Saat ini, ada dua jenis orang kafir di dunia.
Yang pertama adalah orang-orang kafir yang mempunyai kitab surgawi (ahli kitab). Mereka adalah orang-orang Yahudi dan Kristen. Mereka percaya pada Kebangkitan dan kehidupan kekal setelah kematian.
Kedua, adanya orang-orang kafir yang tidak mempunyai kitab suci, yaitu orang-orang musyrik yang tidak beriman kepada Allah Yang Maha Esa, Pencipta segala sesuatu. Sebagian dari orang-orang kafir ini, dengan menggunakan penindasan, kekejaman dan penyiksaan negara, melarang ibadah, dan pengajaran agama. Dan sebagian di antaranya, melalui perkataan yang menggugah perasaan kebaikan dan kemanusiaan, menyebabkan sebagian lainnya terjerumus ke dalam pesta pora. Hal ini juga menyebabkan mereka kehilangan pengetahuan moral dan agama. Dengan menyebarkan cerita palsu dan contoh-contoh yang menyesatkan, mereka menipu jutaan orang. Mereka mendidik mereka sebagai orang-orang yang bodoh secara agama. Dengan kata lain, di satu sisi mereka berbicara tentang peradaban, ilmu pengetahuan dan hak asasi manusia, dan di sisi lain mereka menjelek-jelekkan manusia. Ini adalah kebijakan yang diikuti oleh mata-mata Inggris. (Silakan lihat buku kami yang berjudul Pengakuan Mata-Mata Inggris ke Dokumen Kata yang Benar.)
Masyarakat Eropa dan Amerika mempunyai kitab suci. Copernicus, pendiri astronomi modern, adalah seorang pendeta di Freienburg. Bacon, fisikawan besar Inggris, adalah seorang pendeta di Gereja Fransiskan. Fisikawan Perancis terkenal Pascal adalah seorang pendeta dan menulis buku-buku agama sambil mengeksplorasi hukum fisika dan geometri. Richelieu yang terkenal, yang merupakan perdana menteri terbesar Perancis dan orang yang membawa Perancis ke posisi terdepan di Eropa, adalah seorang pendeta tingkat tinggi. Juga Schiller, dokter dan penyair besar Jerman, adalah seorang pendeta. Bergson, pemikir Perancis dan filsuf terkenal dunia, dalam bukunya membela spiritualitas dari serangan kaum materialis. Mereka yang membaca buku-bukunya Matlère et Mèmomiera, Les deux Sumber de la Morale dan de la Agama ke Essai sur les Données Segera de la Conscience akan sangat percaya pada agama dan akhirat.
William James, filsuf besar Amerika, mendirikan sekte pragmatisme; dan dalam bukunya Religious Experiments dan lain-lain, dia memuji menjadi seorang yang beriman. Dokter Perancis Pasteur, yang pernah mempelajari penyakit menular, bakteri dan berbagai vaksinasi, ingin pemakamannya dilakukan dengan upacara keagamaan. Terakhir, FD Roosevelt, seorang Presiden Amerika, yang mengatur dunia dalam Perang Dunia Kedua, dan Perdana Menteri Inggris Churchill adalah penganut agama Kristen. Banyak ilmuwan dan politisi, yang namanya tidak dapat kami ingat, semuanya adalah orang-orang yang beriman kepada Sang Pencipta, akhirat, dan malaikat. Siapa yang dapat menyatakan bahwa orang-orang kafir lebih bijaksana daripada orang-orang ini? Mereka akan menjadi Muslim yang baik jika mereka melihat dan membaca buku-buku Islam. Namun membaca, bahkan menyentuh, buku-buku Islam dilarang karena dianggap dosa besar oleh para pendetanya. Para ulama tersebut menghalangi manusia untuk memperoleh kebahagiaan baik di dunia maupun di akhirat. Silakan lihat bab ke dua puluh enam, tentang Keadilan Sosial, Sosialisme, dan Kapitalisme, di bab ke tiga puluh delapan dari fasikula kedua. Kebahagiaan Tanpa Akhir.
Imâm-i 'Alî 'radiy-Allâhu 'anh' berkata: “Umat Islam beriman akan adanya akhirat. Orang-orang kafir yang tidak mempunyai kitab surgawi mengingkarinya. Jika tidak ada kebangkitan, maka orang-orang kafir tidak akan memperoleh apa-apa dan umat Islam tidak akan dirugikan. Namun karena apa yang diyakini orang-orang kafir tidak akan terjadi, maka mereka akan mendapat siksa kekal.” Para ulama Islam membuktikan kebenaran perkataan mereka dan menanggapi serangan orang-orang kafir melalui akal, ilmu dan ilmu pengetahuan. Bisakah Rising dibantah jika umat Islam tidak membuktikan kebenaran perkataan mereka? Bahkan jika berada di bawah siksaan kekal hanyalah sebuah kemungkinan, kebijaksanaan siapa yang akan mengambil risiko itu? Meskipun demikian, siksaan di akhirat bukan hanya sebuah kemungkinan, melainkan sebuah fakta yang nyata. Maka, tidak bijaksana jika kita tidak mempercayainya.
Sebaliknya, sebagian musuh Islam, yang melihat bahwa melalui akal dan pengetahuan mereka tidak akan mampu merusak keimanan masyarakat dan bahwa mereka hanya memperlihatkan aibnya sendiri, melakukan tipu muslihat dan kebohongan. Mereka berpura-pura menjadi Muslim, menulis artikel palsu yang terkesan menyukai dan memuji Islam; Namun dalam artikel-artikel dan pernyataan-pernyataan mereka, dengan memperdebatkan prinsip-prinsip esensial dan mendasar Islam, mereka memberikan pandangan buruk terhadap prinsip-prinsip tersebut seolah-olah mereka bukan bagian dari Islam. Mereka mencoba mengasingkan dan menjauhkan pembaca dan penonton dari mereka. Karena meragukan waktu, jumlah, dan jenis ibadah yang telah ditetapkan oleh Allahu ta'âlâ, mereka meyakini bahwa akan lebih baik jika ibadah dilakukan dengan cara lain. Karena tidak tahu apa-apa tentang kelezatan, kegunaan dan nilai-nilai yang tersembunyi di dalam jiwa pemujaan, mereka menganggapnya sebagai media untuk fungsi-fungsi yang sederhana dan primitif; dan mereka bertindak seolah-olah mereka berusaha memperbaikinya. Merupakan suatu cacat pada manusia jika tidak mengetahui sesuatu; lebih lucu dan menyedihkan lagi mencampuri sesuatu yang tidak dipahami seseorang. Dan umat Islam yang menaati dan mempercayai orang-orang bodoh tersebut dan menganggap mereka bijaksana, justru lebih miskin dan bodoh. Dan sebagian dari orang-orang kafir yang licik dan bodoh itu berkata, “Ya, Islam memerintahkan untuk mengembangkan kebiasaan yang baik, menjaga kesehatan, bekerja keras, dan melarang kejahatan serta mendewasakan manusia. Hal ini penting bagi setiap negara. Padahal ada juga aturan sosial, hak keluarga dan masyarakat dalam Islam. Ini didirikan sesuai dengan keadaan zaman kuno. Saat ini, negara-negara telah berkembang menjadi lebih besar, keadaan telah berubah dan kebutuhan telah meningkat. Peraturan dan undang-undang baru diperlukan untuk memenuhi kemajuan teknis dan sosial saat ini. Aturan di Al-Qur'an tidak dapat memenuhi kebutuhan ini.” Perkataan seperti itu merupakan pemikiran yang tidak masuk akal dan tidak pada tempatnya dari orang-orang bodoh yang tidak mengetahui hukum-hukum Islam dan ilmu-ilmu Islam. Islam telah menyatakan dengan jelas apa itu keadilan dan kekejaman, apa hak dan kewajiban manusia terhadap satu sama lain, keluarga dan tetangga satu sama lain, masyarakat terhadap pemerintah, dan pemerintah terhadap satu sama lain. Islam menyatakan apa itu kejahatan, dan Islam telah menetapkan aturan-aturan dasar atas konsep-konsep yang tidak dapat diubah ini. Ia tidak membatasi penerapan aturan-aturan yang tidak dapat diubah ini pada semua kejadian dan kejadian, namun memerintahkan agar aturan-aturan tersebut dipraktikkan sesuai dengan kebiasaan umum. Di dalam buku Durar-ul-Hukkâm, komentar untuk Majalla,[1] mulai pasal 36 dan seterusnya, tertulis: “Aturannya bergantung pada a nass (âyat-i kerîmas atau hadîth-i sherîf dengan makna terbuka) atau a Dalîl (bukti) tidak berubah seiring berjalannya waktu; namun, peraturan yang bergantung pada kebiasaan dan penggunaan umum dapat berubah seiring waktu. Itu Hukm-i Kullî (peraturan umum) tidak berubah, namun penerapannya pada peristiwa dapat berubah seiring berjalannya waktu. Dalam ibadah, 'penggunaan umum' menjadi dalîl untuk memberikan kejelasan dan memberitahukan kepada masyarakat tentang suatu aturan yang tidak diumumkan oleh seorang Nass. Untuk mengklasifikasikan suatu kebiasaan sebagai 'kebiasaan umum', maka kebiasaan tersebut harus berasal dari zaman Sahâba-i kiram, dan harus diketahui bahwa kebiasaan tersebut telah digunakan oleh para Mujtahîd dan masih terus digunakan. Dalam aturan mu'âmalât (transaksi), adat