Բոլորն էլ զարմանալիորեն տարբեր ճանապարհներ էին անցել դեպի բռնի ծայրահեղական գործունեություն։ Մարդիկ հետևում են արմատականացման, ահաբեկչության և ահաբեկչական կազմակերպությունների ուղուն։ Ըստ երևույթին, առաջին փուլը ներառում է ճնշման մասին իրազեկվածություն։ Երկրորդ փուլը նշանավորում է այն բանի ճանաչումը, որ ճնշումը սոցիալական է և, հետևաբար, անխուսափելի չէ։ Երրորդ փուլը խթան կամ գիտակցում է, որ հնարավոր է գործել ճնշման դեմ։ Վերջիվերջո, ոմանք եզրակացնում են, որ համակարգի միջոցով կամ դրա ներսում այն բարեփոխելու կամ բարելավելու ուղղությամբ աշխատանքը չի աշխատելու, և որ բռնության միջոցով ինքնօգնությունը փոփոխության միակ արդյունավետ միջոցն է։
Հիմնվելով բազմաթիվ զինյալ ծայրահեղական խմբերի վերլուծության վրա՝ թվում է, թե գործընթացում կան որոշ դիտարկելի նշիչներ կամ փուլեր, որոնք ընդհանուր են ծայրահեղական խմբերի շատ անհատների և ծայրահեղական գաղափարախոսությունների՝ թե՛ արտաքին, թե՛ ներքին, եռանդուն հետևորդների համար: Գործընթացը սկսվում է որևէ անբավարար իրադարձություն կամ պայման անարդար համարելով: Անարդարության համար մեղադրվում է թիրախային քաղաքականությունը, անձը կամ ազգը: Պատասխանատու կողմը, որը ընկալվում է որպես սպառնալիք, այնուհետև զրպարտվում է, հաճախ՝ դիվայինացվում, ինչը հեշտացնում է բռնության և ահաբեկչության արդարացումը: Ուղին կարող է տարբեր լինել տարբեր մարդկանց համար և կարող է ազդվել բազմաթիվ գործոններից: Ահաբեկչության ուղին կարող է ձևավորվել պատահական գործոններով, ինչպես նաև անձնական նախասիրությունների և սոցիալական խթանների համատեղ ազդեցությամբ:
Ահաբեկիչ դառնալու գիտակցված որոշում հազվադեպ է կայացվում։ Ահաբեկչությանը ներգրավվածության մեծ մասը ծայրահեղ վարքագծին աստիճանաբար ենթարկվելու և դրան հարմարվելու արդյունք է։ Ահաբեկիչ դառնալու անցումը հազվադեպ է լինում հանկարծակի և կտրուկ։
Որքան էլ կարևոր լինեն այս մոտիվացիոն գործոնները, դրդապատճառը չի կարող դիտարկվել հնարավորությունից մեկուսացված։ Անձնական շփումը կարևոր է, և շատ դեպքերում անհատներն ունեցել են որոշակի խոցելիություն իրենց անցյալում, ինչը նրանց դարձրել է ընկալունակ ծայրահեղական գաղափարախոսության նկատմամբ և ներքաշել բռնի ծայրահեղական ցանցերի մեջ։ Շատերի համար, ծայրահեղական ցանցում ներգրավվելուց հետո, հզոր սոցիալ-հոգեբանական գործընթացներ են կապում անհատին խմբի հետ, ներառյալ պատկանելության հուզական պարգևները։ Ահաբեկչական խմբի անդամակցությունը կարող է իմաստի և նպատակի զգացողություն տալ։ Այն կարող է հանգեցնել ինքնագնահատականի բարձրացման, և անհատը կարող է զգալ վերահսկողության և ազդեցության զգացում իր կյանքի վրա։ Ոմանք հոգեբանական անվտանգություն են գտնում ապագա պարգևների հավատի մեջ՝ թե՛ դրախտում, թե՛ ինքնասպանության գործողություններից հետո շարժման կոլեկտիվ հիշողության մեջ։
Ահաբեկչական խմբավորումները զարմանալիորեն հանդուրժող են լուրջ քրեական անցյալ ունեցող անհատների նկատմամբ: Հանցավորության և արմատականացման միջև կապը բարդ է. որոշ հանցագործներ գրավվում են ահաբեկչության բռնի կողմերով, մինչդեռ մյուսները, ովքեր ունեն քրեական անցյալ և մեկուսացվել են հասարակությունից, ընդունվում են արմատական խմբի կողմից: Նմանապես, մինչդեռ քրեական անցյալ ունեցող որոշ մարդիկ անկեղծորեն զղջում էին իրենց գործունեության համար, ոմանք, կարծես, դիմել են բռնի ծայրահեղական խմբավորումների՝ սխալմամբ համոզված լինելով, որ ջիհադին մասնակցելը կարող է օգնել քավել նախկին հանցանքները:
Այս բարդ փորձառությունների հոգեբանական բեռը կարող է նմանատիպ լինել՝ սպառնալիքի, անապահովության, անորոշության կամ տեղահանման ընկալում: Այս զգացմունքները կարող են առաջանալ անհավասարության, մարգինալացման կամ զոհի անձնական կամ փոխադարձ փորձառություններից: Այս զգացմունքները սրվում են լրատվամիջոցների լուսաբանմամբ, որը հավերժացնում է մուսուլմանների մասին բացասական կարծրատիպերը, ներառյալ ամբողջ աշխարհում մուսուլմանների նկատմամբ կատարված վայրագությունների մասին հաղորդագրությունները, և ծայրահեղական խմբերի կողմից, որոնք տարածում են այն ուղերձը, որ մուսուլմանները մարգինալացվում, ճնշվում և հալածվում են, մինչև այն աստիճան, որ գործողության միակ ուղին բռնությամբ պայքարելն է: Դրանք հետևում են սոցիալական օտարացումից մինչև ձանձրույթ, ապա պարբերաբար այլախոհություն և բողոքի ցույցեր, նախքան ի վերջո ահաբեկչության վերածվելը:
Ահաբեկչությունը մեկ որոշման արդյունք չէ, այլ դիալեկտիկական գործընթացի վերջնական արդյունք, որը ժամանակի ընթացքում աստիճանաբար անհատին մղում է բռնության։ Գործընթացը տեղի է ունենում ավելի լայն քաղաքական միջավայրում, որը ներառում է պետությունը, ահաբեկչական խումբը և խմբի ինքնորոշված քաղաքական ընտրազանգվածը։ Այս փոփոխականների փոխազդեցությունը խմբային միջավայրում օգտագործվում է բացատրելու համար, թե ինչու են անհատները դիմում բռնության և, ի վերջո, կարող է արդարացնել ահաբեկչական գործողությունները։
Ահաբեկչությանը տանող միակ ուղի չկա։ Չկա հեշտ պատասխան կամ միակ դրդապատճառ, որը կբացատրի, թե ինչու են մարդիկ դառնում ահաբեկիչներ։ Ահաբեկչությանը դիմողների շրջանում, կարծես, կան որոշ ընդհանուր խոցելիություններ և ընկալումներ՝ ընկալվող անարդարություն, ինքնության և պատկանելության կարիք, չնայած, անշուշտ, կան մարդիկ, ովքեր կիսում են այս ընկալումները և չեն դառնում ահաբեկիչներ։ Ահաբեկչության մեջ ներգրավվածների մեջ տարբերությունն այն է, որ նրանք շփվել են առկա ծայրահեղականների հետ, ովքեր գիտակցել են իրենց խոցելիությունները։ Արմատական հոգևորականների ելույթներն ու գրվածքները դեռևս կարևոր են արմատականացմանը նպաստելու համար, բայց այժմ ավելի հաճախ տեղական համայնքների և իրենց հասակակիցների խարիզմատիկ անհատները պոտենցիալ նորակոչիկներին ուղղորդում են և հանդես են գալիս որպես օրինակ։
Վերլուծությունը ենթադրում է, որ արմատականացված անհատների համար ահաբեկչական խումբը կարող է դառնալ «փոխարինող ազգական», փոխարինելով ընտանիքի կամ համայնքի հետ կորցրած կապերը: Չնայած տարածված է ենթադրությունը, որ ահաբեկիչ դարձող մարդիկ պասիվորեն «ուղեղի լվացման» են ենթարկվում ծայրահեղականության, արմատականացման ծրագրերը իրականում ակտիվ ընտրություն են կատարում՝ դառնալու և մնալու ծայրահեղական գործունեության մեջ: Ոչ մի առանձին միջոցառում չի նվազի արմատականացումը, սակայն խոցելի խմբերի վերականգնմանն ուղղված ապառադիկալացման ծրագրերը կարող են ներառել երիտասարդների համար բավարար աշխատատեղերի ապահովում, համայնքում ընդունում, նախկին ահաբեկիչների արդյունավետ վերաինտեգրում և «սովորական» հանցագործությունից ծայրահեղական ճանապարհին այլընտրանքային տարբերակների տրամադրում:
Հաշվի առնելով ահաբեկչության մոտիվացիայի, խոցելիության և հնարավորությունների լայն բազմազանությունը, կարող է չլինել միասնական ուղի կամ ընդհանուր պատասխան, որը կվերաբերի բոլոր տեսակի խմբերին կամ բոլոր անհատներին: Հարցն այստեղ այն է, թե ինչպես են ծայրահեղական գաղափարախոսությունները զարգացնում արմատականացումը և, ի վերջո, վերածվում ահաբեկչական բռնություն կիրառելու արդարացումների կամ հրամայականների:
