Հետևյալ պարբերությունները մեջբերված են «Հավատքը և Իսլամը» գրքից, «Itiqad Nama»-ի ծանոթագրված թարգմանությունը, որը գրվել է Մաուլանա Խալիդ-ի Բաղդադիի կողմից և անգլերեն հրատարակված Հակիքաթ Քիթաբևիի կողմից, Ստամբուլ: Մաուլանա Խալիդ-ի Բաղդադին մեծ վալի է, Ալլահու թալալայի օրհնությունների գանձը, ամեն առումներով գերազանց մարդ, անհասանելի գիտելիքի տերը, իրավունքի, ճշմարտության և կրոնի լույսը:
«Հավատքը և իսլամը» համառոտ բացատրում է Իսլամի հիմունքները: Մաուլանա Խալիդ-ի Բաղդադին սկսում է այս արժեքավոր գիրքը Հադիսով, որը մեր Մարգարեի (Sall-Allâhu ta'âlâ'alaihi wa sallam) օրհնված խոսքն է: Այս հադիսը հայտնի է որպես Հադիս-ի Ջիբրիլ, որը փոխանցվել է Հադրաթ 'Ումար իբն ալ-Խաթաբի կողմից (ռադի-Ալլահու թա'ալա անհ), ով մուսուլմանների քաջարի առաջնորդն էր, Մարգարեի ամենաբարձր ուղեկիցներից մեկը:
Նա ասել է.
«Այնպիսի օր էր, որ մեզանից մի քանիսը` ուղեկիցներս, Ռասուլուլլահի (սալլ-Ալլահու թա'ալլաիհի վա սալլամ) ներկայության և ծառայության մեջ էինք»: Այդ օրը, այդ ժամը այնքան օրհնված էր, այնքան թանկ օր, որ մարդ հազիվ թե հնարավորություն ունենար մեկ անգամ եւս ապրելու: Այդ օրը նրա վիճակն ընկավ պատիվ ունենալով լինելով Մարգարեի ընկերակցությամբ, նրա կողքին, և տեսնելով նրա գեղեցիկ դեմքը, որը սնունդ էր հոգիների համար և հաճույք և մխիթարություն հոգիների համար: Այդ օրվա արժեքը, պատիվն ընդգծելու համար նա ասաց. «Այնպիսի օր էր…»: Կարո՞ղ էր լինել մեկ այլ պատվաբեր և թանկ ժամանակ, ինչպես այն օրը, երբ նրա վիճակն ընկավ տեսնել Ջաբրաիլին (Ջիբրիլ, Հրեշտակապետ. Գաբրիել, «ալեյհի ս-սալամ» մարդ արարածի կերպարանքով, լսել նրա ձայնը և լսել այն գիտելիքները, որոնք անհրաժեշտ են տղամարդկանց, որքան հնարավոր է գեղեցիկ և հստակ Ռասուլլահի օրհնյալ բերանով: սալամ)?
«Այդ ժամին մի մարդ եկավ մեզ մոտ, ինչպես լուսնի ծագումը։ Նրա հագուստը չափազանց սպիտակ էր, իսկ մազերը՝ շատ սև։ Ճանապարհորդության նշաններ, ինչպիսիք են փոշին կամ քրտինքը, նրա վրա չէին երևում: Մեզանից ոչ ոք՝ Մարգարեի (Sall-Allâhu'alaihi wa sallam) ուղեկիցները չճանաչեց նրան, այսինքն՝ նա այն մարդկանցից չէր, ում մենք նախկինում տեսել կամ ճանաչել ենք: Նա նստեց Ռասուլլահի (Sal-Allâhu ta'âlâ 'alaihi wa sallam) ներկայությամբ: Նա իր ծնկները դրեց Մարգարեի օրհնված ծնկների մոտ»: Այս անձը, մարդկային կերպարանքով, Ջաբրաիլ անունով հրեշտակն էր: Թեև նրա նստելու ձևը կարծես անհամատեղելի է վարքագծի հետ (âdâb), դա մեզ ցույց տվեց մի շատ կարևոր փաստ, որ կրոնական գիտելիքներ սովորելիս կա. ոչ ամաչկոտություն, ոչ էլ հպարտությունն ու ամբարտավանությունը վարպետ չեն դառնում: Հադրաթ Ջաբրաիլը ցանկանում էր ցույց տալ Մարգարեի ուղեկիցներին, որ բոլորը պետք է ազատորեն հարցնեն, թե ինչ է ուզում իմանալ իսլամի մասին՝ առանց ամաչելու, քանի որ չպետք է ամաչկոտություն լինի կրոնը սովորելիս կամ ամաչել Ալլահի հանդեպ ունեցած պարտքը վճարելուց, ուսուցանելուց կամ սովորելուց: ta'âlâ.
