Museum pertama didirikan pada tahun 1967 di Nevşehir. Dengan berdirinya museum, tata letak reruntuhan yang sebelumnya diabaikan, restorasi dan konservasi gereja serta pembersihan dan penerangan kota bawah tanah menjadi agenda.
Pendapat pendirian museum dikemukakan oleh Hamit Özalp yang merupakan direktur Perpustakaan Pusat saat itu. Özalp menyimpan karya-karya sejarah yang dikumpulkannya dari lingkungan sekitar pada tahun 1963 – 1964 di sebuah ruangan perpustakaan. Upaya Özalp membuahkan hasil dan Direktorat Jenderal Karya dan Museum Kuno memutuskan untuk membuka museum di Nevşehir pada tahun 1966. Dapur umum dan sekolah, yang merupakan bagian dari kompleks Damat İbrahim Paşa, dipulihkan untuk digunakan sebagai museum. Pekerjaan pameran dan penataan selesai pada akhir tahun 1966 dan museum telah dibuka untuk dikunjungi sebagai Museum Arkeologi dan Etnografi Damat İbrahim Paşa. Pada tahun 1987, telah dipindahkan ke tempatnya sekarang di Situs Budaya. Ada dua ruang pameran di museum untuk pameran arkeologi dan etnografi.
Sesuai dengan penghitungan karya tahun 1997 di Museum Nevşehir, terdapat total 13160 karya di museum: 2854 arkeologi, 3210 etnografi, 6914 koin, 2 tablet, 93 stempel dan stempel segel, 87 buku tulisan tangan.
Terdapat 358 bangunan terdaftar di perbatasan Provinsi Nevşehir, 2 di antaranya merupakan bangunan militer, 69 bangunan keagamaan dan budaya, serta 287 bangunan arsitektur sipil. Selain itu, terdapat 48 kawasan situs, 33 kawasan arkeologi, 3 kawasan perkotaan, 4 kawasan bersejarah, dan 8 kawasan alam.
TEMPAT KEHANCURAN YANG TERHUBUNG DENGAN MUSEUM NEVŞEHİR
Göreme Terbuka – Museum Udara
Ini adalah pemukiman batu yang terletak 2 km di sebelah timur Kota Göreme dan jarak 13 km ke Nevşehir. Kehidupan biara telah dijalani di Göreme dari abad ke-4 M hingga abad ke-13. Ada gereja, kapel, ruang makan, dan tempat duduk di hampir semua blok batu.
Museum Terbuka Göreme saat ini adalah tempat dimulainya sistem pendidikan ini. Soğanlı, Ihlara, Açıksaray adalah lokasi di mana sistem pendidikan yang sama nantinya akan terlihat. Gereja-gereja dilukis dengan dua jenis teknik. Yang pertama adalah lukisan yang dibuat dengan menghaluskan permukaan batu secara langsung, dan yang kedua adalah lukisan yang dibuat di atas batu dengan teknik secco (tempera) dan fresco. Tema-tema dalam gereja diambil dari Alkitab dan kehidupan Kristus. Di Museum Terbuka – Udara Göreme, terdapat Biara Wanita dan Pria, Gereja St. Basil, Gereja Elmalı, Gereja St. Barbara, Gereja Yılanlı, Gereja Karanlık, Gereja Çarıklı, dan Gereja Tokalı.
Biara Para Pendeta dan Pendeta
Massa batuan terdiri dari 6 – 7 lantai yang terletak di sebelah kiri pintu masuk museum dikenal dengan nama “Biara Para Pendeta”. Ruang makan biara ini, dapur, beberapa ruangan di lantai pertama, kapel yang hancur di lantai dua dapat dikunjungi. Gerejanya di lantai 3 (yang dicapai melalui terowongan) memiliki kubah melintang, empat kolom, dan tiga absis. Templon di apsis utama tidak ditemui di gereja lain di Göreme. Terdapat ornamen berwarna merah di samping fresco Kristus yang dibuat langsung di atas batu. “Batu baut” digunakan untuk menutup terowongan jika terjadi bahaya seperti yang dilakukan di kota bawah tanah. Di Biara Imam di sebelah kanan, lorong antar lantai ditutup karena erosi, sehingga hanya beberapa ruangan di lantai masuk yang terlihat.
Kapel St. Basil
Letaknya di pintu masuk Museum Terbuka – Udara Göreme. Terdapat lubang kuburan di nartex yang dipisahkan dengan tiang-tiang. Bagian tengahnya memiliki kubah buaian memanjang, denah persegi panjang, dan tiga absis. Ada tiga absis di sisi kiri panjang bagian tengah persegi panjang. Salah satu absisnya besar dan dua lainnya kecil. Gereja ini berasal dari abad ke-11.
Pemandangan: Di absis utama: potret Kristus, di muka depan: Maria dan anak Kristus; di dinding utara: St. Theodore di atas kuda; di dinding selatan: St. George bertarung dengan naga di atas kuda, dan St. Demetrius dan 2 orang suci dilukis.
Gereja Elmalı
Ini memiliki sembilan kubah, empat kolom, rencana salib Yunani tertutup dan tiga absis. Pintu masuk utamanya dari arah selatan, dan pintu masuknya dapat dilakukan melalui terowongan yang dibuka dari sisi utara.
Ornamen pertama Gereja Elmalı, seperti halnya Gereja St. Basil dan St. Barbara, adalah motif salib dan geometris yang dilukis langsung di dinding dengan cat merah. Gereja ini dibangun pada pertengahan abad ke-11 dan awal abad ke-12.
Adegan: Deesis, kelahiran, penyembahan tiga astrolog, pembaptisan, kebangkitan Lazarus, pertobatan, pintu masuk ke Yerusalem, makan malam terakhir, pengkhianatan, Kristus di jalan Golgota, Kristus di kayu salib, penguburan tentang Kristus, Kristus yang turun ke neraka, para wanita di samping kubur yang kosong, Kristus yang turun ke langit dan orang-orang kudus. Selanjutnya tergambar keramahtamahan Nabi Ibrahim dan pembakaran tiga Pemuda Yahudi dalam oven yang diambil dari Taurat.
Kapel St
Letaknya di belakang blok batu tempat Elmalı Kilise berada. Itu direncanakan melintang dan memiliki dua kolom. Lengan salib bagian barat, utara, dan selatan berkubah buaian, bagian tengahnya berbentuk kubah, lengan salib bagian timur, dan kedua sudut di sebelah timur berbentuk kubah. Ia memiliki satu absis utama, dua absis tambahan.
Motifnya digambar langsung di atas batu dengan cat berwarna merah. Terdapat motif geometris yang kaya, hewan mitologis, dan simbol militer di dinding dan kubah. Selanjutnya terdapat motif pada dinding yang terkesan seperti batu. Gereja ini dibangun pada paruh kedua abad ke-11.
Adegan: Pada absis utama: Chris pantocrator; di lengan salib utara: St. George bertarung dengan naga di atas kuda dan St. Theodore; di lengan salib barat: gambar St. Barbara.
Gereja Yılanlı (St. Onuphrius).
Pintu masuknya dari utara. Tempat utama memiliki denah persegi panjang memanjang. Bentuknya berkubah dan tempat tambahan di selatan memiliki langit-langit datar. Absisnya diukir di dinding panjang kiri dan gereja ditinggalkan sebelum selesai dibangun.
Di kedua sisi kubah gereja, terdapat gambar orang-orang kudus Cappadocia yang dihormati. Gereja ini berasal dari abad ke-11.
Adegan: Tepat di seberang pintu masuk, Kristus memegang Alkitab di tangan kirinya; di sebelah timur kubah: St. Onesimus, St. George bertarung dengan naga, St. Theodore, Helena memegang salib asli dan putranya Konstantin; di sebelah barat kubah: St. Onuphrius telanjang dengan rambut panjang dan pohon palem di depannya, di sampingnya digambarkan St. Thomas dalam posisi memberkati dan St. Basil dengan sebuah buku di tangannya.
Pada abad ke-1 M, orang-orang yang disebut “Pertapa”, yang mengabdikan diri pada agama dan menyendiri, tinggal di gurun Mesir. Pertapa terakhir St. Paphnutius, pergi ke gurun Mesir untuk mempelajari kehidupan dan gaya hidup sang pertapa pada abad ke-4 M dan bertemu dengan St. Onuphrius yang memberikan namanya kepada gereja. St Paphnutius ada ketika St Onuphrius sedang sekarat. Sebab, St. Onuphrius adalah teladan terbaik dalam kebajikan dan mengatasi nafsu daging. Dalam gambar tersebut, St. Onuphrius telanjang, berambut panjang dan berbadan besar serta berdiri di depan pohon palem.
