़ रोज़े भी दो प्रकार के होते हैं: एक जो एक निश्चित समय पर किया जाता है, एक वह जो एक निश्चित समय पर किया जाता है रमज़ान-शेरिफ़.

 2 -वह रोज़ा जो फ़र्ज़ हो और फिर भी किसी निश्चित समय पर न किया जाए। इसके उदाहरण क़ज़ा और कफ़रात के रोज़े हैं। लेकिन कफ़रात का रोज़ा फ़र्ज़-ए-अमाली है। अर्थात् जो इससे इन्कार करता है वह काफ़िर नहीं होता।

3 - वह रोज़ा जो वाजिब है और जो एक निश्चित समय पर भी किया जाता है, जैसे किसी निश्चित दिन या निश्चित दिन पर रोज़ा रखने की कसम खाना।

4 – वह व्रत जो अव्यवस्थित समय में किया जाता है।[1]

5 - वह रोज़ा जो सुन्ना है, जैसे मुहर्रम के नौवें और दसवें दिन का रोज़ा।

6 - वह रोज़ा जो मुस्तहब है, जिसके उदाहरण हैं हर अरबी महीने के तेरहवें, चौदहवें और पंद्रहवें दिन रोज़ा रखना, केवल शुक्रवार को रोज़ा रखना, अराफ़ा के दिन रोज़ा रखना, जो क़ुर्बान की ईद से एक दिन पहले का दिन है। (कुछ विद्वानों द्वारा) यह भी कहा जाता है कि केवल शुक्रवार को उपवास करना मकरूह है। जो व्यक्ति शुक्रवार को उपवास करना चाहता है, उसके लिए गुरुवार या शनिवार को भी उपवास करना बेहतर होता है। इसके लिए ऐसा कुछ करने से बचना बेहतर है जिसे सुन्नत या मकरूह कहा जाता है।

7 – वह रोज़ा जो हराम है। फ़ितरा की ईद के पहले दिन और कुर्बान की ईद के चारों दिनों में से किसी एक दिन रोज़ा रखना हराम है।

8 - वह रोज़ा जो मकरूह है: केवल मुहर्रम के दसवें दिन, केवल शनिवार को, नवरूज़ और मिहिरिजन के दिनों में, [जो क्रमशः मार्च और सितंबर के बीसवें दिन हैं], पूरे वर्ष हर दिन उपवास करना। , और बिना बात किए उपवास करना। में एक हदीस-ए-शेरिफ़ में उद्धृत मराक़िल-फ़लाह, यह घोषित किया गया है: “जब आप चंद्रमा को देखें तो उपवास शुरू करें! जब तुम उसे दोबारा देखो तो उपवास करना बंद कर देना।” इस आदेश के अनुसार, रमज़ान का महीना तब शुरू होता है जब वैक्सिंग चंद्रमा (नया अर्धचंद्र) पहली बार देखा जाता है। इब्नी 'बिदीन की क़िबला और किताबों में चर्चा अशीअत-उल्लामा'अत और निमत-ए इस्लाम, लेखक 'रहमतुल्लाहि त'आला 'अलैहिम अज्म'इन' ध्यान दें कि नए चंद्रमा को देखने से पहले तैयार किए गए कैलेंडर का हवाला देकर या गणना करके उपवास शुरू करना स्वीकार्य नहीं है। यह है वाजिब-ए-किफाया हर मुसलमान को देखने के लिए

