Perdify (Hıyânat)

Սրտի հիվանդություններից մեկն այն է «հիյանաթ». «Հիյանաթ» կատարելը զայրույթ է առաջացնում (ղադաբ). «Hiyânat»-ը նույնպես արգելված է (հարամ) և դա կեղծավորության նշան է: «Հիյանաթ»-ի հակառակը վստահելի լինելն է (amânat). «Հիյանաթ»-ի իմաստը հետևյալն է. Մարդ, ով իրեն վստահելի է ներկայացնում ուրիշներին, իսկ հետո անում է մի բան, որը հերքում է այդ տպավորությունը: Հավատացյալը (Մումինը) այն անձնավորությունն է, ում որևէ մեկը կվստահի իր կյանքը կամ ունեցվածքը: Amânat (վստահելիություն) և hiyânat (դավաճանություն) վերաբերում են ոչ միայն սեփականությանը, այլև ասված (կամ գրավոր) խոսքերին: Ռասուլլահ «սալ-Ալլահու ալեյհի վա սալ-լամ»-ը հադիս-ի-շերիֆում ասում է. «Մարդը, ում հետ խորհրդակցում են, վստահելի է»: Փաստորեն, ուրիշները վստահում են այս մարդուն, որ նա կասի իրենց ճշմարտությունը և ոչ մեկին չի ասի իրեն տրված հարցի մասին: Դա անհրաժեշտ է (վաջիբ) որպեսզի նա ասի ճշմարտությունը: Մարդը կարող է իր ունեցվածքը դնել մեկ ուրիշի մոտ, ում վստահում է։ Նմանապես, մեկը կարող է խորհրդակցել մեկ ուրիշի հետ, ում վստահ է, որ կասի ճշմարտությունը։ Ղուրան ալ-Քերիմի 159-րդ այաթը «ալ-ի «Իմրան»-ում ասվում է. «Նախապես խորհրդակցեք ուրիշների հետ այն բաների մասին, որոնք պատրաստվում եք անել»: Ուրիշների հետ խորհրդակցելը նման է ամրոցի, որը պաշտպանում է ափսոսանքից: Մարդը, ում հետ ուզում ես խորհրդակցել, պետք է իմանա իր ժամանակի մարդ արարածների վիճակը, ինչպես նաև երկրի ու ժամանակի վիճակն ու պայմանները: Սա կոչվում է քաղաքականության և կառավարման իմացություն («իլմ ալ-սիյասաթ»). Ավելին, նա պետք է լինի հեռատես և իմաստուն, ինչպես նաև առողջ մարդ։ Նրա համար մեղք է մի բան ասելը, որը չգիտի, կամ իր գիտելիքին հակառակ բան ասել: Եթե ​​նա այս բաները սխալմամբ ասեր, նրա համար մեղք չէր լինի։ Եթե ​​խորհրդակցեք վերը նշված հատկանիշներն ու որակները չունեցող անձի հետ, ապա երկու կողմերն էլ մեղք կգործեն։ Նրանք, ովքեր տալիս են կրոնական դատողություններ (ֆաթվա) Ինչ վերաբերում է աշխարհիկ կամ կրոնական հարցերին, թեև նրանք չեն կատարում վերոհիշյալ որակումները, հրեշտակների կողմից անիծվելու են: Մեկ այլ տեսակի hiyânat (դավաճանություն) այն է, որ ինչ-որ մեկին հրամայեք անել մի բան, որը դուք գիտեք, որ վնասակար կլինի:

Հայտնի կրոնական գրքում գրված է Հադիքա որ Աբդուլլահ իբն ալ-Մեսուդ «ռադիյ-Ալլահու թա'ալա անն» ասել է. «Առաջին բանը, որ դուք կկորցնեք ձեր կրոնից, կլինի վստահելի «ամանաթ» լինելը: Վերջին բանը, որ դուք կկորցնեք, կլինի «աղաչի» աղոթքը: Կլինեն որոշ մարդիկ, ովքեր աղոթելու են «աղոթքներ», մինչդեռ իսկապես հավատք չեն ունենա»: Ռասուլլահ «սալ-Ալլահու ալեյհի վա սալ-լամ»-ը հադիս-ի-շերիֆում ասում է. «Ամեն ոք, ով սպանում է իր ընկերոջը, իմ «Ումմատից» չէ: Սա ճիշտ է, եթե անգամ սպանվածը անհավատ է»։

Դեղորայք, որը կլինի ընդհանուր բուժում բոլոր արատների համար, դա հիվանդության և դրա համար վնասակար բաների, դրա պատճառի, դրա հակառակ դեպքի, ինչպես նաև դեղամիջոցի հետևանքների ճանաչումն է: Հաջորդ քայլը կլինի հիվանդության ախտորոշումը, որն արվում է կամ ինքնահետազոտությամբ, կամ ուղեցույցի, այսինքն՝ âlim-ի (խորապես գիտակ իսլամագետի) հսկողության ներքո: Հավատացյալը մեկ այլ հավատացյալի հայելին է: Սեփական սխալների ինքնուրույն ախտորոշումը բարդ խնդիր է։ Հետևաբար, ձեր սեփական սխալներն իմանալու առաջարկվող միջոցը կլինի վստահելի ընկերոջ հետ խորհրդակցելը: Հավատարիմ ընկերը նա է, ով կպաշտպանի քեզ վտանգներից և սարսափելի իրավիճակներից: Նման ընկեր դժվար է գտնել: Հենց այս նպատակով է, որ Իմամ Շաֆիի «ռահմաթուլահի ալեյհը» ասել է.

Մարդը, ով ունի արատավոր, պետք է փնտրի այդ արատով զբաղվելու պատճառը (պատճառը): Նա պետք է փորձի վերացնել այս պատճառը, իսկ հետո փորձի ազատվել դրանից՝ հակառակն անելով։ Նա պետք է շատ ջանա անել արատի հակառակը՝ դրանից ազատվելու համար։ Որովհետև արատից ազատվելը շատ դժվար է։ Նաֆսը սիրում է չար ու տգեղ բաներ։ Արատներից ազատվելու մեկ այլ օգտակար դեղամիջոց է հատուցման մեթոդի հաստատումը: Օրինակ, երբ մարդը արատ է կատարում, անմիջապես հետո պետք է անի ինչ-որ արարք, որը նրան դուր չի գալիս: Դա իրագործելու լավ միջոց է երդվելը: Այսինքն՝ պետք է երդում տալ, որ եթե արատավորություն գործի, հավելյալ բարիք կանի՝ ողորմություն տալը, ծոմ պահելը կամ աղոթելը։

Պետք է փորձել ամեն կերպ և ամեն օր անընդհատ բուժել իր սրտի հիվանդությունները, հոգու վատ սովորությունները: