トゥファンベイリ地区のシャール遺跡
この遺跡は、州境から数キロ離れたトゥファンベイリ地区の北端に位置し、ヒッタイト、ローマ、ビザンチン時代の遺跡が残っています。しかし、現在まで残っている遺跡のほとんどはローマ時代のものです。
「キリキアの共同体」として知られたこの場所は、ヒッタイト人の第二の宗教の中心地であり、第一は「ポントスの共同体」でした。ヒッタイトの王たちは、ここで行われる宗教儀式に自ら出席していました。この宗教の中心地では、6,000人の男女が祭司長の下で奉仕していました。共同体に寄付された豊かな土地から得られる収入は祭司長によって集められました。大祭司と王は同じ王朝の一員であり、キリキアとカッパドキアの共同体では、祭司の階級は王のすぐ後にありました。
シャル遺跡のほとんどが、今も残っているローマ時代の遺跡です。その中でも、平らな屋外劇場「アンフィテアトル」は特に興味深いものです。この劇場は、川の左岸の斜面にある上部地区の南端に建てられましたが、残念ながら現在は廃墟となっています。無傷の遺跡は、高い壁と階段状の座席の一部だけです。これらの階段状の座席の下には、上部構造を支える地下室があり、野生動物の隠れ家としても機能しています。これらの一部は、今も地下にあります。
ここでのもう一つの重要な発見は、ビザンチン時代の遺物である教会です。この礼拝堂は、落雷によりドームが破壊されましたが、滑らかに彫刻された非常に大きな石のブロックで建てられました。教会地区として知られる地区では、このキリスト教寺院の後陣から伸びる高さ 5 メートルの壁が、なんとか垂直に残っています。地面に横たわっている建物の石のブロックには、さまざまな幾何学的なモチーフがあり、そのうちの XNUMX つには十字架の図があります。
シャールが所有する最も貴重でユニークな過去の遺物は「アラカプ」です。この建物が建っている地区は、同じ名前で知られています。長さ 6 メートル、幅 3 メートルのこの高い建造物は、大きな大理石のブロックで造られており、母なる女神の神殿の門であると特定できます。神殿は完全に破壊されていますが、この門の横で見つかった正面と側面のファサードの石には植物のモチーフが飾られており、建物の元の位置と大きさについてのアイデアを与えてくれます。
ローマ時代にヒエロポリスとして知られていたこの場所には、いくつかの建物の遺跡、レリーフ、碑文、そして柱や柱頭、アーキトレーブ、アーチなどの多数の建築要素が無秩序に散らばっています。
古代キリキア：アナヴァルザ歴史遺跡
ローマ帝国時代にはカエサレアまたはアナザルブスとして知られていたこの場所は、アダナ県のコザン地区の南 28 km にあります。古代の城壁のすぐ外側に建てられた小さな村はディレッカヤと呼ばれています。
ローマ帝国時代以前のこの都市の歴史については、ほとんど何もわかっていません。紀元前 19 年にこの都市を訪れた皇帝アウグストゥスによって、この都市はカエサレアと名付けられ、「アナザルブス近郊のカエサレア」として知られるようになりました。アナヴァルザは、ローマ帝国時代の最初の 192 世紀には目立った存在感を示さず、キリキア州の首都タルソスの影に隠れていました。タルソスは現代までなんとか生き残りましたが、歴史的建造物の大半を失いました。ローマ皇帝セプティミウス セウェルスがペスケニウス ニゲルと共に入城し、権力闘争ではセウェルス側についた都市イソスは、皇帝が 204 年の戦いで勝利し、帝国の唯一の支配者となったことで報われ、栄華を極め始めました。205 年から 206 年にかけて、キリキアはイサウラとリカオニアの首都となりました。4 年、アナヴァルザは他のキリキアの都市と同様に、ササニ王シャープールによって占領されました。アナヴァルザは、紀元525世紀にイサウラのバルビノスによって破壊され、テオドシウス561世の治世中に設立されたキリキア・セクンダ（平原のキリキア）の首都になりました。この都市は6年に地震で大きな被害を受けましたが、後にユスティニアヌス皇帝によって復興され、「ユスティニオポリス」と改名されました。XNUMX年にはXNUMX度目の地震災害に見舞われ、XNUMX世紀には大規模なペスト流行に見舞われました。
