Fasi nell'apprendimento dell'etica

L'apprendimento della scienza etica dipende dal desiderio di farlo. L’applicazione è inutile. Ogni azione facoltativa (ihtiyârî) può essere realizzata in due fasi di acquisizione preliminare della conoscenza. Innanzitutto, è necessario comprendere l'essenza della questione. In secondo luogo, si dovrebbe acquisire una conoscenza diretta di ciò che si otterrà facendolo. Ce n'è ancora un terzo, in cui è diventato un metodo popolare acquisire alcune informazioni preliminari che aiuteranno ad apprendere una certa scienza.

PRIMO STADIO: L’etica dell’Islam è divisa in tre categorie,

1– La conoscenza dell’etica, ('ilm al-akhlâq), si occupa del comportamento personale invariabile, che è buono o cattivo, a seconda non del fatto che una persona sia sola o con altri, ma del suo carattere. Ad esempio, una persona che ha un carattere gentile, o che è generosa, o che ha il senso della vergogna, è tale sia quando è sola che quando è con gli altri. La conoscenza dell'etica ci insegna questi tratti personali che non cambiano mai.

2– La seconda categoria di etica riguarda il comportamento di una persona nei confronti dei suoi familiari nella sua casa. Questo si chiama modo di gestione familiare (tadbir al‑manzil).

3– La terza categoria di conoscenza dell'etica insegna le responsabilità sociali di una persona, codifica i principi comportamentali e istruisce su come essere utile agli altri. È chiamato siyâsat-i-medîna, o costumi sociali.

Come si afferma nel libro Akhlâq-i-Nâsirî, di Nasîr-ud-dîn Muhammad Tûsî, quando una persona fa qualcosa, che sia buona o cattiva, lo fa per un motivo. Questo motivo o è qualcosa di naturale, oppure un comandamento o una legge. Ciò che fa a causa della sua natura è il risultato della sua mente, del suo pensiero e della sua esperienza. Le sue azioni di questo tipo non cambiano col tempo, né sono dipendenti dal suo ambiente sociale. Il secondo tipo di ragione, una legge o un comandamento, o scaturisce da un pensiero comune condiviso da una comunità o da un'intera nazione, nel qual caso si chiama rusûm o un 'âdat (costume); oppure è stata posta da una persona dotta, autorevole o esperta, come un profeta, un Walî, un monarca o un dittatore. Se si tratta di un comandamento di Allâhu ta'âlâ, che viene comunicato dai profeti 'alaihim-us-salawât-u-wat-taslîmât' e spiegato da Awliyâ o da studiosi islamici, può appartenere a uno dei seguenti tre gruppi: Il primo gruppo è costituito dai comandamenti che devono essere osservati da ogni singola persona. Sono chiamati ahkâm (regole), o 'ibâdât (adora). Il secondo gruppo comprende transazioni sociali e commerciali come munakahat, cioè questioni di matrimonio, e mu'âmalât, cioè questioni come la vendita e l'acquisto. Nel terzo gruppo ci sono i comandamenti che abbracciano paesi e società e riguardano questioni legali e politiche (hudûd). Viene definita scienza che si occupa di questi tre gruppi di comandamenti e regole fiqh. Gli apprendimenti relativi alle questioni del fiqh, così come i principi che regolano tali questioni e la loro esecuzione, cambiano nel tempo e dipendono dal paese e dalla nazione in cui devono essere praticati. Allâhu ta'âlâ è l'unica autorità a dettare il cambiamento. Le abrogazioni e i cambiamenti che Allâhu ta'âlâ ha apportato nelle dispensazioni passate nel corso della storia rientravano in questo gruppo di comandamenti. Ad esempio, il tempo in cui visse Âdam 'alaihis-salâm' richiedeva una proliferazione dell'umanità. Era quindi canonicamente legale e consentito per un uomo sposare sua sorella. Come la sua necessità fu ovviata con l'aumento della popolazione nel corso del tempo, così fu revocata la legge canonica che lo permetteva.

SECONDA FASE: La conoscenza dell'etica è necessaria per spiegare l'utilità e l'applicazione dell'etica.

Quando una persona studia il suo ambiente, come la terra e il cielo, o contempla l’equilibrio e l’ordine dell’universo, cioè come miliardi di stelle nello spazio continuano a muoversi nelle loro orbite senza scontrarsi tra loro per secoli, o come la costruzione, il movimento e la quantità di pressione atmosferica, temperatura, aria e acqua sono delicatamente bilanciati per consentire alla vita di fiorire sulla terra, o quando osserva il delicato ordine nella costruzione di esseri umani, animali, piante, oggetti inanimati, atomi, cellule o, in breve, delle numerose creature che vengono studiate nei corsi di scienze insegnati nei licei e nelle università, si sentirà costretto a credere nell'esistenza di un creatore onnipotente e sapiente, che crea tutti i sistemi e le creature ordinate. . Una persona dotata di intelligenza comprenderà e apprezzerà questo grande e delicato equilibrio e ordine nell'universo e crederà prontamente nell'esistenza di Allâhu ta'âlâ e diventerà musulmano. Quando un giornalista chiese a un professore di filosofia svizzero convertitosi all’Islam nel 1966 della sua conversione, rispose: “Studiando i libri islamici ho compreso la vera via (Haqq) e la grandezza degli studiosi islamici. Se la religione islamica fosse smascherata in modo corretto, chiunque nel mondo intero abbia intelligenza l’accetterebbe con amore e di buon grado”.

Quando una persona diventa musulmana studiando la natura e se stesso e poi studia i libri scritti da studiosi islamici e apprende la storia della vita e la bellissima condotta morale di Muhammad 'alaihis-salâm', la sua fede diventerà più salda. Inoltre, studiando la conoscenza dell'etica, comprenderà i buoni e i cattivi temperamenti, le cose utili e quelle dannose. Compiendo buone azioni, diventerà un essere umano maturo e prezioso nel mondo. I suoi affari mondani saranno ordinati e si materializzeranno facilmente. Vivrà nel conforto e nella pace. Tutti lo adoreranno. Allâhu ta'âlâ sarà soddisfatto di lui. Inoltre, lo tratterà con compassione e gli darà molte ricompense nell’Aldilà. Vorremmo sottolineare ancora una volta che una persona ha bisogno di due cose per raggiungere la felicità. Il primo di questi due è che egli dovrebbe possedere la conoscenza e la convinzione corrette che possono essere acquisite apprendendo la conoscenza scientifica e leggendo la storia della vita e la condotta morale di Muhammad 'alaihis-salâm'. Il secondo è che dovrebbe essere un essere umano di indole gentile e con un buon comportamento. Queste cose possono essere acquisite apprendendo la conoscenza del “Fiqh” e dell’”Etica” e praticandole. Chi acquisisce queste due cose otterrà il consenso e l'amore di Allâhu ta'âlâ perché Allâhu ta'âlâ conosce ogni cosa con la Sua infinita conoscenza. Se una persona non riesce a raggiungere la vera fede a causa della sua negligenza nello studio della conoscenza scientifica e nell'osservazione della natura, ciò significa cadere in uno stato di ignoranza; e se non rinvigorisce la sua fede acquisendo una conoscenza genuina su Muhammad 'alaihis-salâm', si unirà a coloro che dimoreranno nella perdizione e nell'angoscia eterne. Al contrario, se riesce a ottenere la vera fede e rifiuta di seguire la sua nafs e obbedisce ai comandamenti di Allâhu ta'âlâ ed evita le proibizioni che ha ingiunto, allora non sarà privato della Misericordia e del Perdono di Allâhu ta'âlâ. Non sarà privato della felicità.

La conoscenza dell'etica è il ramo che insegna la purezza del cuore spirituale (qalb) e anima (ruh). È simile alla consapevolezza che la medicina è la scienza dell'igiene del corpo. I vizi sono malattie del cuore e dell’anima spirituale. Le azioni malvagie sono sintomi e segni di queste malattie. La conoscenza dell'etica è una conoscenza molto onorata, preziosa e necessaria. I vizi che infestano il cuore e l’anima spirituale possono essere estirpati solo con questa conoscenza. È questa unica conoscenza che abbraccia la gamma di rinvigorire e guarire il cuore e l’anima spirituali con buone qualità morali, abbellire i cuori e le anime così rinvigoriti e guariti con qualità morali ancora più belle e stabilire uno stato permanente di purezza nei cuori e nelle persone. anime abituate ad una sempre migliore acquisizione di perfezioni migliori e più raffinate.

TERZA FASE: Ogni ramo della conoscenza e della scienza ha un numero di rami accessori. A volte tutti i rami concordano su alcuni punti. A questi punti, tutti i rami di quella scienza diventano uno. Questo punto è l’argomento di quella scienza. Ad esempio, la scienza della medicina ha molti rami ma ogni ramo si unisce allo studio delle malattie e della salute del corpo e questo è l'argomento della medicina. Per apprendere facilmente una scienza, dobbiamo prima comprenderne l’argomento. Il tema della conoscenza dell'etica è l'anima umana. Insegna come purificare le qualità malvagie dell'anima e come riempirla di virtù. Innanzitutto dovremmo conoscere l'anima e poi i mali e le virtù. L'Imâm ash-Shâfi'î disse il seguente distico:

Ho imparato i vizi, per non diventare cattivo,
chi non sa cos'è il vizio, ci cadrà, lo sappia per certo!

Cosa sono il cuore spirituale  (qalb) e anima  (ruh)? Cosa succede all'anima quando una persona muore? In futuro spiegheremo il cuore e l'anima per passi successivi, con citazioni tratte dalla stessa fonte, per riconoscere il cuore e l'anima il più possibile e spiegare le sue forze apparenti e nascoste, così come le cose che causeranno la sua felicità e quelle che porterà alla perdizione.

Né il cuore e l’anima spirituali né gli angeli possono progredire o raggiungere gradi più elevati. Rimangono nello stesso stato in cui sono stati creati. Quando il cuore spirituale e l’anima si uniscono al corpo, acquisiscono attributi che gli permettono sia di progredire sia di diventare un miscredente o un peccatore, nel qual caso la persona interessata viene retrocessa a gradi inferiori e si dirige verso la distruzione.