Tawba er leiðinleg tilfinning eftir að hafa framið bannaða aðgerð og síðan óttast Allâhu ta'âlâ og haft sterka ályktun, iðrun[1] að gera það ekki aftur. Iðrun af ótta við veraldlegt tap sem þú gætir orðið fyrir er ekki tawba. Á meðan maður er að fremja nokkrar mismunandi syndir, þá myndi tawba manns fyrir sumar syndanna gilda (sahîh) á meðan einn krefst þess að drýgja hina syndina. Eftir tawba væri það gilt að endurtaka sömu syndina aftur og iðrast aftur. Það væri gilt að endurtaka þessa keðju að iðrast, drýgja syndina aftur, iðrast aftur nokkrum sinnum. Fyrirgefningu á alvarlegri synd krefst vissulega tawba. Fimm daglegar „salât“ bænir, föstudags „salât“ bæn, fasta í Ramadân mánuðinum, fara í pílagrímsferð (hajj), að búa til tawba, forðast alvarlegar syndir og allar álíka tilbeiðsluathafnir mun valda fyrirgefningu á vænlegum syndum. Tawba fyrir vantrú og aðrar tegundir synda, þegar þær eru gerðar í samræmi við skilyrði þeirra, verður vissulega samþykkt. Pílagrímsferð sem framkvæmd er af einlægni og með því að virða öll skilyrði hennar er kölluð „hajj al-mabrûr“. „Hajj al-mabrûr“ veldur því að allar tegundir synda eru fyrirgefnar nema syndirnar sem verða fyrir því að sleppa þeim tilbeiðsluathöfnum sem eru farz og syndir þar sem brot á réttindum annarra eiga í hlut. Til þess að þessar tvær tegundir af syndum verði fyrirgefnar þarf maður að sinna þeim skyldum sem sleppt hefur verið og maður þarf að bæta rétthöfum fyrir brotinn rétt þeirra. „Hajj al-mabrûr“ veldur ekki fyrirgefningu syndanna sem þær hafa orðið fyrir með því að sleppa skyldubundnum (fard) skyldum, en samt veldur það fyrirgefningu syndanna sem þær hafa orðið fyrir með því að sinna ekki skyldum skyldum innan tilskilins tíma. Eftir pílagrímsferðina, ef maður byrjar ekki strax að sinna skyldustörfunum sem sleppt hefur verið, byrjar sú synd að fresta skyldustörfunum aftur og eftir því sem tíminn líður mun hún margfaldast. Það er alvarleg synd að fresta sýningunni. Allir ættu að skilja þetta atriði skýrt. Hadîth-i-sherîf, „Syndir einstaklings sem framkvæmir „hajj al-mabrûr“ verða fyrirgefnar. Hann verður eins og nýfæddur,“ felur í sér aðrar syndir en þær syndir sem verða fyrir því að sleppa skyldum skyldum og syndir sem verða fyrir því að brjóta á rétti annarra. Ákallarnir sem Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam' bauð upp á (hinum helga stað sem kallaður er) Muzdalifa að kvöldi (daginn fyrir 'Iyd of Qurbân og kallaður) Arefa til fyrirgefningar (múslimskra pílagríma kallaðir) Sagt er að hadjis hafi verið af þessari getu. Það eru líka fræðimenn sem fullyrtu að syndir sem áunnnar eru með því að sinna ekki skyldum skyldum og syndir sem áunnnar eru með því að brjóta á réttindum annarra séu einnig innifalin í fyrirgefningunni. Yfirlýsingar þeirra varða þá sem búa til tawba en eru líkamlega ófærir um að framkvæma þessar „fards“ eða geta ekki bætt réttindi annarra sem hafa verið brotin. Hundrað og fjórtánda âyat-i-kerîma Sûra Hûd í Kóraninum al-kerîm gefur til kynna: „... fyrir þá hluti sem eru góðir (hasanât) fjarlægðu þá sem eru vondir: …“ (11-114) Fræðimenn útskýra þessa âyat-i-kerîma sem: „Þegar óframkvæmdar skylduskyldur eru framkvæmdar þá verður syndin fyrirgefin. Þegar maður heyrir að einhver hafi baktalað hann, ef hann verður sorgmæddur vegna þess sem sagt hefur verið fyrir aftan bak hans, þá verður þetta til viðbótar alvarleg synd fyrir bakbitarann. Góðverkið (hasanât) sem mun valda fyrirgefningu þessarar alvarlegu syndar er að fá fyrirgefningu hinna bágbornu manneskju.
Það er farz að búa til tawba strax eftir að synd hefur verið framin. Það væri enn ein alvarleg synd að fresta tawba og þá þyrfti að gera tawba til viðbótar. Synd sem áunnin er með því að sinna ekki skylduskyldum skyldum verður aðeins fyrirgefin þegar viðkomandi skylduskylda er framkvæmt. Fyrirgefning hvers kyns syndar sem framin er krefst tawba sem gerð er með iðrunarfullu hjarta, (ákveðin ákall sem kölluð er) istighfâr[2] boðin munnlega og líkamlegar skaðabætur (þegar nauðsyn krefur). Að segja, „Subhânallah-il-'azîm wa bi-hamdihi“, hundrað sinnum, að gefa ölmusu og fasta í einn dag væri mjög gagnlegt.
Þrjátíu og fyrsta âyat-i-kerîma Sûra Nûr í Kóraninum al-kerîm gefur til kynna: „... Ó þér trúuðu! Snúðu ykkur öllum saman í átt að Allâhu ta'âlâ (gera tawba). …” (14-31). Og áttunda âyat-i-kerîma frá Sûra Tahrîm segir: „Snúðu þér til Allâhu ta'âlâ með einlægri iðrun (tawba-i-nasûkh)... " (66-8). Orðið „nasûkh“ í þessari âyat-i-kerîma var túlkað á tuttugu og þrjá mismunandi vegu. Frægasta túlkunin er að hafa sorgartilfinninguna og segja iðrunina í gegnum tungu og ákveða eindregið að gera það ekki aftur. Tvö hundruð og tuttugu og önnur âyat-i-kerîma frá Sûra Baqara gefur til kynna: “... Því að Allâhu ta'âlâ elskar þá sem snúa sér stöðugt til hans. …” (2-222).
Hadîth-i-sherîf les: „Bestur ykkar er sá sem gerir iðrun „tawba“ strax eftir að hafa drýgt synd.“ Verstu syndirnar eru vantrú, hræsni og að yfirgefa trú sína eða fráhvarf (irtidâd).
Syndir á milli Allâhu ta'âlâ og þrælsins, þ.e. þær sem fela ekki í sér brot á réttindum annarra, krefjast aðeins tawba sem er gerður leynilega. Ekki er nauðsynlegt að láta þriðja aðila vita, td imâma svæðisins. Innlausn, þ.e. að kaupa frelsi frá syndum af presti, er stunduð meðal kristinna manna. Íslam rúmar ekki neitt slíkt. Dæmi um syndir sem fela ekki í sér brot á réttindum annarra eru: Að lesa tal um veraldleg málefni eða borða og drekka eða sofa í mosku; að halda Kóraninum al-kerîm án þess að hafa þvott (wudû); að spila á hljóðfæri; að neyta víns; að fremja saurlifnað; fyrir konur að fara út án þess að hylja (þeir líkamshlutar sem íslam kallar „awrat“ og skipar þeim að hylja, svo sem) höfuðið, handleggina, fæturna og hárið. Syndir sem fela í sér brot á réttindum dýra eru afar erfitt að fá lausn frá. Það er synd að drepa dýr með óréttmætum hætti, berja það, lemja það í andlitið, láta það ganga út fyrir orku sína, ofhlaða það og/eða gefa því ekki eða vökva það þegar það þarf. Slíkar syndir krefjast bæði tawba og istighfâr og iðrunar og harmandi ákalla.
Það eru fimm tegundir brota á réttindum annarra: Mâlî (sem varðar eign, fjárhagslega); nafsî (sem snýr að nafs); irzî (sem snýr að heiður); mahramî (sem snýr að mahramum); dînî (trúarlegur).
Dæmi um mannréttindabrot sem varða eign eru: Þjófnaður, fjárkúgun; að selja eitthvað með svikum eða lygum; borga falsaða peninga; að valda skemmdum á eignum einhvers; falskur vitnisburður; svik; mútur. Tawba og að fá fyrirgefningu hins rangláta manneskju eru nauðsynlegar fyrir brot af þessu tagi, jafnvel þótt um sé að ræða eina cent eða fræ af korni. Brot er varða eignir (ef þau hafa ekki fengið bætur) ættu börn (erfa eftir hann) að bæta fyrir.
Önnur tegundin af broti, nafsî, eða lýtur að lífi, felur í sér morð eða limlestingu. Afneitun frá þessari synd krefst tawba og að hinn seki gefi sig fram við walî (executor) hins myrta eða limlesta. Walî hefur val um að fyrirgefa honum, semja frið gegn eignum eða hefja mál gegn honum og höfða mál fyrir refsingu hans. Hins vegar er honum óheimilt að hefna sín á eigin spýtur. [Íslam á ekki stað fyrir vendetta af neinu tagi.]
irzî brot á rétti, (þ.e. heiðursbrot,) felur í sér athafnir eins og baktal, róg, háð og misnotkun. Fyrirgefning þessarar syndar krefst tawba og sátta við hinn rangláta (annaðhvort með skaðabótum eða afsökunarbeiðni eða með því að þóknast honum á einn eða annan hátt.) Þessi tegund af broti verður ekki leiðrétt með neinni tegund af sátt við erfingja (ranga einstaklingsins) .
Það er mjög verðugt verk (sem gefur af sér nóg af þíða) að gefa eftir skuldir fátæks manns.
Það stendur í hadîth-i-sherîf: "Sá sem gerir tawba verður eins (hreinn og) ef hann hefði aldrei syndgað." Og í öðru: „Sá sem gerir istighfâr með ræðu sinni en vorkennir aldrei syndinni sem hann drýgði er sá sem heldur áfram að syndga. Hann er að stríða Allâhu ta'âlâ.“ Að búa til istighfâr þýðir að segja orðið „Astaghfirullah“. Muhammad 'Uthmân Hindî 'quddisa sirruh', lést árið 1314 hijrî [1896 AD], segir eftirfarandi á Fârisî tungumálinu í bók sinni Fawâid-i-'Uthmâniyya: „Þú vilt að ég skrifi sérstakar heilsubænir fyrir þig. Fyrir heilsuna, (gerðu tawba allan tímann og) segðu bæn ístighfâr öðru hvoru, [það er, segðu, 'Astaghfirullah al'azim wa atûbu ilayh']! Það er mjög áhrifaríkt gegn áhyggjum og kvölum. Fimmtíu og önnur âyat Sûra Hûd gefur til kynna: „Segðu (bænin) istighfâr! (Ef þú gerir það) Ég skal koma þér til bjargar." Istighfar mun láta mann öðlast alls kyns óskir og góða heilsu.
Það stendur í hadîth-i-sherîf: „Ef þræll drýgir synd og iðrast síðan, mun Allâhu ta'âlâ fyrirgefa honum jafnvel áður en hann segir (bænin) istighfâr.” Og í öðru: „Gerðu til tawba, jafnvel þótt þú syndir (gera upp hrúgur sem) ná til himins. Allâhu ta'âlâ mun samþykkja tawba þína. Þessir hadîth-i-sherîfs varða þær syndir sem fela ekki í sér að brjóta á réttindum annarra. Það stendur í hadîth-i-sherîf: Það eru þrjár tegundir af syndum: „Þrjár tegundir syndar eru: Syndin sem verður ekki fyrirgefin á síðasta dómsdegi (Qiyâmat); syndin sem ekki er hætt; og syndina sem verður fyrirgefin ef Allâhu ta'âlâ vill.“ Syndin sem verður alls ekki fyrirgefin á síðasta dómsdegi er „shirk“. „Shirk“ í þessu samhengi er alls kyns vantrú. Syndir sem ekki er hætt eru syndir sem fela í sér að brjóta á réttindum annarra. Syndirnar sem verða fyrirgefnar ef Allâhu ta'âlâ vill eru þær syndir sem fela ekki í sér að brjóta á réttindum annarra.
Ref: Þessar málsgreinar eru vitnað í bókina „Ethics of Islam“ síðu 163, sem er þýðing bókarinnar Berîka skrifað af Abû Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu ta'âlâ', sem lést árið 1176 Hijrî, 1762 AD í Konya / Tyrklandi og bókin Akhlâq-i-Alâî skrifað á tyrknesku af Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ,' sem lést árið 979 Hijrî, 1572 AD í Edirne / Tyrklandi. Þú getur fundið alla bókina og aðrar verðmætar bækur á vefsíðunni www.hakikatkitabevi.com.tr og hlaðið niður á PDF sniði fyrir Adobe Acrobat Reader, EPUB sniði fyrir iPhone-iPad-Mac tæki og MOBI sniði fyrir Amazon Kindle tæki.
[1] Iðrun; að gera tawba þýðir að iðrast fyrir synd(ir), að biðja Allâhu ta'âlâ um fyrirgefningu og að vera staðráðinn í að fremja ekki sömu synd(ir) aftur. Iðrun.
[2] Þó að það sé ekki fyrirskipaður háttur á tawba, mæla íslamskir fræðimenn með ákveðinni bæn sem þeir segja að muni þjóna bæði sem ákall um fyrirgefningu og sem vörn gegn veraldlegum hörmungum og ógæfum. Ráðlagður ákallsbæn er: "Estaghfirullah al-'azîm al-lazî lâ ilâha il-lâ huwa-l-hayya-l-qayyûm wa atûbu ilayh."