イスラム教の台頭に続く混乱の時代、アナザルバスはアラブ人とビザンチン帝国の間の緩衝地帯として残り、両者の間で頻繁に支配者が入れ替わった。796年、ハールーン・エル・レシドが都市を再建し、カリフのムタクヴァキル（846-861）がシス城を再建し、アナザルバスで積極的な活動を行った。彼の名前は、西門の外にある塔の遺跡で発見されたクーフィー語の碑文に記されている。10世紀、アイン・ザルバが再び滅亡の危機に瀕したとき、ハムダニド・アル・ダウラは964万ディルハムという巨額を費やして、この都市を要塞化された集落に変えた。その後、この都市は再びビザンチン帝国の関心の的となり、勝利に終わった11年の戦役で、ニケフォロス・フォカスがアナザルバスを、タルススやモプスヘスティアを含むいくつかの重要な要塞とともに占領した。 1100 世紀、首都をアルパスランに征服されたアルメニア人は、セルジューク朝トルコの圧力により南西に追いやられ、タウルス地方に王国を築きました。その後、ゆっくりとキリキア平原へと進軍し、7 年までアナザルブスを首都としました。1137 年から 1144 年にかけて、ヨハネス・コメネウスの統治下でビザンチン帝国が再び支配権を握った 1184 年間を除き、この都市はほぼ 1375 世紀にわたって首都として存続しました。XNUMX 年にはタルソス、後にシスが首都となりました。アナザルブスは重要な要塞として存続しましたが、平原のさらに下にある都市は徐々に破壊されました。XNUMX 年にメムリュク朝が小アルメニア王国を破壊した際に、この都市は完全に廃墟となり、この古代の集落はそれ以来二度と使用されることはありませんでした。
アナヴァルザの遺跡は、1500の稜堡を備えた20メートルの城壁、3つの入り口、列柱のある通り、浴場と教会の遺跡で構成されています。重要な遺跡には、城壁の外側にある劇場と競技場、水道橋、岩の墓、都市の西側にある墓地、岩塊を割って建設された古代の道路、その場で保存されているモザイクのプール（紀元後XNUMX世紀の海の女神テティスのモザイク）、アダナ地域で唯一の例であるXNUMXつの入り口を持つ勝利の門、平野の中央に島のようにそびえ立つ丘の上にある中世の城などがあります。
競技場の北東約 250 メートルのところで、岩は人工の割れ目で分離されています。この地域のイスラム教徒は、これをヘルツ・アリが切った割れ目であると考えており、敵に追われていた預言者の義理の息子が剣を抜いて自分と馬のために岩に割れ目を作ったという伝説を語ります。この伝説はさておき、この割れ目はビザンチン時代にアナザルブスからフラビオポリス (カディルリ) およびヒエロポリス – カスタバラに通じる道路を開通させるために開けられたようです。峠は 4 メートルの長さで、幅は 15 メートルから 50 メートルです。道路の両側の岩面は XNUMX メートルにも達します。峠の深い影から東の陽光の中に出てきた旅行者にとって、高い岩の表面に刻まれた碑文の XNUMX つを見ることは、間違いなくかなり感動的な体験に違いありません。
「それゆえ、たとえ地が揺れ、山々が海の真ん中に動こうとも、水が上昇して轟き、山々が上昇する水に震えようとも、我々は恐れることはない。」 南北に走る列柱のある通りは、この 1945 スパンのアーチから始まります。アナヴァルサは数多くの地震に見舞われてきましたが (XNUMX 年の大地震を含む)、凱旋門は少なくとも部分的には今日まで立ち続けています。これは XNUMX つのアーチがある通路で、南側のファサードには黒色花崗岩でできた XNUMX つのコリント式の柱頭があります。北側のファサードのメイン アーチの両側には彫像の龕があります。
野獣を使ったパフォーマンスの舞台でもあったこの円形劇場は、完全に石で造られた建造物です。古代には、他の建物の材料として利用するために、この円形劇場も組織的に略奪されたようです (他の多くの建物と同様)。今日、私たちは、あらゆる場所で使用されていたアーキトレーブ、フリーズ、コーンウォール ブロック、柱頭、碑文、さらにはコリント式の柱頭まで、十分な量の遺物を持っています。これらから、古代のアナザルバスの壮麗さがうかがえます。
城は 3 つのセクションに分けられます。最初の壁と教会を含む兵舎セクション、2 つの壁の間の平らな岩の上に建てられた 3 階建ての塔、2 番目の壁と、その壁に囲まれた隣接する部屋、貯蔵エリア、貯水槽の複合施設です。
ヒエロポリスの紹介 – カスタバラ
ジェイハン川の北、ケスメブルンとバフチェキョイの間の小さな平原を見下ろす岩の突起の上に、中世の要塞ボドルム城があります。城はアダナから 110 km の距離にあり、オスマニエとアスランタシュ ダム、カラテペ (アスランタシュ野外博物館) を結ぶ道路沿いにあります。かつてそこにあった古代都市の遺跡は、今日でも城の周囲で見ることができます。
この古代都市の名前がヒエラポリス - カスタバラであると特定できたのは、19世紀末までに発見された古代の碑文からのみでした。それ以来、さまざまな国の学者がカスタバの記念碑、碑文、貨幣に興味を持ち、彼らの調査により、古代都市の歴史にいくらかの光をもたらすことができました。カスタバラに関する最古の情報は、カラテペ近くのバハダルリ村から得られています。紀元前5世紀から4世紀にアナトリアを支配したペルシャ人の公用語であるアラミ語で書かれた碑文がそこで発見されました。碑文は実際には境界石であり、アナトリアの地母神クババ（ピルヴァスアとしても知られる）の土地の一部が、カシュタバライを支配していた女性の所有であると記されていました。
ここで使われているカシュタバライという名前が都市を指すのか、それとも土地を指すのかは、はっきりとは断定できません。ヘレニズム時代の王アンティオコス・エピファネス175世（紀元前164-XNUMX年）の統治時代に鋳造された貨幣に、都市名であるカスタバが見られるという事実は、この都市が彼の統治時代に建設されたことを示しています。アンティオコスは、長い間崇拝されていた「ペラシア」という女神の神殿があったため、この集落を聖なる都市と名付けました。ペラシアという名前は、おそらく、前述のアラミ碑文のピルヴァシュアから派生したもので、その起源は後期ヒッタイト時代にまで遡ります。
紀元前 1 世紀、ローマの司令官ルクルスとポンペイウスがこの地域をローマの支配下に置きました。カスタバラとアナヴァルザがある地域は、最初はローマのキリキア属州には組み込まれず、地元の王タルコンディマトスの支配下に置かれました。カスタバラはこの王の首都でした。有名なローマの弁論家キケロは、ローマに反抗していた山岳部族に対してこの地域で軍事作戦を指揮しました。タルコンディマトスは、ローマ帝国の単独支配者になることを望んだマルクス アントニウスとオクタヴィアヌスの間で紀元前 31 年にプレヴェゼ付近で戦われた海戦でマルクス アントニウス側で戦い、そこで亡くなりました。彼の同名の息子はオクタヴィアウスによって赦免され、オクタヴィアウスはわずか 10 年後にこの戦いの勝利者として浮上し、父の王位に就くことができました。彼の死後、カスタバラとその周辺は地元の貴族によって統治されました。ローマ皇帝ウェスパシアヌス（紀元69年～79年）の治世になって初めて、この地域のキリキア州に併合され、タルソスが首都となりました。ローマの統治は、この地域に経済的、文化的繁栄をもたらしました。これは、この地域で行われた大規模な建設工事から見ることができます。後の世紀には、カスタバラをローマ皇帝トラヤヌス、ハドリアヌス、カラカラが訪れ、市民は訪問者に銅像を建てることで敬意を表しました。紀元3世紀にローマ帝国の東の国境で不安が高まり始めると、東に向かう多数のローマ軍がこの地域を通過しました。紀元260年、ササニ王シャープールXNUMX世がカスタバを征服し、略奪しました。この破壊の後、カスタバラは回復することができず、しばらくして放棄されました。
