Բարբարոսության աճը. Սիրիական քաղաքացիական պատերազմի ավելի հստակ պատկերացում ստանալը

Հազիվ 30 կիլոմետր (20 մղոն) հեռավորության վրա գտնվող Ռաստանից Հուլա՝ կոտորածի վայր հասնելը մեզ երեք օր է պահանջում և երեք տարբեր մեքենաներ: Թալդուն՝ քաղաքի այն հատվածը, որտեղ տեղի է ունեցել ջարդը, գտնվում է հովտում, շրջապատված բարձրադիր ալավիական գյուղերով, որտեղից մարդասպանները մոտեցել են մայիսի 25-ի կեսօրին: «Դուք պետք է ճանապարհորդեք նրանց ծանոթ մեքենաներով, հակառակ դեպքում նրանք կիջնեն, կփակեն ճանապարհը, և դուք կմեռնեք»:

Այսպիսով, մենք սպասեցինք մինչև կաթի բեռնատարը եկավ, սպասեցինք մինչև երկրորդ ծանոթ մեքենան հասանելի դառնա, ապա դանդաղ շարժումով շարժվեցինք դեպի Թալդու: Բայց մեր անցած երթուղին կարևոր հուշում էր այն հարցում, թե ով է իրականացրել ջարդը՝ ապստամբները, թե զինվորները:

Այն, ինչ մենք տեսանք, այն էր, որ հազիվ թե հնարավոր լիներ, որ 700 ապստամբներ Ռաստանից աննկատ ճամփորդեին այստեղ, սպանեին մարդկանց Տալդուում և նորից անհետանային առանց հետքի: Սա, սակայն, այն պատմությունն է, որը վարչախումբը տարածում է ստեղծագործական տարբեր ձևերով։ Օրինակ, Հոմսի մերձակայքում գտնվող մենաստանից մի յակոբացի միանձնուհի է, ով շրջում է աշխարհով մեկ՝ որպես վարչակարգի ենթադրաբար չեզոք PR խոսնակ և առասպելներ է տարածում, որ Սիրիայի դեմ ԿՀՎ-ի դավադրություն կա, և որ Ալ-Քաիդայի հազարավոր օտարերկրյա զինյալներ կան երկրում: Այնուհետև կան երկու ենթադրյալ ականատեսներ Թալդուից, որոնց ռեժիմը ներկայացրել է Դամասկոսում պատրաստակամ լրագրողներին, քաղաքական զբոսաշրջիկներին և ՄԱԿ-ի աշխատակիցներին, որոնք փորձում էին վերակառուցել ջարդերի ընթացքը:

Երբ մենք հուլիսի կեսերին երկու օր գտնվեցինք Թալդուում, այն ռմբակոծության տակ էր բանակային հրետանու կողմից: Տները գտնվում էին դիպուկահարների կրակի գծում քաղաքից դուրս գտնվող զինվորական դիրքում, ճիշտ այնպես, ինչպես ջարդի ժամանակ, որը ներառում էր նաև դիրքի մոտ գտնվող տներ: Ականատեսների և վերապրածների վկայությունները հուշում են նույն եզրակացության մասին, որին հասել է ՄԱԿ-ի զեկույցը. ջարդը իրականացրել են բանակը, ոչ թե ապստամբները:

Մենք պետք է երկու փորձ կատարեինք մինչև Հուլա հասնելը: Առաջին անգամ՝ հունիսին, ճանապարհորդությունը չափազանց վտանգավոր էր։ Բայց շեղումները և սպասելը երբեք անօգուտ չեն: Ժամանակի մեծ մասը ճամփորդում էինք ռեժիմով այլևս չգտնվող տարածքներով, և տասնյակ գյուղերում, փոքր քաղաքներում և արվարձաններում ամիսների ընթացքում նորից ու նորից տալիս էինք նույն հարցերը. ո՞վ է այստեղ պատասխանատու: Ովքե՞ր են հանձնաժողովների ղեկավարները. Ի՞նչ են անում նրանք, ովքեր նախկինում այստեղ իշխանություն էին զբաղեցնում։ Ովքե՞ր են կռվում՝ բանակից հեռացածները, քաղաքացիական անձինք, օտարերկրացիները: Ի՞նչն է ստիպում զինվորներին լքել, իսկ խաղաղ բնակիչներին՝ զենք վերցնել: Ի՞նչ են ուզում անել ապստամբները հեղափոխությունից հետո.

Այն փոքր պատմությունների և մեծ որոշումների օվկիանոս է, և մենք կարող ենք հրապարակել դրա միայն մի մասը: Միասին, սակայն, այն, ինչ մենք սովորում ենք, թույլ են տալիս եզրակացություններ անել այս պատերազմի իրադարձությունների և ուժերի հարաբերակցության մեջ տեղի ունեցող տեղաշարժերի մասին, քանի որ մի քանի ամիսը մեկ մենք նորից այցելում ենք նույն վայրերը և հանդիպում նույն մարդկանց: Եթե ​​նրանք դեռ ողջ են, ուրեմն:

Ապրիլին մենք գտնվում էինք հյուսիսային նահանգում։ Իդլիբ և հետևեց վարչակարգի «Մահվան բրիգադի» թողած ավերածությունների հետքին, երբ ուղղաթիռներով, տանկերով և զորքերով հարձակվեց գյուղից գյուղ: Ճամփորդեցինք Բաշիրիա, Սարմին, Թաֆտանազ, Կուրին, Դեյր Սունբուլ, Կաստան, Այն Սաուդա: Մենք տեսանք այնտեղ ավերածությունները, և միևնույն ժամանակ հավաքեցինք FSA-ի մանրամասն պատկերը, որն իր հենակետերից մեկն ուներ Իդլիբում 2012 թվականի գարնանը: FSA-ի մոտ երկու երրորդը կազմված է տեղաբնակ բանակից դասալիքներից: Դամասկոսից կամ Հալեպից արտասահմանցիները հազվադեպ են, և մենք օտարերկրյա ջիհադիստների չենք հանդիպել:

հուլիսին քաղ Ճիշտ է Կենտրոնական Սիրիայում ես նորից հանդիպեցի լեյտենանտ Ֆաիս Աբդուլլահին: Երբ մենք առաջին անգամ հանդիպեցինք նրան 2011թ.-ի դեկտեմբերին, Աբդուլլահը, մաքուր սափրված դեմքով և խոժոռ հայացքով, առաջին սպաներից մեկն էր, ով լքել էր սիրիական բանակը: Ոտնաթաթի կոտրվածքի մաքուր շանսն էր, որ նրան տուն էր բերել արձակուրդի Ռաստան, որտեղ նա տեսավ, թե ինչպես են իր զինակից զինվորները գնդակահարում ցուցարարներին և գրոհում քաղաքը:

Դրախտի խոստումներ

Ռաստան քաղաքը, որն ընդհանուր առմամբ ընկալվում է որպես ռեժիմին հավատարիմ, ապստամբության համար անհավանական վայր է թվում: Մուստաֆա Թլասը, հանգուցյալ Հաֆեզ Ասադի ընկերը նրանց ռազմական ակադեմիայի օրերից և ռեժիմի հավերժ պաշտպանության նախարարը, գալիս է այստեղից, ինչպես նաև հազարավոր բանակի սպաներ: Այնուամենայնիվ, Ռաստանը անսպասելիորեն շրջվեց ռեժիմի դեմ: Եվ երբ խաղաղ ցույցերը տեղի ունեցան զինված դիմադրության, բանակի պատրաստված անդամներ, ինչպիսին Աբդուլլահն էր, պատրաստ էին առաջնորդելու շարժումը:

2012 թվականի հուլիսին Ռաստանն ազատագրվում է, բայց ուրվականների քաղաք, կիսով չափ ավերված և շրջապատված զրահապատ ստորաբաժանումներով, հրետանային տեղամասերով և բանակի զորքերով, որոնք ամեն օր գնդակոծում են քաղաքը: Ապստամբները միակ մարդիկ են, որոնք դեռ այստեղ են, բացի քաղաքի մի քանի բնակիչներից: Յոթ ամիս առաջ սափրված Ֆաիս Աբդուլլահն այժմ հաստ մորուք ունի և չորրորդ խալիֆի անունը կրող «Ալի իբն Աբի Թալիբի բրիգադի» հրամանատարն է:

Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է կռվել նրա կողքին, պետք է լինի կրոնական, ասում է Աբդուլլահը, մուսուլման, բայց կարևոր չէ, թե կոնկրետ որ կրոնը: Նրան չի հետաքրքրում, թե իր կռվողները դրուզ են, թե քրիստոնյա։

Այնուամենայնիվ, մենք հազվադեպ ենք տեսնում, որ Աբդուլլահի 70 տղամարդիկ աղոթեն: Նրանց ժամանակից շատ ավելի շատ է ծախսվում՝ փորձելով բացել իրենց ֆեյսբուքյան էջերը արբանյակային հեռախոսային ցանցի միջոցով, որն անընդհատ խափանում է: Նրանց գործնական օրինակը նույնպես Մարգարեի կյանքը չէ՝ իր ժամադրություններով և սրամարտերով: Փոխարենը նրանց դուր է գալիս «Մուրատը», որը Ջեյմս Բոնդի տիպն է, ով պայքարում է վատ տղաների հետ արագ հետապնդումներով և պայթուցիկներով՝ որպես Սիրիայում հայտնի թուրքական հեռուստասերիալի հերոս:

Ավելի ուշ Աբդուլլահը բացատրում է, թե ինչպես պետք է հասկանանք կրոնի այս հարցը, մորուքը և դրախտի խոստումները.

