Horasanski derviši, uključujući “Hacı Bektaş-i Veli” velikog turskog mislioca, pomiješali su se u istoj kulturi, kršćanske zajednice koje žive u Anatoliji s turkmenskim skupinama dolaze imigracijom, kroz aktivnosti obrazovanja i obnove i nisu igrale vitalnu ulogu u stvaranje kulturnog integriteta u Anatoliji i konstituiranje središnje vlasti. Određeni broj derviša koji su useljeničkim putem došli u Anadoliju naselili su se na osamljenim raskršćima cesta, tamo otvorili lože (Zaviye), a te institucije osnovane na nenaseljenim područjima vremenom su pretvorene u središta kulture, obnove i religije. Tako su vjerske zajednice bile raširene posvuda; pravila etike, pristojnosti, ponašanja, vjerovanja su standardizirana, znanje i znanost su proizvedeni i prošireni u tim središtima u okviru raspoloživosti ere. Da su se ovi Derviši nastanili u selima i obrađivali zemlju i bavili se obrazovanjem, također su podržavali Vladari, te su Dervišima davali niz privilegija. Kao posljedica toga, lože su postavljene čak iu najudaljenijim kutovima Anatolije, a zajednička kulturna struktura počela se formirati zahvaljujući pruženom obrazovanju. Jedan od horasanskih derviša koji je stigao u Anadoliju je “Hacı Bektaş-i Veli”. “Hacı Bektaş-i Veli” rođen je 1248. godine prije nove ere u gradu Nishabur u Horasanu u Iranu i proveo je djetinjstvo i mladost u Horasanu; učio je filozofiju, društvene i tehničke znanosti u centru “Hoca Ahmet Yesevi” i nakon putovanja i proučavanja Irana, Iraka, Arabije stigao je u Anadoliju 1275/80. godine prije Krista i nastanio se u Hacıbektaşu (ranije zvanom Sulucakarahöyük). U to doba Anatolija je bila slomljena mongolskom invazijom s jedne strane, a s druge strane suočena s velikom političkom i ekonomskom krizom, kao i borbama za prijestolje. “Hacı Bektas-i Veli” koji se nastanio u Sulucakarahöyüku u takvom stanju poboljšao je svoju filozofiju i počeo obrazovati učenike. Njegov sustav mišljenja temeljen na toleranciji i ljubavi prema ljudskom biću ubrzo se proširio na mase velikih ljudi u Kapadociji, koja je bila veliko središte kršćanstva i koju su ljudi prihvatili.
- Kraj puta koji ne vodi znanost je mračan,
- Obrazovati žene,
- Kontrolirajte svoju ruku, struk, jezik!
- Najveća knjiga koju treba pročitati je ljudsko biće
- Iskrenost su vrata prijateljstva,
- Kvaliteta duhovnog učitelja je da daje, a ne da prima,
- Svemir je unutar Adama, Adam je unutar Svemira,
- Znanost je svjetlo koje osvjetljava puteve prema stvarnosti,
- Kraj puta koji ne vodi znanost je mračan,
- Naš put je utemeljen na nauci, znanju i ljubavi prema čovjeku,
- Očisti svoje mjesto stanovanja, zasluži novac koji zaradiš,
- Ujedinimo se zajedno, budimo ogromni, živi,
- Nemojte povrijediti čak i ako ste bili uvrijeđeni,
- Što god postane teško za vašu vlastitu osobnost, nemojte to primjenjivati na bilo koga,
- Sretni su oni koji prosvjetljuju mrak misli,
- Budi posrednik,
- Savršenstvo osobe je ljepota njegovih riječi,
- Uvijek imaj na umu da je i tvoj neprijatelj čovjek,
- Najveće čudo je raditi,
- Muško, žensko se ne ispituje jezikom ljubavi.
Sve što je Bog stvorio raspoređeno je.
Žena i muškarac se prema nama ne razlikuju.
Nedostatak, kratkoća su u vašim pogledima.
Njegova filozofska misao temelji se na postojanju čovjeka i ljubavi prema čovjeku. Ova misao odražava isto razumijevanje Opće deklaracije o ljudskim pravima iz 1948. godine. Misli o “Hacı Bektaş-ı Veli” je 1923. godine uzeo u obzir M. Kemal Atatürk otprilike nakon 600 godina, i uspostavljena je republika koja je sekularna, demokratska, koja poštuje ljudska prava. Unatoč tolikom vremenu koje je prošlo, njegove misli su sačuvale svoju djelotvornost i nastavljale osvjetljavati put čovječanstvu.
- Temperatura je u vatri, a ne u željeznom limu,
- Čudo je u kaputu, a ne u kruni,
- Što god tražite, tražite u sebi
- Ne u Jeruzalemu, Meki, hodočašću.
“Hacı Bektaş-ı Veli” koji je dao izjavu kao “Razlika u vjeri je nepotrebna. Zapravo, sve religije imaju za cilj uspostaviti mir i bratstvo u svijetu.” Sve svoje stavove iznosio je u svom djelu pod nazivom “Velayetname”. Primarni cilj “Bektašilik” (slijedeći Bektašijeve ideje) uspostavljen na osnovu ovakvog sistema mišljenja “Hacı Bektaş-ı Veli” je sagledavanje jedinstva “Univerzum-Bog-Čovjek” koje je u osnovi formirano ljubavlju. Ljudsko biće je stvorenje ljubavi. Ljudsko biće je dobilo božanske (Bogu slične) kvalifikacije. Početna faza uspjeha je da ljudsko biće treba upoznati i voljeti sebe; jer čovjek u sebi nosi božansku srž i pojedinac koji voli sebe voli i Boga. Savršen izraz ljubavi prema Bogu u “Bektašiliku” je na najbolji način pronađen u sljedećem katrenu:
- Njihovi šegrti lome kamen
- Nakon čipiranja predajte ga gospodaru
- Spomenuti ime "Boga"
- U svakom komadu tog kamena.
Čovjek je samostalno biće u svom životnom okruženju. Njegova/njezina dužnost je da se ponaša skromno, da pročisti svoju srž, da bude zreo, da ostane daleko od razmetanja i da bude pun ljubavi prema Bogu. Ljudska su tijela samo sredstvo za postizanje cilja. Stoga je podijeliti ljude na žene i muškarce, ili ih prezirati prema njihovim društvenim položajima ili njihovim rasama najveća greška koja se može učiniti. Žene i muškarci, sva ljudska bića su jednaka. Misli o Hacı Bektaş-ı Veliju prevladavaju i danas i obilježavaju se s velikim entuzijazmom svake godine na datume 15-16-17 kolovoza u općini Hacıbektaş pokrajine Nevşehir.
Jedna od institucija koja je bila učinkovita u postizanju kulturnog jedinstva Anadolije, kako je gore navedeno, je Organizacija Akhi (Ahilik). Akhije koje su u Anadoliju došle zajedno sa dervišima “Jesevi” nastanile su se u urbanim sredinama, a ne u ruralnim, jer su imale profesiju kojom su se bavile. Organizacija Akhi, kao profesionalna organizacija, je unutarnja (Batıni) ustanova. “Ahi Evran Veli”, jedan od horasanskih derviša kao “Hacı Bektaş-ı Veli”, osigurao je da Akhi iz Anadolije postanu organizirana sila. Supruga “Ahi Evran” bila je poznata kao “Fatma Bacı Kadın Ana” i osnovala je organizaciju “Bacıyan-ı Rum” koja je bila prva ženska organizacija na svijetu. Akhis koji su se okupili u 13th Stoljeća u Ankari i Kırşehiru pod šejhstvom “Ahi Evnana” ubrzo se proširilo na seldžučke gradove. U osnivanju Osmanskog Carstva Akhis je odigrao prilično važnu ulogu, a prema nekim izvorima za njih su bili povezani Osman Gazi koji je bio osnivač Osmanskog Carstva, njegov sin Orhan Gazi i Murad-I III.rd Sultan na njihovu stranu.
Opće osnovno načelo u Akhizmu (Ahilik) je apsolutna ravnopravnost onih koji su članovi Organizacije. Svi članovi su međusobno bratski. Međutim, postoji vječno poštovanje hijerarhijski od mladih prema starijim članovima. Kandidata za članstvo predlaže jedan od članova Udruge. Oni koji se bave ponižavajućim poslovima, poznatim u okruženju kao nepovoljni, za koje se misli da iznose klevetničke riječi protiv Organizacije, ne mogu biti Akhi. U organizaciji ne mogu sudjelovati npr. oni koji su nekoga ubili, ubili životinju (mesari), lopovi, oni čiji je preljub dokazan. Ulazak u Organizaciju se vrši putem posebne ceremonije kao što je članstvo u Organizaciji “Bektašilik”. U ovoj ceremoniji posebnu vrstu pojasa (Þed) nosi kandidat Akhija i savjetuje mu se da mora pokazati ljubav i poštovanje cijelom čovječanstvu, te da mora biti iskren i pošten. Organizacija zahtijeva da svi članovi imaju apsolutnu lojalnost i beskrajnu poslušnost prema Organizaciji. Ateisti nikada ne mogu biti članovi Organizacije, ali predanim religioznim osobama također nije dopušteno sudjelovanje u Organizaciji. Kao što je bio slučaj u Organizaciji “Bektaši”, članovi su podvrgnuti takvim fazama da steknu znanje, strpljenje, pročišćenje duše, odanost, prijateljstvo, toleranciju, itd. Pored takvih karakteristika, šest važnih principa Akhizma su:
1. Drži ruku otvorenu,
2. Držite svoj blagovaonski stol otvoren,
3. Drži svoja vrata otvorena,
4. Drži oči vezane,
5. Kontrolirajte svoj struk,
6. Držite jezik za zubima.
Tko moli strpljivost s pobožnim u Bogu
Došao nam je naš član.
Tko god radi s mudrošću i moralom
Nadmašio nas je naš član.
U ahilizmu se primjenjuju određene faze. U ovim fazama učenik se podučava profesionalnim vještinama, misticizmu i vjerskim informacijama, čitanju i pisanju, turskom, arapskom, perzijskom, glazbi, matematici i informacijama o vojsci kao i “Fütüvvetname” prirode kao ustav Organizacije Akhi (Bratstvo ). Postoji sustav s devet rangova u organizaciji Akhi, naime:
1- Hrabar,
2- asistent,
3- Učenik,
4- Nadzornik,
5- Ovladati; majstorski,
6- Akhi,
7- Kalif,
8- šeik,
9- Šejhulšejh.
Iako je Organizacija Akhi danas prestala postojati, službeno se obilježava Tjednom "Kulturnog slavlja Akhi" drugog ponedjeljka u mjesecu listopadu svake godine.
Međutim, drugi veliki učenjak u Anadoliji koji je prosvijetlio čovječanstvo je “Mevlana Celaleddin Rumi”. “Mevlana je rođen 1207. u Horasanu, umro 1273. u Konji. Prve poduke dobio je od svog oca “Bahaeddina Veleda” poznatog kao “Sultan učenjaka”. “Mevlana” koji je odrastao s mišlju o misticizmu naišao je na “Şems Tebrizi” koji je bio Akhi i tada su njegove vlastite misli počele poprimati oblik. Mevlanina sposobnost da svoju misao o misticizmu izrazi kroz poeziju pomogla mu je da i danas bude poznat u cijelom svijetu.
- Neprioritet je grana ljubavi, korijen u beskraju.
- Ova veličina ne odgovara ovoj mudrosti, moralu.
- Nestani, odrekni se svog postojanja, Tvoje postojanje je zločin.
- Ljubav nije ništa drugo nego pronaći pravi put.
Prema Mevlani, najvažnija stvar koja je neophodna za postizanje Boga je ljubav. Biljka, životinja također se može voljeti; međutim, jedino stvorenje koje je sposobno voljeti svojim tijelom, sviješću, mišlju, sjećanjem u cjelini je čovjek. Mevlana je hvalio ljubav koju osjeća prema ženi; jer osoba koja je sposobna voljeti drugu osobu sposobna je voljeti sebe, sva ljudska bića, svemir i Boga. A najbolja od svih ljubavi je ljubav prema “Stvarnosti” koja počinje kada se postigne ovo znanje. “Sema” koju vrtenjem izvode mevlevijski derviši je da se sa svim Svijetom u ljubavi dogovori, da održi korak sa svojim sveopćim vrtenjem. Činjenica da je jedna ruka okrenuta prema nebu, a druga prema zemlji predstavlja ljubav primljenu od Boga cijelom svijetu. Duša je jezgra koja izvire iz Boga, ona je besmrtna. Duša se želi vratiti svom izvoru, Bogu. Zvuk koji dolazi iz “Reeda” (Ney) je zvuk duše pune tuge, koja želi vratiti prvobitni izvor. “Mevlana” je izrazio da je Svemir beskrajno polje postojanja Boga i da ljudsko biće nosi božansku kvalitetu kao dio cjeline govoreći: “Hej, tko god traži Boga, ti si ono što izgledaš za…"
Dođi što god da jesi, dođi
Bilo da ste ateist ili obožavate vatru,
Bilo da ste prekršili zakletvu tisuću puta
Naš samostan (Dergah) nije samostan očaja,
Dođi što god da jesi, dođi opet
Kao što se može vidjeti u prethodnim stihovima, “Mevlana” je vjerovao u bratstvo cijelog čovječanstva i razlike među religijama neće biti povezane s bogolikom prisutnošću. “Mevlana” je pridavao veliki značaj ženama, rekavši: “Sve dok ste željeli da se žene pokrivaju odjećom, vi biste u svima poticali želju da ih vide. Ako je srce žene dobro, poput muškarca, kakvu god zabranu primijenili, ona će vas odvesti na put dobra. Ako vam je srce loše, što god učinili, nikada ne možete utjecati na nju.” Mevlana zagovara ravnopravnost žene s muškarcem. Mevlanini učenici nazivani su “Kitap-el Esrar” (Službenici tajne), među kojima su bili muslimani, židovi, kršćani, Grci, Iranci, Arapi, Armenci, Turci. Mevlanine pjesme su sabrali njegovi učenici koji su se sastojali od toliko različitih vjera i nacionalnosti i stigle su do danas.