[1] यह बिना कहे चला जाता है कि उन्हें टी मेस डु रिंग नहीं होना चाहिए जो है - लैम प्रोह आई बिट्स फास्ट टिंग। शाबान महीने की तीसवीं तारीख को सूर्यास्त के समय नया अर्धचंद्र बनाना और जैसे ही वे नया चाँद देखें, कादी के पास जाना और उसे सूचित करना। तकी-य-उद-दीन मुहम्मद इब्नी दक़िक कहते हैं कि अमावस्या के एक या दो दिन से पहले कभी भी नया चाँद नहीं देखा जा सकता है। इज्तिमाई नेय्यिरिन =संयोजन. [ग्यारहवां अध्याय देखें।] चार मदहबों के विद्वान एकमत से कहते हैं कि उपवास क्षितिज के एक बिंदु पर सफेदी की शुरुआत में शुरू होता है, जिसे फज्र-ए सादिक कहा जाता है। ऐसा किताब में कहा गया है मुलताका: “उपवास का अर्थ सुबह से सूर्यास्त तक खाना, पीना या संभोग करना नहीं है। दिल से इरादा करना भी फ़र्ज़ है, (किसी भी समय) पिछले दिन के सूर्यास्त से लेकर दहवई-कुबरा के समय तक की अवधि के भीतर जब आप महीने में रोज़ा रखेंगे। रमज़ान. इसी प्रकार किसी व्रत के लिए निया का समय होता है जो एक निश्चित दिन के लिए प्रतिज्ञा की जाती है और एक सुपररोगेटरी व्रत के लिए होती है। प्रत्येक व्यक्तिगत दिन के लिए इरादा करना आवश्यक है। रमज़ान में रोज़ा रखने का इरादा करते समय, रमज़ान का नाम बताए बिना केवल रोज़ा रखने या अतिशयोक्तिपूर्ण रोज़ा रखने का इरादा करना भी जायज़ है। दहवा-इकुबरा का समय उपवास की अवधि का मध्य है, यानी, इस्लामी दिन का समय; इसलिए, यह दोपहर से पहले है। इन दो समयों के बीच का अंतराल, (अर्थात दहवा-ए-कुबरा के समय और दोपहर के समय के बीच) सूर्योदय के समय और फज्र के समय, या इमसाक के बीच के आधे समय अंतराल के बराबर होता है, अर्थात जितने आधे समय के बराबर मिनटों को हिसा-ए-फज्र कहा जाता है। [अधानी (या अज़ानी) कहे जाने वाले समय के आधार पर, दहवा-ए-कुबरा फज्र+(24-फज्र)÷2=फज्र+12-फज्र÷2=12+फज्र÷2 है। दूसरे शब्दों में, सुबह 12 बजे से फज्र का आधा समय दहवा-ए-कुबरा है।] जैसे कोई फज्र से पहले निया बनाता है, यानी, इमसाक के समय से पहले, कोई कहता है, "मैं कल उपवास करने का निया (इरादा) करता हूं।" और यदि कोई इमसाक के बाद निया बनाता है, तो वह कहता है, "मैं आज उपवास करने के लिए निया बनाता हूं।" चूंकि उपवास के दौरान रमज़ान-ए-शेरिफ़ यह हर मुसलमान के लिए फ़र्ज़ है, यह उन लोगों के लिए फ़र्ज़ है जो रोज़ा नहीं रख सकते हैं कि वे उससे क़ज़ा करें, (अर्थात बाद में रोज़ा रखें।) क़ज़ा या कफ़रात का रोज़ा और वह रोज़ा जिसका मन्नत मानी जाती है लेकिन किसी निश्चित दिन के लिए नहीं, वह फ़र्ज़ नहीं हो सकता भोर के बाद के लिए इरादा. रमज़ान होने के लिए, नया चाँद मनाया जाना चाहिए और शाबान के उनतीसवें दिन सूर्यास्त के समय आकाश में देखा जाना चाहिए या, यदि यह नहीं देखा जा सकता है, तो शाबान का तीसवाँ दिन समाप्त होना चाहिए। शाबान के तीसवें दिन दोपहर की शुरुआती नमाज़ के समय तक रोज़ा रखा जाता है, और फिर अगर उस दिन को रमज़ान घोषित नहीं किया जाता है तो रोज़ा तोड़ दिया जाता है। इसे न तोड़ना और रोज़ा रखना मकरूह तहरीमी है। यदि कोई अमावस्या की शुरुआत का संकेत दिए बिना उपवास करना शुरू कर देता है रमज़ान और फिर यदि उनतीसवीं रात को अमावस्या देखी जाए, तो इसका क्या अर्थ होगा

(कि अगला दिन अगले महीने, शव्वाल की शुरुआत है, जिसका पहला दिन उसी समय का पहला दिन है) 'ईद, क़दा एक दिन के लिए किया जाता है, (यानी, एक दिन फिर से उपवास किया जाता है) , ईद के बाद, यदि शाबान का महीना अमावस्या के अवलोकन पर शुरू हुआ माना जाता है। दूसरी ओर, यह (प्रसिद्ध पुस्तकों) हिंदिया और कादी-खान में लिखा है कि, यदि शाबान का महीना अमावस्या के अवलोकन पर शुरू नहीं हुआ है, तो व्यक्ति दो दिनों के लिए क़ज़ा करता है, ( यानी क़ज़ा की नियत से दो दिन रोज़ा रखा जाता है।) बादल वाले मौसम में जब कोई 'आदिल मुस्लिम महिला या पुरुष कहता है कि उसने नया चाँद देखा है, और साफ़ मौसम में जब बहुत से लोग कहते हैं कि उन्होंने देखा है यह Qâdî, अर्थात् वह न्यायाधीश जो कार्यान्वित करता है अहकाम-ए-इस्लामिया, घोषणा करता है कि यह रमज़ान है। क़ादी के बिना स्थानों पर, रमज़ान तब शुरू होता है जब एक 'आदिल व्यक्ति कहता है कि उसने नया चाँद देखा है। जब दो 'अदिल लोग कहते हैं कि उन्होंने (अमावस्या) देखा है तो इसे 'आयद' माना जाता है। 'दिल का मतलब है (एक) जो घोर पाप न करता हो और जिसने घृणित पाप करने की आदत न बना ली हो। [नमाज़ (सलात) छोड़ना घोर पाप है। चौथे प्रावरणी में अध्याय 23 देखें।] संदिग्ध 'अदाला' वाले व्यक्ति का शब्द भी स्वीकार्य है। इसमें लिखा है फतावा-ए-हिंदीया साथ ही यह भी कि (रोज़ा रखना) शुरू करना जायज़ नहीं है रमज़ान या (जश्न मनाने के लिए उपवास को रोकने के लिए) 'कैलेंडर या गणना (एक मार्गदर्शक के रूप में) लेते हुए। [हदीका के एक सौ उनतीसवें पृष्ठ में लिखा है: "बिदअत के धारक, यानी सभी बहत्तर समूह जो इससे भटक गए हैं अहल-अस-सुन्ना, 'आदिल' नहीं हैं, भले ही वे अहल-ए-क़िबला हैं और हर तरह की इबादत करते हैं। क्योंकि, या तो वे मुलहिद बन गए हैं और अपना ईमान खो दिया है, या वे बिदअत के धारक हैं, और वे अहले असुन्ना (त) को अपमानित करते हैं, जो एक गंभीर पाप भी है। दुर्र-उल-मुख्तार पुस्तक हमें गवाह कैसे बनें और अपनी गवाही कैसे दें, इस पर सलाह देते हुए कहती है: “किसी भी मुसलमान के बारे में बुरा बोलना पाप है। यह किसी को नष्ट कर देता है 'अडाला. (यदि कोई व्यक्ति यह घोर पाप करता है) तो उसकी गवाही स्वीकार नहीं की जाएगी।” इसलिए, रमज़ान, ईद, हज, इफ्तार और नमाज़ के लिए समय निर्धारित करते समय, या किसी भी धार्मिक ज्ञान की खोज करते समय किसी को लमाधाबियों (एक निश्चित अधिकृत मज़हब के बिना लोग) की गवाही को स्वीकार नहीं करना चाहिए।] जब नया चंद्रमा देखा जाता है शाबान की तीसवीं रात को एक शहर में, पूरी दुनिया में रोज़ा शुरू करना ज़रूरी है। दिन के समय दिखाई देने वाली अमावस्या अगली शाम की अमावस्या होती है। [इसके अलावा, एक मुसलमान जो ध्रुवों या चंद्रमा में से किसी एक पर जाता है, उसे इस महीने के दिनों में वहां उपवास करना चाहिए, जब तक कि उसके पास न हो।