«Այդ ազնվական անձնավորությունը ձեռքերը դրեց Ռասուլլահի (Sal-Allâhu ta'âlâ'alaihi wa sallam) օրհնված ծնկներին: Նա հարցրեց Ռասուլուլլահին. «Ով Ռասուլ-Ալլահ: Ասա ինձ, թե ինչ է իսլամը և ինչպես լինել մուսուլման: »
«Իսլամ» բառի բառացի իմաստն է «զիջել և ենթարկվել»: Ռասուլուլլահը (sall-Allâhu ta'âlâ alaihi wa sallam) բացատրեց, որ «իսլամ» բառը իսլամի հինգ հիմնական սյուների անունն է, ընդ որում հետևյալ կերպ.
1. Ռասուլուլլահը (sall-Allâhu ta'âlâ alaihi wa sallam) ասել է, որ իսլամի հինգ հիմունքներից առաջինն է «ասել քալիմատ աշ-շահադա»: այսինքն՝ պետք է ասել՝ «Աշհադու ան լա իլահա իլլա'լլահ վա աշհադու աննա Մուհամմեդան Աբդուհու վա Ռասուլուհու»։ Այլ կերպ ասած, խոհեմ մարդը, ով հասել է հասունացման տարիքին և ով կարող է խոսել, պետք է բարձրաձայն ասի. Իրական էակը, որին պետք է երկրպագել, միայն Ալլահու թա'ալան է: Նա Վաջիբ ալ-Վուջուդն է: Ամեն տեսակի գերազանցություն կա Նրա մեջ: Նրա մեջ ոչ մի թերություն չկա: Նրա անունը Ալլահ է», և հավատալ դրան բացարձակապես ամբողջ սրտով:
2. Իսլամի երկրորդ հիմունքն այն է, որ «ծիսական աղոթքը (նամազ, աղցան) կատարելն է [օրական հինգ անգամ՝ համաձայն դրա պայմանների և ֆարդերի], երբ գալիս է աղոթքի ժամանակը»: Յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար ֆարդ է հինգ անգամ: ամեն օր անգամ աղոթելու յուրաքանչյուր ժամից հետո և իմանալ, որ նա կատարում է այն ժամանակին:
Ղուրան ալ-քերիմում ծիսական աղոթքը կոչվում է «սալաթ»: Աղոթքը նշանակում է մարդուն աղոթել, հրեշտակի կողմից իստիգֆար անել և Ալլահու թա'ալա-ն կարեկցել և խղճալ:
3. Իսլամի երրորդ հիմքը «իր ունեցվածքի զաքաթը տալն է»: Զաքաթի բառացի իմաստը «մաքրություն է, գովաբանել և լավ ու գեղեցիկ դառնալ»: Իսլամում զաքաթը նշանակում է «այն մարդու համար, ով ունի զաքաթի սեփականություն ավելին, քան իրեն անհրաժեշտ է և որոշակի քանակությամբ, որը կոչվում է նիսաբ, առանձնացնել որոշակի քանակություն: նրա ունեցվածքը և այն տալ Ղուրան ալ-Քերիմում նշված մուսուլմաններին՝ առանց նրանց նախատելու:
4. Իսլամի չորրորդ հիմունքը «Ռամադան ամսվա ամեն օր ծոմ պահելն է»: Պահքը կոչվում է «սավմ»: Sawm նշանակում է ինչ-որ բան պաշտպանել մեկ այլ բանից: Իսլամում,
sawm նշանակում է պաշտպանվել Ռամադանի ամսվա երեք բաներից, ինչպես պատվիրել է Ալլահու թա'ալան՝ ուտել, խմել և սեռական հարաբերություն: Ռամադան ամիսը սկսվում է երկնքում նորալուսին տեսնելուց հետո: Այն կարող է չսկսվել օրացույցներով հաշվարկված ժամին:
5. Իսլամի հինգերորդ հիմունքն այն է, որ «կարող մարդն իր կյանքում մեկ անգամ կատարի հաջ (ուխտագնացություն): Կարող մարդը, ով բավականաչափ գումար ունի Մեքքա քաղաք գնալու և վերադառնալու համար, բացի այն գույքից, որը բավարար է իր ընտանիքի ապրուստի համար, նա թողնում է մինչև վերադառնալը, Ֆարդ է Քաաբայի շուրջը թավաֆ անելը և Արաֆաթի հարթավայրում վաքֆա կատարել՝ պայմանով, որ ճանապարհը ապահով լինի, իսկ մարմինը՝ առողջ, կյանքի ընթացքում մեկ անգամ:
«Մարդը, լսելով այս պատասխանները Ռասուլուլլահից (sall-Allâhu ta'âlâ'alaihi wa sallam), ասաց. «O Rasûl-Allah! Դու ասացիր ճշմարտությունը։ «Հադրաթ Օմարը (ռադիյ-Ալլահու անհ) ասաց, որ Մարգարեի ուղեկիցներից նրանք, ովքեր այնտեղ էին, զարմացած էին այս մարդու պահվածքից, ով հարց տվեց և հաստատեց, որ պատասխանը ճիշտ է: Մարդը հարցնում է՝ իմանալու այն, ինչ չգիտի, բայց ասելը՝ «Դու ճշմարտությունն ասացիր», նշանակում է, որ նա արդեն գիտի:
