Stranica (12-14)
Živo ili neživo, svaka vrsta imovine, kao što su soli
dobiveni iz zemlje ili mora, oksidi, nafta i
kao, kad se kupuju za trgovinu, odnosno za prodaju, postaju
poslovno vlasništvo. Zlato i srebro su uvijek komercijalni
imovinu za koju god svrhu su kupljeni.
Dugovi koji su rezultat posuđivanja i plutajućih dugova prema drugima
ljudi koji su dužni biti plaćeni prije dana u kojem je farz
plaćeni zekat ne ulazi u obračun nisaba. U drugom
riječima, prvo se ti dugovi oduzimaju od ukupnog iznosa jednog
ima zlata i srebra i trgovačke imovine i svojih davanja.
Zatim, ako je ostatak iznos nisaba, godinu dana kasnije hoće
postanu farz da za njih daju zekat. Dugovi koji su otišli u poslije
zakât je postao farz nisu opravdani; njihov zekat treba platiti.
Neisplaćeni zekati iz prošlih godina računaju se kao dugovi prema drugima
narod. Odnosno, ne ulaze u novi nisâb. Ibni
'Âbidîn daje zapisnik o knjigama navodeći da oni dugovi koji su
muejdžel, odnosno plutajuće dugove koji se na određeno vrijeme vraćaju
vrijeme u budućnosti nakon što zekat postane farz, kao što je mahr[1]
koji je učinjen muedželom do vremena razvoda, [2] trebaju biti
uključeno u nisâb, ali je napisano u Durrulmukhtâr, u
Hindiyya, u Durr-ul-muntaqâ, u Dâmâd[3], i u Jawhara-t-unnayyira da je prihvatljivo ne uključiti u nisâb ove
dugove ili dugove koji se plaćaju u obrocima na određeno vrijeme
puta u budućnosti. Zekat novca koji se čuva za hadž, nazr ili
kaffârat treba platiti. Jer, to nisu dugovi prema drugim ljudima.
Ako osoba koja ima nisâb iznos zlata i srebra posudi a
nekoliko vreća ječma pred kraj godine i još uvijek drži
ječam na kraju godine, ne mora platiti zekat. Za,
imovina zekata ima prioritet kao izvor iz kojeg se plaća
dugovi. Ječam, koji nije uključen u izračun
zekata, ne može se smatrati izvorom iz kojeg se plaća
dug.
Što se tiče pristojbi; postoje tri vrste davanja prema Imam-ia'zamu:
1 – Deyn-i-qawî je imetak zekata koji je posuđen ili
themen koji se treba primiti za prodaju imovine
zakât. Uračunava se u obračun nisaba. Kad jedna godina
je prešao nisâb pristojbi ili zbrajanja
članarinu s novcem koji već ima, vadžib je platiti
odmah jedna četrdesetina od svake količine (njih) koju neko ima
dobiveno. Plaća se dvogodišnji zekat od onoga što se dvije dobiju
godina kasnije i tri godine zekata od iznosa koji neko dobije
tri godine kasnije. Na primjer, ako osoba koja je dužna tri
sto funti prima dvjesto funti tri godine kasnije, on
plaća vrijednost petnaest funti zakata za tri godine, što je pet
funti za svaku godinu. Nije potrebno da plaća zekat
prije nego što primi novac. Ako podstanar zauzvrat popravi kuću
za najam uz dopuštenje stanodavca, on će posuditi
[1] Molimo pogledajte 12. poglavlje.
[2] ... to se može odgoditi do razvoda.
[3] Mejma'ul-anhûr, napisao 'Abd-ur-Rahmân bin Muhammad
'rahmetullâhi alejh', (u. 1078 [1668. n. e.].) Njegova knjiga je nazvana po
njegov nadimak, Dâmâd (Zet), jer je bio zet
osmanski šejh-ul-islâm u svoje vrijeme. Knjiga je komentar
Multaqâ, od Ibrâhîma Halabîja rahmetullahi te'âlâ alejh.
izdatak za stanodavca. (Ibni 'Âbidîn).
2 – Deyn-i-mutawassit je pristojba koja se treba primiti za
prodaja onih životinja zekata koje nisu komercijalne
imovine i nužnih stvari kao što su robovi, kuće, hrana
i piće, i za iznajmljivanje kuća. Oni su uključeni u
obračun nisâba. Godinu dana nakon što nečije vlasništvo dosegne
iznos nisâba se odmah plaća jedna četrdesetina za svaku godinu
onoga što je netko primio.
3 – Deyn-i-daîf je naslijeđena imovina ili mahr. Uključeno je
u računanju nisâba. Godinu dana nakon nisâba količina toga je
dobijete, plaćate zekat samo te godine. Ako je vlasništvo (od
zakât) koji već posjeduješ dostigao je količinu nisâba, ti
tome dodajte bilo koji iznos pristojbi koje (nakon toga) primite i platite
također i zekat tog (novo) primljenog iznosa kada je god
nisâb koji već posjeduješ je gotov. Ne čekate
godinu dana nakon datuma dobivanja (tog iznosa
pristojbe), platiti svoj zakat. Zapravo, ako uzmete u posjed te obveze
koji su qawî i mutawassit (i koji su gore objašnjeni)
prije nego što prođe godinu dana (od kada ste dobili iznos nisaba
imovine koju već imate), dodajete ih u
iznos koji posjedujete, i platite zekat cjelokupnog iznosa na
isto vrijeme. Prema dvojici imama, (to jest, Imam-i-Abû
Jusuf i Imam-i-Muhammed) rahmetullah te'âla alejhimâ, ako
bilo koja pristojba je iznos nisaba koji njihov zekat treba platiti nakon jednog
godina prošla, čak i ako je primljeni iznos manji od nisaba.
Imovina koja je izgubljena, koja je pala u more, koja je
uzurpirana, ili je mjesto gdje je sahranjeno zaboravljeno,
a davanja koja su uskraćena nisu nečije vlasništvo u punom smislu;
pa ne ulaze u obračun nisâba i ako jesu
vraćeni zekati prethodnih godina se ne isplaćuju.
Pristojbe za koje postoje pismeni dokazi ili dva svjedoka
svaki ili koje su dužnici priznali, ubrajaju se u
nisâb čak i ako ih drži nesposobna ili siromašna osoba. Kada
primate ih plaćate njihove zekate i za protekle godine
Beskrajno blaženstvo