होने का इरादा सफारी.[1] चौबीस घंटे से अधिक लंबे दिनों में वह समय के अनुसार उपवास शुरू करता है और समय के अनुसार इसे तोड़ता है। वह उस शहर में मुसलमानों द्वारा अपनाए जाने वाले समय के अनुसार खुद को ढाल लेता है, जहां दिन इतने लंबे नहीं होते। यदि वह रोज़ा नहीं रखता है तो वह ऐसे शहर में जाकर क़ज़ा करता है जहाँ दिन लंबे नहीं होते हैं।] रमज़ान का पहला दिन (निर्धारित और जिसके अनुसार रोज़ा है) अमावस्या को देखकर शुरू किया जा सकता है, उसके एक दिन बाद भी हो सकता है। गणना द्वारा अनुमान लगाया जाता है। लेकिन यह एक दिन पहले नहीं हो सकता. मामला 'अराफा' के दिन के साथ भी ऐसा ही है, जिसके दौरान हम रुकते हैं अराफात में वक्फा.[2] बह्र[283] पुस्तक के 3वें पृष्ठ पर कहा गया है: “यदि कोई बंदी जो काफ़िरों के देश में है, उसे रमज़ान का सही समय नहीं पता है, तो वह पूछताछ करता है और जब भी एक महीने का रोज़ा रखता है वह अनुमान लगाता है कि यह रमज़ान का महीना है। बाद में, जब उसे सही समय के बारे में बताया जाएगा, तो वह रमज़ान से पहले के रोज़े के दिनों की क़ज़ा करेगा। यदि उसने सही दिन के बाद अपना उपवास शुरू किया, फिर भी सुबह होने से पहले अपना इरादा कर लिया (प्रत्येक दिन वह उपवास करता है), तो उसके उपवास के सभी दिन क़ज़ा में गिने जाते हैं। यदि जिस दिन उसका रोज़ा ईद-ए-फ़ितर के पहले दिन के साथ मेल खाता है, तो वह उस दिन के लिए एक अतिरिक्त क़ज़ा करेगा। उन स्थानों पर जहां रमज़ान या 'आयद' आकाश में नए चंद्रमा को देखने के बजाय कैलेंडर पर भरोसा करके शुरू किया जाता है, उपवास और 'आयद' सही समय से एक दिन पहले या बाद में शुरू हो सकते हैं। भले ही व्रत का पहला और आखिरी दिन सही समय पर मेल खाता हो रमज़ान, यह संदिग्ध होगा कि वे रमज़ान के दिन थे या नहीं। इब्नी 'अबिदीन 'रहमतुल्लाहि 'अलैह' रमज़ान पर चर्चा करने वाले अध्याय में कहते हैं: “उन दिनों में उपवास तहरीम मकरूह है जिनके बारे में निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि वे रमज़ान के सही दिन हैं। यह मुसलमानों के देश में पूजा से अनजान होने का कोई बहाना नहीं है। इसलिए, उन जगहों पर जहां रमज़ान एक कैलेंडर पर भरोसा करके या ला-मधहबी देशों की नकल करके शुरू होता है, क़ज़ा के दो अतिरिक्त दिनों का उपवास करना आवश्यक होगा। [काफिर और इस्लाम के दुश्मन एक तरफ मुस्लिम देशों को खून में बदल रहे हैं, मस्जिदों और कला के अन्य इस्लामी कार्यों को ध्वस्त और नष्ट कर रहे हैं; और मुस्लिम देशों में रहने वाले अशिक्षित, विधर्मी और अनैतिक लोगों को ढूंढ़ना और उनके माध्यम से उन्हें उखाड़ फेंकना