istiadat yang berlaku di suatu daerah yang tidak bertentangan dengan Nass juga menjadi dalîl. Hal ini dapat dipahami oleh para ulama fiqih. Allahu ta'âlâ telah menegakkan agama Islam sedemikian rupa sehingga mampu menyikapi setiap perkembangan dan penemuan baru di setiap negara. Menunjukkan toleransi dan keleluasaan tidak hanya dalam kehidupan bermasyarakat, namun juga dalam beribadah, agama Islam telah memberikan kebebasan dan hak ijtihâd kepada manusia ketika dihadapkan pada kondisi dan kebutuhan yang berbeda. Pada masa Hadrat 'Umar, Bani Umayyah, dan kekaisaran besar seperti Kekaisaran Ottoman, komunitas besar dari berbagai bangsa, yang tinggal di berbagai benua, diatur dengan aturan-aturan ilahi ini. Prestasi dan kejayaan umat Islam telah termasyhur sepanjang sejarah. Dan di masa depan, setiap bangsa, besar atau kecil, akan memperoleh kenyamanan, kedamaian dan kebahagiaan sesuai dengan sejauh mana mereka menaati dan mengamalkan aturan-aturan Ilahi yang tidak dapat diubah ini. Bangsa dan masyarakat yang menyimpang dari aturan sosial dan ekonomi yang dinyatakan oleh Islam tidak akan lepas dari kesulitan, penderitaan dan kesulitan. Tercatat dalam sejarah bahwa hal ini telah terjadi pada negara-negara di masa lalu, dan hal serupa pasti akan terjadi di masa depan. Sejarah itu berulang.
Umat Islam harus mementingkan persatuan dan solidaritas nasional; mereka harus sangat aktif secara material dan moral dalam membuat negara mereka lebih kuat; mereka harus mempelajari ajaran agama Islam dengan baik; mereka harus menjauhkan diri dari hal-hal yang haram; dan mereka harus membayar utangnya kepada Allahu ta'âlâ dan hamba-hamba-Nya yang dilahirkan. Mereka harus dibumbui dengan akhlak Islam yang indah dan tidak boleh merugikan siapa pun. Mereka tidak boleh menjadi sarana agitasi atau anarki, dan mereka harus membayar pajak. Agama kita, Islam, menginginkan kita berperilaku seperti itu. Kewajiban pertama seorang muslim adalah menghindari diri dari rasa bersalah dan berbuat dosa, tidak mengikuti setan atau nafsu, dan tidak mengimani orang-orang yang buruk, licik, durhaka dan durhaka. Allahu ta'âlâ membebankan tiga kewajiban kepada manusia-Nya. Yang pertama adalah kewajiban pribadi. Setiap muslim harus terlatih, sehat, berakhlak mulia, dan berakhlak baik. Dia harus menunaikan ibadahnya dan mempelajari ilmu, akhlak yang tinggi, dan dia harus bekerja untuk mendapatkan rezeki yang halal. Kewajiban kedua harus dipenuhi dalam keluarga. Seseorang harus memperhatikan hak orang tua, anak, dan saudara kandungnya. Kewajiban ketiga menyangkut hal-hal yang harus dilakukan dalam konteks masyarakat. Ini adalah kewajiban-kewajiban yang berkaitan dengan tetangga, guru, keluarga, orang-orang yang dipekerjakannya, pemerintah, negara, dan orang-orang yang berbeda agama dan kebangsaan. Adalah suatu keharusan untuk membantu semua orang, tidak menghina atau melukai siapa pun, membantu semua orang, tidak memberontak terhadap negara, pemerintah, hukum, menghormati hak-hak setiap orang, dan membayar pajak tepat waktu. Allahu ta'âlâ tidak memerintahkan kita untuk mencampuri urusan pemerintahan dan kenegaraan. Allâhu ta'âlâ memerintahkan kita untuk membantu pemerintah dan menghindari provokasi.]
[1] Sebuah buku yurisprudensi Islam yang sangat berharga yang ditulis oleh Ahmad Jawdat (Cevdet) Pâsha 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih', (1238 [1823 M], Lowicz – 1312 [1894], Istanbul. Komentarnya berjudul Durar-ul-Hukkâm, oleh Alî Haydar Begh, (w. 1355 [1937 M],) juga sangat berharga.
sumber: Kebahagiaan Tanpa Akhir (Se'âdet-i Ebediyye) oleh Hüseyn Hilmi Işık, Edisi Kesembilan Belas, Hakikat Kitabevi, 20014
