Znamo da su u posljednjem razdoblju Osmanlija studenti često slani u Europu. Zašto takva aplikacija? Europska tehnika, razvoj znanosti, prelazak na inovacije u Tursku. Iskoristiti ih…
Naravno, ovi pokojnici su puno naučili i vratili se kući. Možda ima mnogo onih koji imaju korisne usluge.
No, nosili su i neke bolesti koje će izazvati mnoge katastrofe za našu zemlju! .. Jedan od njih je da se prema svojim sultanima ponašaju do mjere nepoštovanja, neprijateljstva i izdaje...
Drugo je nevjera…
Političke prakse koje je donijela era Tanzimata imale su veliki utjecaj na razvoj ovih bolesti.
U razdoblju republike sultani su se uvijek prikazivali kao razlog reakcionarnosti i fanatizma i pokušavali ih se pamtiti s mržnjom, a takva lica su se veličala što je više moguće.
Jedan od njih je Osman Hamdija.
U periodu kada se u Francuskoj raspirivala islamofobija i povećavalo vrijeđanje Poslanika, zaista je žalosno što su njegova djela bila izložena uz njegovu krunu.
Tko je Osman Hamdi?
Rođen u Istanbulu 1842. godine, Osman Hamdi je krenuo u osnovnu školu u Beşiktaşu i upisao se u Mekteb-i Maârif-i Adliyye 1856. godine. Poslan je u Pariz 1857. godine na obrazovanje prava. Ovdje je, dok je nastavljao svoje obrazovanje na pravu, također pohađao satove slikanja na pariškoj Visokoj školi likovnih umjetnosti i zanimao se za arheologiju. Tu su ga učitelji usmjeravali posebno prema umjetnosti, a posebno prema slikarstvu. Law je sada otišao iz njegova života. Radio je u radionicama Jean-Leona Geromea i Boulangera, poznatih slikara svoga vremena.
Njegovo obrazovanje u zapadnjačkom stilu dalo mu je potpuno drugačiju perspektivu. Promjena se nije doživjela samo u struci. Sada je bio okupljen sa svojim uvjerenjima i idejama! ..
Od sada će njegov život prolaziti boreći se da muslimanski turski narod usvoji moral i civilizaciju zapadnog tipa.
Imao je važne dužnosti u državi po povratku iz Europe. Osim što je bio slikar, arheolog, muzikolog i pisac, radio je kao diplomat i menadžer u birokraciji. No pravo priznanje stekao je svojim slikama. Na neki način, te su slike pokazale strukturu ličnosti.
Jer, Osman Hamdi je u svojim slikama koristio metafore da je osmansko društvo zatvoreno za modernizaciju i inovacije. Kroz ove tablice pokušao je prikazati kakva bi trebala biti promjena.
Poznato je da umjetnost nije samo ukrasni proizvod. Izraz je oblik komunikacije. Neki odražavaju njegovu ideologiju poezijom, neki crtanim filmovima, a neki romanima, pričama i dramama. Osman Hamdi je svojim slikama izrazio i ono što nije direktno rekao.U ovom su trenutku neke od njegovih slika bile predmet mnogih rasprava.
U srpnju 2014. vodila se burna rasprava u Saboru. Tijekom pregovora o nacrtu koji predviđa osnivanje novog sveučilišta pod imenom Gebze Technical University, CHP je predložio osnivanje Fakulteta likovnih umjetnosti pod imenom Osman Hamdi Bey. Međutim, predstavnici AK Partije oštro su se usprotivili prijedlogu, tvrdeći da je slika Osmana Hamdija “mihrab“, koji prikazuje nepokrivenu ženu u oltaru džamije, uznemiruje muslimane.
Što se promijenilo nakon šest godina? Službenici Direkcije za komunikacije hvale Osmana Hamdija kao "pionir suvremenog turskog slikarstva i muzeologije” i izložiti svoje radove kao “Naše nacionalno, povijesno, kulturno i znanstveno bogatstvo".
Upoznajmo Osmana Hamdija sa dvije slike od kojih je jedna izložena a druga nije…
Velika uvreda za muslimana i islam!
Prvo je najpoznatije djelo Osmana Hamdija i svjetski je poznato pod imenom “Trener kornjača“. Lokacija slike je ispred prozora na gornjem katu Zelene džamije u Bursi. Iza prozora stoji derviš s rukama na leđima. Na poleđini derviša koji drži ono što ima u ruci, visi Naqareh. Uokolo lutaju kornjače.
Derviš na ovoj slici je Osman Hamdi osobno. Kornjače, koje su poznate po svojoj sporosti oko sebe, su muslimanski narod koji je zatvoren za promjene i napredak! .. Osman Hamdi u ulozi derviša pokazuje put do promjene kroz izraz strpljenja na svom licu i nej koji drži. Uz strpljenje, umjetnost i glazbu, to signalizira da turski narod konačno može doći do točke koju želi.
Neki povjesničari umjetnosti naglašavali su da kornjače, koje je teško odgojiti, predstavljaju ego i naveli da se poruka prenosi onim što se jedino može učiniti za odgoj ega. U ovom slučaju namaz i zikr, koji su najvažniji elementi izuzetne discipline u džamiji, zamijenjeni su muzičkim instrumentima, što je posebna katastrofa! ..
Drugo djelo Osmana Hamdija pod nazivom “Mihrap” ili “Postanak” jasno pokazuje gdje želi odvesti muslimanski narod i kakvu disciplinu želi učiniti. Stoga se u našem narodu čulo veliko ogorčenje na izložbu Osmana Hamdija. Ova slika nikada nije bila izlagana.
Osman Hamdi na ovoj slici prikazuje unutrašnjost zgrade sa popločanim mihrabom na zidu. Trudna žena s glavom okrenutom prema oltaru okružena Kur'anom, sjedi uspravno na velikoj utrobi. Oko nogu su mu knjige i stranice. Ispred slike nalazi se kadionica, a kraj oltara ogromna svijeća.
Za ženu na slici se kaže da je mlada umjetnikova supruga, Naile Hanım. S druge strane, bilo je i onih koji su izjavili da je umjetnica za model odabrala upravo Armenku koja radi u njezinoj kući.
Jasno se vidi da su knjige pod nogama žene Kuran, sveta knjiga zoroastrizma, Zend-Avesta, i knjiga budizma, Sakiya-Muni, Biblija i Tora ne postoji. Tako je Osman Hamdi naslikao svete religije Istoka pod nogama žene. Prema njegovim riječima, postoji Kršćanstvo ili judaizam kao religija. Istok više nema predstavničke moći. Istoku treba obrazovanje...
S druge strane, povjesničar umjetnosti Mustafa Cezar, koji je istraživao Osmana Hamdiju, dao je naziv “Mihrap” na sliku. Mnogi pišu da je originalni naziv slike “Geneza", to je stvaranje ...
Prema njima, žena na slici je trudna. Osman Hamdi pozicionirao je ovu ženu na sasvim drugu tačku stavljajući je ispred oltara gdje su se muslimani obraćali Allahu Uzvišenom i Kur'anu s rahom koji su stavljali na sebe. Na neki način, želio je dati poruku da "pravi kreator je žena!” Neki povjesničari umjetnosti su ovu sliku tako protumačili vjera koči slobodu žene i da slika znači pobunu protiv nje. Zapravo, žena na slici želi biti obožavana svojim mjestom, svojom maternicom i svojim dominantnim držanjem...
U svakom slučaju, podrazumijeva se da je Osman Hamdi jasno dao poruku islamofobije i da je to izveo svojom umjetnošću...
To mjesto nije oltar nego Ocakbasi, žena nema nikakve veze s trudnoćom, ne vidi se jasno da su knjige Kur'an, a neki pristupi, kao što je gledanje na to pitanje, nisu ništa više od žmirenja. Jer niti jedan stručni povjesničar umjetnosti na tu temu nije dao tako glup komentar.
Zaista je žalosno što je Osman Hamdi, koji je bio neprijatelj islama dovoljno da ga se zove “a Charlie Hebdo u posljednjem razdoblju Otomanskog Carstva” i koji je bio odlučan da odgaja muslimane odstranjujući ih od islama, danas je uzdignut izložbom s pohvalnim izrazima.
Oni koji vješaju i veličaju “Trener kornjača” trebaju još jednom razmisliti što veličaju.
PRIZNANJE
Kec-nihâdân rast-ı tab'ân ile etmez imtizaç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tîr ile.
(Oni koji nisu higijenski ne mogu pristati na kompromis s istinom
Stoga luk i strijela ne mogu biti zajedno.)
Članak İsmail KAPAN, objavljeno u Türkiye Gazetesi