[1] सा-फा री के लिए एंड लेस ब्लिस के चौथे फ़ासिक ले में पंद्रहवाँ अध्याय देखें। [2] इन्हें हज के विषय में समझाया जाएगा। [3] बह्र-उर-रैक, द्वारा ज़ेन-अल-अबिदीन बिन इब्राहीम इब्नी नुजैम-ए-मिस्री 'रहमतुल्लाहि तआला 'अलैह', (926 - 970 [1562 ई.], मिस्र,) केन्ज़ पुस्तक की एक टिप्पणी है, जिसे अब्दुल्ला बिन ने लिखा था। अहमद नेसेफ़ी. इस्लामी शिक्षाएँ, इस्लाम के नाम पर अपने स्वयं के विधर्म और झूठ लिखना, और दूसरी ओर अहल असुन्नना के विद्वानों द्वारा लिखी गई पुस्तकों पर हमला करना। इस्लाम के विरुद्ध इन हमलों की योजना केवल और हमेशा ब्रिटिश षडयंत्रकारियों द्वारा बनाई जाती है। उदाहरण के लिए, वे कहते हैं, "किसने क़ज़ा के इरादे से दो दिनों के उपवास की विचित्रता का आविष्कार किया रमज़ान? किसी भी किताब में इस तरह की कोई चीज़ मौजूद नहीं है।” यह कहना ग़लत है कि यह किताबों में नहीं लिखा है। के महीने के लिए रमज़ान हर जगह और हर सदी में अमावस्या के दर्शन के साथ ही इसकी शुरुआत हो जाती थी। इसलिए, क़ज़ा करने के इरादे से दो अतिरिक्त दिनों का उपवास करना आवश्यक नहीं होगा। हालाँकि, आज रमज़ान का महीना उस समय शुरू हो रहा है जब नया चाँद दिखने की पहले से गणना की जाती है। इसलिए, की शुरुआत रमज़ान के साथ तालमेल से बाहर है अहकाम-ए-इस्लामिया (इस्लाम के नियम). ताहतवी के एनोटेशन (शेर्नब्लालि की टिप्पणी) में 'रमज़ान की ईद' के लिखे जाने के बाद क़ज़ा की नियत से दो दिन का उपवास करके इस गलत प्रयोग को ठीक किया जाना चाहिए। मराक़-इल-फ़लाह.] यह किताब में लिखा है मजमुई ज़ुहदिया: “जो व्यक्ति शव्वाल महीने का नया चाँद देखता है वह अपना रोज़ा नहीं तोड़ सकता। क्योंकि, बादल के मौसम में, दो पुरुषों या एक पुरुष और दो महिलाओं के लिए शव्वाल के नए चंद्रमा को देखने की गवाही देना आवश्यक है। यदि आकाश साफ़ है, तो कई लोगों के लिए चंद्रमा का गवाह बनना आवश्यक है रमज़ान और शव्वाल।” इसमें कहा गया है क़दीख़ान: “यदि नया चाँद शफ़क़ (रात की प्रार्थना) के बाद डूब जाता है, तो यह दूसरी रात (नए महीने की) से संबंधित है; यदि यह शफ़ाक़ से पहले स्थापित होता है तो यह पहली रात से संबंधित है।[1] रमज़ान-ए-शेरिफ़ के रोज़े की तैयारी के लिए, शाबान की पंद्रहवीं तारीख तक रोज़ा बंद करना और पौष्टिक रूप से मजबूत और स्वादिष्ट भोजन खाकर शरीर को मजबूत करना और इस प्रकार उसे फ़र्ज़ करने के लिए तैयार करना आवश्यक है। जिन श्रमिकों, सैनिकों और छात्रों को शाबान की पंद्रहवीं तारीख के बाद सुन्नत के रोज़े रखने की आदत है, उन्हें रमज़ान के बाद अपने ख़ाली समय में इन्हें करना चाहिए। फ़र्ज़ करने के लिए सुन्नत को स्थगित करना भी सुन्नत है। इफ्तार के लिए जल्दी करना और देर से सहरी करना सुन्नत है, बशर्ते कि यह फज्र की सुबह से पहले हो।. रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम इन दोनों सुन्नतों को देखने में बहुत उत्सुक था। ड्यूरर में लिखा है: “सहर के समय खाया जाने वाला भोजन सहूर कहलाता है। सहर का समय रात का अंतिम छठा भाग है, [अर्थात, (की)।