Dapur /Dapur /Ruang Makan
Ketiga bangunan tersebut saling berdampingan dan saling terhubung. Pada bagian pertama yang dijadikan pantry, terdapat lubang-lubang untuk menyimpan perbekalan. Di dapur, terdapat oven bernama “tandır” yang masih digunakan di desa-desa di wilayah tersebut. Di bagian terakhir, ada ruang makan. Terdapat bangku batu dan meja di sisi kiri pintu masuk yang dapat menampung 40 – 50 orang. Ada rumah anggur untuk memeras anggur di sebelah kanan meja.
Gereja Kegelapan
Nartex persegi panjang berkubah buaian gereja dicapai melalui tangga melengkung di utara. Di sebelah selatan nartex terdapat kuburan. Gereja mempunyai denah salib, lengan salib berkubah silang, bagian tengahnya berbentuk kubah, dan memiliki empat kolom dan tiga absis.
Alasan diberi nama Gereja Karanlık (Gelap) adalah karena mendapat sedikit cahaya dari jendela kecil di bagian nartex. Oleh karena itu, warna pada lukisan dinding sangat hidup.
Gereja dan nartex memiliki ornamen yang kaya termasuk Alkitab dan syclus Kristus. Selain itu, seperti di Gereja Elmalı dan Çarıklı, adegan-adegan yang diambil dari Taurat juga digambarkan. Gereja ini dibangun pada akhir abad ke-11 dan awal abad ke-12.
Adegan: Deesis, kabar gembira, perjalanan ke Beytüllahim, kelahiran, pemujaan tiga ahli nujum, baptisan, kebangkitan Lazarus, pertobatan, pintu masuk ke Yerusalem, makan malam terakhir, pengkhianatan, Kristus di a salib, turunnya Kristus ke neraka, perempuan-perempuan di depan kubur yang kosong, berkah dan didikan para murid, naiknya Kristus ke langit, keramahtamahan Nabi Ibrahim, pembakaran tiga pemuda Yahudi dan gambar-gambar orang suci.
Kapel St. Catherine
Di Kapel St. Catherine yang berada di antara Gereja Karanlık dan Gereja Çarıklı, baik nartex maupun naos direncanakan melintang bebas dan berbentuk kubah di tengah; lengan silangnya berkubah buaian dan templon absis. Terdapat sembilan kuburan di lantai nartex dan dua ceruk kuburan di dinding.
Hanya ada figur di bagian naos kapel. Pandantifnya ditutupi dengan ornamen geometris relief. Kapel St. Catherine, yang dibangun dengan uang yang disumbangkan oleh seseorang bernama Anna, dan dibangun pada abad ke-11. Pemandangan: Deesis di absis yang ditempel, di bawah ini: bapak gereja dengan medali, (Gregory, Basil, Johm Chrysostom), di dinding selatan lengan salib utara: St George menunggang kuda; di seberangnya: St. Theodore, St Catherine dan gambar orang-orang kudus lainnya.
Gereja Çarıklı
Memiliki dua kolom (kolom lainnya berupa bagian sudut dinding), berkubah silang, memiliki tiga absis dan empat kubah. Dalam adegan tersebut, syclus yang mewakili kehidupan Kristus, adegan Taurat yang menunjukkan keramahtamahan Nabi Ibrahim, representasi wali dan bani terlindungi dengan baik. Mirip dengan Gereja Elmalı dan Karanlık, namun adegan penyaliban Kristus dan pengangkatan Kristus dari salib adalah ciri berbeda dari gereja tersebut. Angka-angka tersebut umumnya besar dan panjang.
Diperkirakan bahwa gereja ini dinamai “Gereja Çarıklı” karena jejak kaki di bawah adegan kenaikan Kristus ke langit. Gereja ini dibangun pada akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13.
Di tengah kubah utama terdapat patung Pantokrator Kristus dan patung bidadari bermedali. Selanjutnya digambarkan gambar Deesis di absis utama, Maria dan anak Kristus di absis utara, dan Malaikat Micheal di absis selatan.
Adegan: kelahiran, pemujaan terhadap tiga ahli nujum, pembaptisan, kebangkitan Lazarus, pertobatan, pintu masuk ke Yerusalem, pengkhianatan, wanita di depan kuburan yang kosong, kebangkitan Kristus ke langit dan representasi orang suci.
Gereja Tokali
Ini adalah gereja batu paling kuno di wilayah ini dan terdiri dari 4 tempat: Gereja Lama dengan Neve Tunggal, Gereja Baru, Gereja di bawah Gereja Lama, Kapel Samping di utara Gereja Baru.
Gereja Lama yang dibangun pada awal abad ke-10 berbentuk pintu masuk Gereja Baru saat ini, namun aslinya berupa bangunan bagian tengah tunggal dengan kubah buaian. Absisnya telah hancur total pada saat penambahan Gereja Baru di sebelah timurnya. Adegan-adegan tersebut terletak di permukaan kubah dan di bagian atas dinding. Syclus yang memuat kehidupan Kristus dibagi menjadi beberapa panel di lemari besi dan adegan dimulai dari sayap kanan dan mengikuti ke sayap kiri.
Adegan: Di tengah-tengah kubah, representasi orang suci; di sayap kanan pada panel atas: kabar gembira, kunjungan, bukti keperawanan, perjalanan menuju Beytüllahim, kelahiran; di panel atas di sayap kiri: pemujaan tiga astrolog, pembantaian anak-anak tak berdosa, pelarian ke Mesir, masuknya Kristus ke kuil, pembunuhan Zekeriya; pada panel tengah di sayap kanan: tindak lanjut Elizabeth, tuduhan Pembaptis Yahya, ramalan Pembaptis Yahya, pertemuan Kristus dengan Pembaptis Yahya, pembaptisan, pernikahan Kana; pada panel tengah di sayap kiri: keajaiban anggur, reproduksi roti dan ikan, tuduhan para murid, kesembuhan orang buta, kebangkitan Lazarus; di panel bawah di sayap kanan: pintu masuk ke Yerusalem, makan malam terakhir, pengkhianatan, Kristus di depan Plato; pada panel bawah di sayap kanan: Kristus di jalan Golgota, Kristus di kayu salib, pengangkatan Kristus dari salib, penguburan Kristus, wanita di depan kubur yang kosong, Kristus turun ke neraka, Kristus naik ke langit . Di bawah panel ini: representasi orang suci; di atas pintu masuk: adegan konversi.
Yeni Tokalı direncanakan memanjang dan memiliki kubah buaian sederhana. Terdapat empat kolom yang saling berhubungan di dinding timur, sebuah koridor menjulang di belakang kolom, absis utama dan dua absis tambahan setelah koridor. Di bagian tengah berkubah buaian, syclus Kristus digambarkan dalam warna kemerahan dan kebiruan dalam urutan kronologis. Warna biru tua menjadi ciri terpenting yang membedakan Gereja Tokalı dengan gereja lainnya.
Di bagian tengah memanjang, kehidupan St. Basil, representasi berbagai orang suci dan sebagian besar adegan mukjizat Kristus digambarkan. Gereja ini dibangun pada akhir abad ke-10 dan awal abad ke-11.
Pemandangan: Di sayap utara kubah: kabar gembira, kunjungan, bukti keperawanan, kelahiran dan pemujaan tiga astrolog; di dinding utara lemari besi: mimpi pertama Yousef, perjalanan ke Beytüllahim, representasi delapan orang suci di relung di bawahnya, dan di bagian paling bawah: seruan kepada Pembaptis Yahya, tuduhannya, tuduhan atas para murid, pernikahan Kana; di sayap barat: pelarian ke Mesir, persidangan Kristus, Kristus di kuil ketika dia berusia 12 tahun; di tengah-tengah lemari besi: Kristus naik ke langit dan mendakwa para murid di jalan Allah; di sayap selatan kubah: diakon pertama, malaikat yang tidak dapat dijelaskan; di bawah ini: representasi orang suci di relung; dan pada bagian paling bawah: kembalinya putra orang kaya, kembalinya putri Yairus, kebangkitan Lazarus, masuknya Yerusalem dan makan malam terakhir; di sayap barat: pembasuhan kaki; pada absis utama: Kristus di kayu salib, pengambilan Kristus dari salib, wanita di depan kuburan yang kosong, Kristus turun ke neraka; di sisi depan absis utama: diakon pertama, Kristus dan wanita dari Samarra, Maria dan anak Kristus di relung; di absis utara tampak penampakan para Nabi dan para malaikat.