Սիրիայում մի նոր բան է ի հայտ եկել, որը նախկինում չկար այստեղ: Իրենց տեսանյութերում այս մորուքավոր դաշտային հրամանատարներն ու մարտիկներն իրենց մշտական ​​«Ալլահ աքբար» բացականչություններով նայում են այնպես, ինչպես Արևմուտքը պատկերացնում է արմատական ​​ջիհադիստների տեսքը: Եվ դա, անշուշտ, լրագրողներն են պատկերում՝ գրելով իրենց համակարգչից զինաթափող անկեղծությամբ: «Ալ-Քաիդայի» հետևորդներին հեշտ է ճանաչել, գրում է հեղինակ Ամիր Մադանին ամերիկահայ գրքում. Huffington Post, քանի որ նրանք ծանր մորուքավոր ու անվախ մարտիկներ են։

Այս աշնան վերջին տասնյակ հազարավոր ապստամբներ կռվում էին Ասադի վարչակարգի դեմ, բայց նրանք չէին համապատասխանում անվախ սուպերահաբեկչի կլիշեային կերպարին, ծանր մորուքով և միշտ պատրաստ գործողությունների: Նմանապես, սեպտեմբերին Սիրիայի հյուսիսում գտնվող 200-300 լիբիացիները եկել էին ոչ թե իսլամական պետություն ստեղծելու, այլ իրենց հաջորդ բռնապետին տապալելու համար: Կան նաև տասնյակ իրաքյան սուննիներ, որոնք կռվում են ապստամբների կողմից, օրինակ՝ Դեյր էլ-Զուր քաղաքի շրջակայքում՝ իրաքյան սահմանի մոտ, և նրանք են, ամենայն հավանականությամբ, կապեր ունեն Ալ-Քաիդայի նախկին իրաքյան ներկայության հետ:

Հալեպում նույնպես հայտնվել են երկու խմբավորումներ, որոնք իրենց անվանում են ֆունդամենտալիստներ՝ «Ahrar al-Sham», որը թարգմանվում է որպես «Սիրիայի ազատ մարդիկ» և «Al-Nusra Front»: Երկու խմբերն էլ աշխատում են FSA-ի հետ միասին, սակայն գործում են նրա հրամանատարական կառուցվածքից դուրս:

Ինչպես կազմակերպությունների պնդումների, այնպես էլ ականատեսների համահունչ հաղորդումների համաձայն, երկու խմբերն իրենց շարքերում ընդգրկում են մոտ 50 օտարերկրացիներ՝ դաղստանցիներ, տաջիկներ, մեկ բրիտանացի, պակիստանցիներ, մի քանի թունիսցիներ, լիբիացիներ, իրաքցիներ, եմենցիներ, սաուդցիներ, թուրքեր, որոնց մեծ մասը Եգիպտոսում հանդիպել են արաբերեն սովորելու ոչ արաբական մակարդակով մեկ տարի տևողությամբ ծրագիր իսլամի համար: Մոտ 30 չեչեններ նույնպես որոշ ժամանակով եկել էին Սիրիա, բայց զինամթերքը վերջանալուց հետո նորից հեռացան։

Հալեպում այս օտարերկրացիների ընդհանրությունը, ասում է «Ահրար ալ-Շամ» բրիգադի անդամներից մեկը, ավելի քիչ ատելություն է Ասադի նկատմամբ, քան համոզմունք, որ նրանք պետք է պայքարեն բոլոր շիաների դեմ, որոնց համարում են սուննի իսլամի դավաճաններ: «Երբ սա ավարտվի,- ասում է տղամարդը,- նրանք ցանկանում են շարունակել և պայքարել Հեզբոլլահի դեմ»:

Ջիհադ զբոսաշրջիկներ

Մորուքներով և Կալաշնիկովներով այս տղամարդիկ, որոնք անընդհատ «Ալլահ աքբար» են գոռում, ինչ-որ շրջանակի մեջ են տեղավորվում, բայց այդ շրջանակն այլևս գոյություն չունի։ Ուլտրա-ռազմիկի կերպարը չի վերաբերում նաև բոլոր նրանց, ովքեր իրենց զարդարում են Ալ-Քաիդայի տարբերանշանով: Ջիհադի զբոսաշրջիկների խումբը հուլիսի վերջին առևանգել էր բրիտանացի և հոլանդացի լուսանկարչի, իսկ բրիտանացի լուսանկարիչ Ջոն Քենթլին ավելի ուշ ասաց, որ իրենց ճամբարը «արկածային դասընթաց է թվում հիասթափված 20-ամյա երիտասարդների համար»:

Աթմեհ գյուղում, որը գտնվում է անմիջապես Թուրքիայի հետ սահմանին, մենք նույնպես հանդիպեցինք ռադիկալների՝ ռազմաշունչ հագուստով, գլխաշորերով և Ալ-Քաիդայի դրոշներով, նրանց սև հագուստներով և անբիծ նոր ամենագնացներով: «Ամբողջ օրը այստեղ ետ ու առաջ են քշում», - ասաց ԱԱԳ-ի տարակուսած անդամներից մեկը: «Նրանց դա կարծես դուր է գալիս»: Իսկ Անթաքիայում՝ Թուրքիայի քնկոտ գավառի մայրաքաղաքում, որտեղ հանդիպում են լրագրողները, օգնության կազմակերպությունները և սիրիացի փախստականները, ջիհադի զբոսաշրջիկներին ամեն երեկո կարելի է գտնել ավելի գեղեցիկ հյուրանոցների պատշգամբում՝ վայելելով Coca Cola-ն և ջրի խողովակը:

Դա չի խանգարում սիրիական պետական ​​լրատվամիջոցներին տարածել այն պատմությունը, որ ապստամբների կողմից կռվողների մեծ մասը օտարերկրյա «Ալ-Քաիդայի» ահաբեկիչներ են: Ճակատագրի հեգնանքով, այդ պատմությունը պատրաստակամ ականջներ է գտնում Արևմուտքում, այդ թվում՝ իսլամիստների մոտ, ովքեր կարծում են, որ Ալ-Քաիդային հայտնաբերում են յուրաքանչյուր մորուքավոր տղամարդու հետևում, և ձախակողմյան դավադրության տեսաբանների մոտ, ովքեր ԱՄՆ-ը համարում են ինտերվենցիոն իմպերիալիզմի հոմանիշ:

Իրական վտանգը, որը մենք զգում ենք, որ աճում է Սիրիա կատարած յուրաքանչյուր ուղևորության հետ, երկու կողմից աճող դաժանությունն ու բարբարոսությունն է: Հարցն այլևս պարզապես այն չէ, թե ինչպես կավարտվի այս հակամարտությունը, այլև՝ ինչ գնով։ Ամեն դեպքում, Ասադի տան անկումն անխուսափելի է.

Տասնյակ հազարավոր մարդիկ են զոհվել։ Նրանք խաղաղ բնակիչներ են, զինվորներ և ապստամբներ։ Բանդաները կոտորում են նրանց ճանապարհը արվարձաններով և գյուղերով: Կես միլիոն մարդ փախել է արտերկիր, և շատ ավելին հուսահատորեն շարժվում են իրենց երկրում՝ վախենալով մնալ այնտեղ, որտեղ կան, բայց վախենալով մահից ամեն հաջորդ անկյունում:

Մեկ տարի առաջ Հոմսը, Հալեպը, Ռաստանը, Թալբիսեը, Դուման, Զաբադանին, Դեյր էլ Զուրը, Իդլիբը և հարյուրավոր այլ քաղաքներ ու գյուղեր դեռ նման չէին միջերկրածովյան փոքրիկ Ստալինգրադների։ Վրեժի անդիմադրելի ձգողականությունը մեծանում է սպանության յուրաքանչյուր ալիքի հետ ինչպես ալավիների, այնպես էլ սուննիների համար:

«Եթե ինչ-որ մեկը կորցրել է որդի, դեռ հնարավոր է կանգնեցնել նրան», - ասում է Մարտին գյուղի դեղագործը: «Եթե նա երկուսին կորցնի, դա շատ դժվար է: Երեքով դա անհնար է: Ես կարդացել եմ, թե ինչի է հասել Մահաթմա Գանդին Հնդկաստանում և հիանում եմ դրանով: Բայց ի՞նչ կլիներ նրա հետ այստեղ: Մեկ շաբաթից նա մեռած պառկած կլիներ դաշտում»:

Շպիգել