Jedna od srčanih bolesti je držanje bid'ata, što znači držanje heretičkog, pogrešnog ili nenormalnog vjerovanja. Većina muslimana pati od ove opake bolesti. Razlog koji vodi u ovu bolest je nečiji pokušaj racionalizacije ili rasuđivanja u stvarima koje se ne mogu osjetiti osjetilnim organima i koje se ne mogu dosegnuti ili shvatiti proračunima i vjerovanjem u stvari u kojima razum griješi i čini greške. Svaki musliman bi trebao slijediti učenja jednog od dva mezheba u pogledu vjere, tj. “Mâturîdî” ili “Ash'arî”. Slijeđenje učenja bilo kojeg od njih će zaštititi ili spasiti osobu od bolesti krivovjerja. Jer, u stvarima izvan domašaja uma, učenjaci (srednjeg i stoga jedinog ispravnog puta koji se zove) Ehli sunneta su slijedili samo Kur'ani kerim i hadisi šerife, koristeći tako svoje mentalne sposobnosti u udubljujući se u ta dva izvora i pokušavajući razumjeti njihova značenja. Oni su u svojim knjigama zapisali ono što su naučili od Ashab-i-kirama, koji su zauzvrat stekli svoje vjersko učenje od Allahovog Poslanika.
Osoba će postati nevjernik ako poriče ili sumnja u nešto što se jasno uči u Kur'ani kerimu ili u hadisi šerifima. Davanje pogrešnog značenja zapovijedima koje se ne podučavaju jasno i stoga su sumnjive bilo bi “bid'at.” Osoba postaje ehli-bid'at ako vjeruje u svoje pogrešno tumačenje ili razumijevanje. Međutim, ako osoba odbija zapovijedi govoreći, na primjer, “Kako se to moglo dogoditi! Ovo nije moglo biti! Moj razum to ne prihvata!”, postat će nevjernik. Ako osoba tvrdi da je nešto što je zabranjeno (harâm) dozvoljeno (halal) i ako se njegova izjava temelji na ajetu Kur'ana ili na hadisu, ona ne postaje nevjernik, već postaje “ehlul-bid”. 'na." Izjava da izbor hazreti Ebu Bekra i hazreti Omera na mjesto hilafeta nije bio ispravan predstavlja bid'at. S druge strane, ići dalje i izjaviti da oni nisu imali pravo na mjesto hilafeta predstavlja nevjerstvo (kufr).
Muhammed Shihristânî 'rahimahullâhu te'âlâ' kaže u svojoj knjizi Milal wa Nihal da su učenjaci hanefijskog mezheba slijedili učenja imama Ebu Mansura al-Maturîdija 'rahimahulâhu te'âlâ' u pogledu vjere (i'tiqad). Jer, Abû Mansûr al-Mâturîdî je primijenio metodologiju (“usûl” i “furu”) Imama'zama Abû Hanîfe 'rahimahulâhu te'âlâ', osnivača hanefijskog mezheba. “Usûl” znači “i'tiqad” vjerovanje. “Furu” znači “ahkâm-i-shar'iyya” ili pravila koja se temelje na islamskim zakonima. Učenjaci mezheba “Mâlikî”, “Shâfi'î” i “Hanbelî” su slijedili učenja Imama Abu Hasana el-Eš'arija 'rahimehullâhu te'âla' u pogledu vjere (i'tiqad). Abû Hasan al-Ash'arî slijedio je “Shâfi'î” mezheb. Imam al-Subkî rahimehullâhu te'âla' koji je bio jedan od poznatih “šafijskih” učenjaka rekao je da je proučavao knjigu Ebu Džafera Tahâvija rahimehullâhu teala' koji je bio jedan od hanefijskih učenjaka. mezheba, i primijetio da je to skoro isto kao i učenja “eš'arî mezheba u vjeri. Međusobno su se razlikovali samo u tri boda. Abdulwahhâb Tâj-ud-dîn al-Subkî, koji je bio sin imama abûl Hasana Ali Subkîja rahimehullâhu te'âlâ', rekao je da je u vjeri proučavao knjige učenjaka “hanefijskog” mezheba. (i'tiqad) i primijetio da se ne slažu sa “Shâfi'î” mezhebom u vjeri u trinaest tačaka. No, rekao je da su njihova neslaganja bila oko minornih stvari i da te razlike ne znače da su skrenuli s pravog puta. Ne razlikuju se u bitnim stvarima. Obojica su na ispravnom (haqq) putu. Muhammed Hadimi, rahimehullâhu te'âla, navodi na tri stotine sedamnaestoj stranici svoje knjige. Berîqa da je proučavao učenja i 'Mâturîdî i Ash'arî mezheba u kredalnim pitanjima i procijenio da razlike između dva mezheba, uključujući vrlo male razlike, daju sedamdeset i tri.
Svaki nositelj bid'ata je zaključio pogrešna značenja iz ajeta Kur'ani kerima i hadisi šerifa sa skrivenim značenjima. Naš Poslanik, alejhisselam, je rekao, “Onaj ko daje lažno tumačenje Kur'ana prema svom umu, mišljenju i znanju, i ko piše izmišljena tumačenja [oni koji se protive tumačenjima koja su velikani vjere pripremili nakon što su ih naučili od našeg Poslanika i od njegovih Ashaba] je kâfir.” Ne trebamo kupovati niti čitati lažne knjige tumačenja koje objavljuju da bi zaradili novac oni koji ne znaju ništa o namazu i imanu; ne bismo trebali vjerovati njihovim ukrašenim reklamama.
Vrijedna i ispravna učenja proizašla iz Kur'ani kerim i hadisi šerifi je samo ono što [ehli sunnet] znalci razumjeli i objasnili. Svaki odmetnik, svaki devijant, svaki čovjek od bid'ata i svaka neznalica pretpostavlja i tvrdi da je način na koji slijedi kompatibilan sa Kur'ani kerimom i hadisi šerifima. Iz tog razloga, nije svako značenje izvedeno iz Kur'an a hadise treba prihvatiti i uvažavati.
[1] Ref: Ovi paragrafi su citirani iz knjige “Etika islama” stranica 36, što je prijevod knjige Berîka napisao Abû Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu te'âlâ', koji je preminuo 1176. hidžretske, 1762. godine nove ere u Konyi / Turska i knjiga Akhlâq-i-Alâî koju je na turskom napisao Alî bin Amrullah 'rahimahulâhu te'âlâ,' koji je preminuo 979. Hidžri, 1572. godine nove ere u Edirnu / Turska. Cijelu knjigu i druge vrijedne knjige možete pronaći na web stranici www.hakikatkitabevi.com.tr i preuzeti u PDF formatu za Adobe Acrobat Reader, EPUB formatu za iPhone-iPad-Mac uređaje i MOBI formatu za Amazon Kindle uređaj.