カスタバラ史跡で現在見られる遺跡はすべてローマ時代のものです。紀元300年頃に建設された200メートルの列柱街路は、カスタバラとカラテペを結ぶアスファルト道路から見ることができます。この街路は城が位置する岩盤の近くを通り、主要な居住地がある背後の谷へと下っていきます。この谷から上って行くとテラスがあり、そこでは数多くの碑文の刻まれた彫像の台座が発見されました。谷に戻ると、かつては競技場だった平地があります。もう少し先の斜面には、かなり良好な状態で残っている劇場があります。劇場の向かいにはローマ時代の浴場跡があります。紀元5世紀から4世紀の教会の遺跡も興味深いものです。そのうちのXNUMXつは列柱街路のすぐ隣にあり、ローマ帝国時代の建物から取り入れられた建築要素が建設に使われています。街の周囲には多くの墓や岩の墓があります。市内の水供給は、ジェイハン川東岸のカラゲディク村近くの泉から取水され、水路を通ってネルギス近くのジェイハン川に建設された水道橋を経由して市内に運ばれました。
カスタバラの女神ペラシアの土地は、非常に古い宗教の中心地であったようで、間違いなく非常に広大でした。この土地は、北の現在のカラテペ村とバハドゥル村から始まる曲がりくねったジェイハン川（古代ピラモス川）によって南が灌漑された、豊かで生産性の高い平野に広がっていました。
ヒエラポリス - カスタバラは神聖な中心地であったことを強調してきました。アマスィヤのストラボンによれば、カスタバラのアルテミス ペラシアは、宗教儀式の長い踊りの後、恍惚状態に達し、修道僧のように熱い炭の上で踊り続け、恍惚状態の頂点に達すると、手に松明を持ってジェイハンの谷や樹木が茂った丘に向かって走ります。ヘレニズム時代とローマ帝国時代にも、ペラシアを称えて神聖な汎ギリシャ競技会がここで開催されていました。コインには、ペラシアのシンボルである松の木と松明が描かれ、塔の前には都市を表す帽子をかぶった女性の頭が描かれています。
ストラボンが言及したカスタバラの女神アルテミス・ペラシアは、クババと同一人物である。カアバ神殿を巡るなど、定められた境界を巡ることは、セム人の宗教において重要であった宗教儀式において重要な位置を占めていた旋回運動と同等である。特にカスタバラの崇拝的地位は、これまで考えられていたよりもはるかに古く、女神クババがその支配者であったことが明らかになった。クババは、アナトリアの母神として私たちが認識しているキュベレの古い名前である。彼女が他の神々や女神たちと並んで位置づけられるのは、紀元前1800年代のアッシリア貿易植民地時代のキュルテペ文書の資料と、紀元前1500～2000年のヒッタイトの首都ボアズキョイ（歴史的にはハットゥシャ）の王室文書で初めてである。
紀元前1200年頃のヒッタイト帝国の衰退後、カルガミシュはヒッタイト世界の最後のヒッタイト時代の首都のような存在となり、クババはその母神で「カルガミシュの女王」として知られていました。この時期にクババ信仰は急激に発展し、ドムズテペには関連するレリーフがあります。フリギア人によって認められた女神クババは、ペッシヌスやサルドの遺跡でも見ることができます。彼女は紀元前204年にローマに移され、パラティヌムに定住しました。彼女はギリシャ・ローマ時代にはアルテミス・ペラシアとして知られていました。
ローマ時代後期から紀元後 5 世紀にかけて、カラテペとデュジチ地方ではオリーブ オイルの豊作が見られました。オリーブ オイル生産の証拠である圧搾石と粉砕機の遺跡は、この地域のほぼあらゆる場所で見ることができます。また、7 ～ 10 km 間隔で、床に色彩豊かなモザイク模様のあるバシリカや寺院の跡も見られます。オリーブ オイルは、ヒエロポリス - カスタバラで採取され、そこからイッソス湾の港まで運ばれたと考えられます。
ヒエラポリス - カスタバラでは、ローマ時代のローマ総督や当時設立された独立王国に属する多数の碑文や貨幣が発見されました。これらの独立王国は、紀元前 1 世紀後半から紀元前 17 世紀までカスタバラに存在していました。これらの王の中で最も重要で最も有名なのは、タルコンディモト XNUMX 世とフィロパテル XNUMX 世です。これらの王は、自分の名前で貨幣を鋳造しました。国の独立は、その国の通貨の存在とその通貨の有効性によって証明され、評価されることは周知の事実です。
カスタバラ遺跡には、重要な歴史的、考古学的資産が含まれています。これらの遺跡が細心の注意を払って保存され、訪問を容易にするための方向を示す標識が設置されていれば、カスタバラはカラテペ・アスランタシュ、アナヴァルザ、トプラッカレと並んで、この地域の観光名所の 1 つになるでしょう。