[1] इस बिंदु पर यह याद दिलाना उचित होगा कि यहां उल्लिखित 'दूसरी' और 'पहली' रातें क्रमशः 'दूसरे' और 'पहले' दिनों से पहले की रातें हैं। समय) शरई सूर्यास्त से इमसाक के समय तक।]” इफ्तार के लिए जल्दी करना और सहरी को देर से करना शायद इसलिए सुन्ना बना दिया गया है क्योंकि इससे पता चलता है कि आदमी कमजोर और जरूरतमंद है। वास्तव में, पूजा का उद्देश्य कमज़ोरी और ज़रूरत को प्रदर्शित करना है। रियाद-उन-नासिहिन पुस्तक में कहा गया है: “अन आयत-ए-केरीमा में बकरा सूरा का कहना है: 'जब तक तुम सफेद धागे और काले धागे में अंतर करने में सक्षम न हो जाओ, तब तक खाओ और पियो।' बाद में, फजरीन शब्द यह बताने के लिए सामने आया कि ये धागे दिन के उजाले और रात के अंधेरे का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस प्रकार यह समझा गया कि उपवास तब शुरू होगा जब दिन की सफेदी को धागों की तरह रात के कालेपन से अलग किया जा सकेगा। ऐसा किताबों में कहा गया है मजमउल अनहुर और हिंदिया: “हनाफी के अधिकांश विद्वानों के अनुसार, जब क्षितिज पर किसी स्थान पर सफेदी दिखाई देती है, तो इमसाक समय शुरू होता है और उपवास शुरू होना चाहिए। [15] इमसाक समय के कुछ मिनट बाद, जब सफेदी एक धागे की तरह क्षितिज पर फैल जाती है, सुबह की प्रार्थना का समय शुरू होता है। तदनुसार कार्य करना समझदारी होगी। [अर्थात यह बेहतर और अधिक सतर्क होगा।] इस नीति का पालन करने वाले किसी भी व्यक्ति का उपवास और प्रार्थना सभी विद्वानों के अनुसार मान्य होगी। फिर भी अगर वह दूसरे बताए गए इमसाक समय के बाद (यानी पंद्रह मिनट बाद) उपवास शुरू करता है तो यह संदिग्ध होगा। इस समय का समय खगोलीय गणना द्वारा निर्धारित किया जा रहा है और कैलेंडर में लिखा जा रहा है। लेकिन आजकल, कुछ कैलेंडरों में, दूसरी बार, बल्कि उससे भी बाद में, जब सूर्य की लालिमा क्षितिज पर फैली होती है, को व्रत की शुरुआत के रूप में लिखा जा रहा है। यदि कोई इन नये कलैण्डरों के अनुसार आचरण करेगा तो उसका व्रत गलत और अमान्य होगा। या, ज़्यादा से ज़्यादा, उनके उपवास की वैधता संदिग्ध होगी। इन दोनों समयों (उपवास की शुरुआत और सुबह की प्रार्थना) के बीच का अंतर लगभग 10 मिनट का होता है और इसे "सावधानी का समय" कहा जाता है। उस समय का वर्णन "तमकिन" के रूप में करना सही नहीं है। पुस्तक के लेखक, बह्र-उर-रैक हमें सूचित करता है कि उपवास के समय को संदिग्ध समय तक विलंबित करना मकरूह होगा। दरअसल, लालिमा दिखने के बाद शुरू होने वाले व्रत बिल्कुल भी मान्य नहीं होंगे। कृपया अनंत आनंद के चौथे अध्याय का दसवां अध्याय देखें। ओटोमन राज्य में पहला कैलेंडर 987 [1528 ई.] में लिखा गया था। शेरनब्लालि 'रहमतुल्लाहि ता'अला 'अलैह', किताब में कहा गया है नुरुल-इधाः: "बादल रहित रातों में जल्दी इफ्तार करना मुस्तहब है।" उसी पुस्तक की अपनी टिप्पणी में, उन्होंने कहा है: “बादलों वाली रातों में व्यक्ति को अपने उपवास को टूटने से बचाने के लिए सावधान रहना चाहिए, [अर्थात, व्यक्ति को इफ्तार में थोड़ी देरी करनी चाहिए]। जो व्यक्ति तारे दिखने से पहले इफ्तार कर लेता है, वह काफी जल्दी इफ्तार कर लेता है।” तहतावी पुस्तक की अपनी टिप्पणी में कहते हैं: "यह है

शाम की नमाज़ अदा करने से पहले रोज़ा खोलना मुस्तहब है। जैसा कि किताब में लिखा है बह्र [और अंदर भी इब्नी 'अबिदीन], इफ्तार के लिए जल्दी करने का मतलब है तारे दिखने से पहले इफ्तार कर लेना।'' साथ ही उस समय शाम की नमाज़ पढ़ना भी मुस्तहब है; अर्थात् इसे जल्दी निष्पादित करना। जब यह अच्छी तरह से समझ में आ जाए कि सूर्य अस्त हो गया है, तो सबसे पहले (प्रार्थनाएं कहा जाता है) 'अ'उधु' और 'बेसमेला' पढ़ी जाती हैं और उसके तुरंत बाद निम्नलिखित प्रार्थना की जाती है: "अल्लाहुम्मा या वसीअल मगफिरेह इघफिरली वा लि-वालिदेया वा लिउस्ताज़िया वा लि-एल-मुमिना वा-एल-मुमिनात यवमा येकुम-उलहिसाब।" इसके बाद, इफ्तार के लिए कुछ निवाले खाए जाते हैं। फिर निम्नलिखित प्रार्थना की जाती है: “उसे उरुक वा थबा-त-अल एज़्र इंशा अल्लाहु तआला।” (इस प्रार्थना का अर्थ कुछ पेज पहले एक फुटनोट में दिया गया है।) फिर खजूर, पानी, जैतून या नमक खाकर इफ्तार किया जाता है। यानि व्रत टूट जाता है. फिर शाम की नमाज़ किसी मस्जिद या घर में जमात के तौर पर अदा की जाती है। फिर रात्रि का भोजन किया जाता है। क्योंकि टेबल पर खाना खाने में काफी समय लगेगा, खासकर उस दौरान रमज़ानइफ्तार थोड़ा सा भोजन करके करना चाहिए और रात का खाना शाम की नमाज़ के बाद करना चाहिए ताकि शाम की नमाज़ जल्दी हो जाए और खाना आसानी से और बिना जल्दबाजी के खाया जा सके। इस प्रकार, रोज़ा जल्दी टूट जाएगा और प्रार्थना जल्दी हो जाएगी। जहां भूभाग समतल है, जैसे समुद्र और मैदान, या किसी भी बिंदु पर जहां बीच में पहाड़ियां और इमारतें जैसी कोई बाधा नहीं है, वहां सूर्यास्त तब होता है जब सूर्य का ऊपरी अंग दृश्य क्षितिज के नीचे गायब हो जाता है [सच्चा क्षितिज नहीं]। उस समय सूरज अभी भी पूर्वी तरफ की पहाड़ियों को रोशन करेगा। जो व्यक्ति दृश्य क्षितिज रेखा पर सूर्यास्त देखने में सक्षम नहीं है, उसके लिए सूर्यास्त का समय शर'ई सूर्यास्त है, जो कि शर'ई क्षितिज के नीचे सूर्य का लुप्त हो जाना है, जिस समय सूर्य पहाड़ों और बादलों को रोशन नहीं करता है। पूर्व की ओर. इसकी रोशनी कम हो जाती है और पूर्व की ओर अंधेरा हो जाता है। पहाड़ी या पहाड़ी इलाकों में, सूरज का पहाड़ियों और इमारतों के पीछे गायब हो जाना ही पर्याप्त नहीं है, बल्कि हर जगह रोशनी का मंद हो जाना और पूर्व दिशा में आसमान का अंधेरा हो जाना भी जरूरी है। चूंकि शरई सूर्यास्त का समय कैलेंडर पर लिखा जाता है, इसलिए उन लोगों के लिए कैलेंडर के अनुसार इफ्तार करना जरूरी है जो दृश्यमान क्षितिज नहीं देख सकते हैं। इब्नी आबिदीन रोज़े के मुस्तहबों पर चर्चा करते हुए कहते हैं: “निचले इलाकों में रहने वाले लोगों को सूर्यास्त देखकर इफ्तार करना चाहिए। जो लोग अधिक ऊंचाई पर रहते हैं वे पहले की तरह एक ही समय पर इफ्तार नहीं कर सकते, क्योंकि वे उस समय सूर्यास्त नहीं देख पाते हैं।” वह हमें सूचित करता है कि हदीस-ए-शेरिफ़ इसमें लिखा है, "इफ्तार तब शुरू किया जाता है जब रात शुरू होती है," जिसे वह उपवास के दौरान अपने उपवास के दौरान उद्धृत करता है, इसका मतलब है कि इफ्तार तब होता है जब

 पूर्व दिशा में अंधेरा होने लगता है। [अंधेरे की शुरुआत का मतलब है उच्चतम क्षेत्रों में भी रोशनी का गायब होना।] शाम की नमाज़ से पहले इफ्तार करना मुस्तहब है। हालाँकि, पूजा के कार्य को शून्य होने के खतरे से बचाने के लिए मुस्तहब को बिना किया जाना चाहिए। सबसे पहले शाम की नमाज अदा करनी चाहिए और फिर इफ्तार करना चाहिए। इस प्रकार, इफ्तार अभी भी तारे दिखने से पहले ही किया जाएगा। यानी किसी ने जल्दबाज़ी की होगी और उसका रोज़ा बातिल होने के ख़तरे से महफूज़ रहेगा। मग़रिब नमाज़ (शाम की नमाज़) का समय ख़त्म होने से पहले दोबारा करना संभव है। कैलेंडर, घड़ी, मोमबत्तियाँ, बंदूक या अज़ान की गलती किसी का रोज़ा बर्बाद होने से नहीं बचाती. इब्नी 'अबिदीन प्रार्थना के समय के बारे में अनुभाग में कहा गया है: “इफ्तार शुरू करने के लिए दो 'आदिल मुसलमानों' को सूचित करना आवश्यक है कि सूरज डूब गया है। यहां तक ​​कि एक मुसलमान भी ऐसा करेगा।” [जैसा कि ऊपर देखा गया है, वह व्यक्ति जो कैलेंडर तैयार करता है, वह व्यक्ति जो इफ्तार तोप चलाता है और वह व्यक्ति जो अज़ान देता है, सभी को 'आदिल मुसलमान' होना चाहिए।]

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