Tempat Reruntuhan Paşabağları dan Zelve
Pilar tanah yang berjarak 1 km paling baik dilihat dari reruntuhan Zelve. Selain itu, kapel dibangun atas nama St. Simeon dan banyak tempat batu ditemukan di sana. Nasionalisasi kawasan ini dan pelaksanaan penataan tata ruang direncanakan.
Tempat reruntuhan Zelve yang terletak tidak jauh dari Paşabağları, 2 km dari jalan raya Göreme – Avanos dan terdiri dari 3 lembah merupakan lokasi pilar bumi yang paling padat. Ini telah menjadi salah satu tempat tinggal dan pusat keagamaan penting umat Kristen. Di sisi lain, seminar keagamaan pertama diberikan kepada para pendeta di wilayah ini. Gereja Balıklı, Üzümlü, dan Geyikli adalah gereja terpenting di lembah ini dan termasuk dalam periode pra – ikonoklastik.
Terdapat biara, gereja, lokasi tempat tinggal, terowongan, pabrik, kaca, dll di lembah yang digunakan sebagai pemukiman hingga tahun 1952.
Gereja Çavuşin
Letaknya di samping jalan Göreme – Avanos, 2.5 km dari Göreme. Ia memiliki satu neve, satu cradle vault, 3 absissae dan nartexnya telah dihancurkan. Gereja Çavuşin yang dibangun atas nama Kaisar Nicephorus Phocas dibangun pada tahun 964 – 965. Tema yang digunakan dalam gereja diambil dari Alkitab dan kehidupan Kristus seperti di gereja lainnya.
Reruntuhan Açıksaray
Mereka berjarak 3 km dari Gülşehir. Ini adalah tempat reruntuhan penting dengan banyak lokasi yang diukir pada batu tufa dan dengan gereja. Itu berasal dari abad ke-9 – ke-10. Pilar tanah berbentuk jamur yang terdapat di sini hanya dapat dilihat di tempat reruntuhan yang ada di Cappadocia.
Gereja St
Letaknya di pintu masuk Gülşehir. Ini memiliki 2 lantai. Di lantai bawah terdapat gudang anggur, saluran air, dan kuburan. Lantai atas adalah gereja. Dindingnya dihiasi dengan adegan-adegan yang diambil dari Alkitab. Setelah dipugar oleh arkeolog-pemilik restoran Rıdvan İşler, bentuknya menjadi seperti sekarang.
Di gereja termasuk syclus Kristus dan Alkitab, adegannya berbentuk jalur dalam bentuk pita. Warna kuning dan coklat digunakan pada latar belakang hitam. Motif tumbuhan dan geometris terlihat pada kubah dan muka relung. Di dinding barat dan selatan tergambar pemandangan Yurisdiksi Terakhir yang jarang terlihat di Wilayah Cappadocia. Sesuai dengan tulisan pada absis Gereja, gereja tersebut bertanggal tahun 1212.
Kota Bawah Tanah Özkonak
Kota bawah tanah di Kota Özkonak yang berjarak 14 km dari Avanos. Dibangun di lereng utara Gunung İdiş, lokasi dimana lapisan tufa yang terdiri dari lapisan granit vulkanik sangat tebal. Kota bawah tanah belum sepenuhnya dibersihkan, tetapi galeri-galeri yang tersebar di area luas yang telah dibersihkan dihubungkan satu sama lain melalui terowongan.
Kota Bawah Tanah Kaymaklı
Letaknya di Kota Kaymaklı di Provinsi Nevşehir. Jaraknya 20 km dari Nevşehir. Ini memiliki 8 lantai dan lantai pertama dibangun pada Zaman Het. Kota ini telah diubah menjadi kota bawah tanah dengan mengukir dan memperluas wilayah lain selama Periode Romawi dan Bizantium. Saat ini, 4 lantainya diterangi dan dibuka untuk umum.
Kota bawah tanah ini, yang diukir pada bebatuan tufa, memiliki kondisi perlindungan yang diperlukan untuk tempat tinggal sementara suatu kelompok. Mereka memiliki ruangan dan aula yang terhubung satu sama lain dengan koridor sempit, depot anggur, tangki air, dapur dan depot perbekalan, terowongan ventilasi, sumur air dan batu baut besar yang menutup pintu dari dalam untuk mencegah bahaya yang mungkin terjadi. berasal dari gereja dan lingkungan luar.
Kota Bawah Tanah Derinkuyu
Letaknya di Distrik Derinkuyu yang berjarak 30 km dari Nevşehir, di jalan raya Nevşehir – Niğde. Seperti di kota Bawah Tanah Kaymaklı, terdapat lokasi yang dapat menampung kelompok besar dan memenuhi kebutuhan mereka. Kota bawah tanah ini terdiri dari 8 lantai. Berbeda dengan kota bawah tanah Kaymaklı, terdapat sekolah misionaris, satu tempat pengakuan dosa, kolam baptisan dan sumur yang menarik perhatian para pengunjung.
Kota bawah tanah adalah struktur yang khas dari formasi geologi wilayah Cappadocia dan sampel seperti itu tidak ditemukan di wilayah lain.
Kota Bawah Tanah Mazı
Desa Mazı, yang nama kunonya adalah “Mataza”, berjarak 18 km di selatan Ürgüp dan 10 km di timur kota bawah tanah Kaymaklı. 4 pintu masuk dapat ditentukan di lokasi berbeda; pintu masuk utamanya dilengkapi dengan koridor yang terbuat dari batu tidak beraturan. Batu baut besar di koridor pendek mengendalikan pintu masuk dan keluar kota bawah tanah. Ruangan kecil di bagian dalam dibuat untuk memudahkan pergerakan batu baut. Kandang yang tersebar di area pemukiman bawah tanah yang luas tidak berbeda dengan yang lain. Dari istal, gereja kota bawah tanah dicapai melalui koridor pendek. Pintu masuk tempat ini bisa ditutup dengan batu baut. Absis gereja dipahat pada sudutnya dan sisi depannya diberi hiasan relief.
Kota Bawah Tanah Özlüce
Kota bawah tanah di tengah Desa Özlüce, yang nama lamanya adalah "Zile" berjarak 6 km di sebelah barat kota Kaymaklı di jalan raya Nevşehir – Derinkuyu.
Di pintu masuk, terdapat sebuah tempat yang memiliki dua lengkungan yang saling bertautan. Setelah itu, melalui lorong sepanjang 15 m yang terbuat dari puing-puing batu, tercapai batuan tufa utama. Tempat-tempat yang terbuat dari batu yang menyediakan akses ke kota bawah tanah lebih baru dibandingkan dengan lokasi pahatan batu yang membentuk kota bawah tanah utama. Di ujung koridor ini ditemukan batu baut yang terbuat dari batu granit keras berdiameter 1.75 m.
Tempat utama di pintu masuk merupakan area pemukiman bawah tanah terluas dan terdiri dari dua bagian. Di sebelah kanan tempat luas terdapat depo perbekalan dan di sebelah kiri terdapat ruang tamu. Terdapat ruangan tipe sel di sisi galeri yang sangat panjang, dan terdapat jebakan di lantai.
Jika instalasi listrik dan penataan tata letak dibuat, kota bawah tanah Özlüce dapat dibuka untuk pariwisata.
Gereja Tatlarin dan Kota Bawah Tanah
Jaraknya 10 km dari Distrik Acıgöl di Provinsi Nevşehir. Letaknya di lereng bukit kota Tatlarin, yang disebut “Benteng”. Nartex gereja, yang memiliki dua bagian tengah, dua absissae, dan satu kubah buaian, telah dihancurkan. Adegan-adegan dalam lukisan dinding yang dilindungi dengan baik dipisahkan satu sama lain dengan pita. Abu-abu digunakan di lantai dan ungu, mustard dan merah digunakan dalam representasi.
Kota bawah tanah yang dibuka untuk umum pada tahun 1991 ini mengingatkan pada garnisun militer atau kompleks biara karena banyaknya depo perbekalan, tempatnya yang luas, dan jumlah gereja yang banyak. Kota bawah tanah telah menyebar ke wilayah yang sangat luas, namun hanya sebagian kecil yang dapat dibersihkan. Keistimewaan terpenting dari kota bawah tanah, dua lantai yang bisa dikunjungi saat ini, adalah adanya toilet, yang tidak ditemukan di kota bawah tanah lainnya.
