オスマン帝国の末期には、学生が頻繁にヨーロッパに派遣されていたことは知られています。なぜそのような申請をしたのでしょうか? ヨーロッパの技術、科学の発展、革新をトルコに持ち込むためです。それらを活用するため...
もちろん、旅立った人々は多くのことを学んで帰国した。役に立つサービスを提供した人も大勢いるだろう。
しかし、彼らはまた、我が国に多くの災難をもたらすいくつかの病気を運んできました！その一つは、スルタンに対する無礼、敵意、裏切りにまで及ぶ行為です…
2番目は不信仰です…
タンジマト時代にもたらされた政治的慣行は、これらの病気の発生に大きな影響を与えました。
共和国時代、スルタンは常に反動と偏見の原因として描かれ、憎悪とともに記憶されるように努められ、一方でそのような顔は可能な限り美化されました。
そのうちの一つである オスマン・ハムディ.
フランスでイスラム教嫌悪が高まり、預言者への侮辱が増加した時期に、彼の作品が王冠で展示されたことは本当に残念なことでした。
オスマン・ハムディとは誰ですか?
オスマン・ハムディは1842年にイスタンブールで生まれ、ベシクタシュで小学校に入学し、1856年にメクテブ・イ・マーリフ・イ・アドゥリイェに入学しました。1857年に法律教育のためにパリに送られました。ここで法律教育を続ける一方で、パリ美術高等学校で絵画の授業も受け、考古学に興味を持ちました。ここで教師たちは特に芸術、とりわけ絵画のほうに彼を導きました。法律は彼の生活から消え去りました。彼は当時の有名な画家、ジャン＝レオン・ジェロームとブーランジェの工房で働きました。
西洋式の教育によって、彼はまったく異なるものの見方を持つようになりました。その変化は職業上だけに起こったのではありません。 彼は今、彼の信念とアイデアを集めました！
これから先、彼の人生は、イスラム教徒のトルコ人が西洋式の道徳と文明を取り入れるために奮闘しながら過ぎていくことになる。
彼はヨーロッパから帰国後、国家で重要な任務に就きました。画家、考古学者、音楽学者、作家であるだけでなく、外交官や官僚としても働きました。しかし、彼が本当に評価されたのは絵画によるものでした。ある意味で、これらの絵画こそが彼の人格構造を表していたのです。
オスマン・ハムディは、絵画の中で、オスマン社会が近代化と革新に対して閉ざされているという比喩を用いていたからです。彼はこれらのテーブルを通して、変化がどのようにあるべきかを示そうとしました。
芸術は単なる装飾品ではないことはよく知られています。 表現はコミュニケーションの一形態です。彼の思想を詩や漫画、小説、物語、演劇で反映している人もいます。 オスマン・ハムディは、直接的には語らなかったことを絵画を通して表現しました。現時点では、彼の絵画のいくつかは大きな議論の対象となっている。
2014年XNUMX月、議会で白熱した議論が繰り広げられた。ゲブゼ工科大学という名称の新大学設立を構想する草案の交渉中、CHPはオスマン・ハムディ・ベイという名称の美術学部の設立を提案した。しかし、AK党の代表はオスマン・ハムディの絵画「ミフラブモスクの祭壇に裸の女性が描かれている「」という絵は、イスラム教徒を不安にさせている。
6年経って何が変わったのか？通信局の職員はオスマン・ハムディを「現代トルコ絵画と博物館学の先駆者」として作品を展示し、「私たちの国家的、歴史的、文化的、科学的な豊かさ"
展示されている絵画と展示されていない絵画の2点からオスマン・ハムディについて学んでみましょう。
イスラム教徒とイスラム教に対する大きな侮辱です！
1つ目はオスマン・ハムディの最も有名な作品であり、「亀のトレーナー「この絵はブルサのグリーンモスクの上階の窓の前に描かれています。窓の後ろには、両手を背中で組んだ修道僧が立っています。手に何かを持っている修道僧の背中には、ナカーレがぶら下がっています。カメが歩き回っています。」
この絵に描かれた修道僧はオスマン・ハムディその人です。のろのろした動きで知られるカメは、変化や進歩を拒むイスラム教徒の人たちです。 オスマン・ハムディは修道僧役で、忍耐の表情と手に持つネイを通して変化への道を示しています。忍耐、芸術、音楽によって、トルコ国民はついに彼らが望む地点に到達できることを示しています。
一部の美術史家は、教育が難しい亀は自我を表していると強調し、自我を教育するためにしかできないことでメッセージを伝えると述べています。この場合、モスクの精緻な規律の最も重要な要素である祈りとズィクルが楽器に置き換えられており、これは別の災難です！
オスマン・ハムディの2作目の作品「ミフラプ”あるいは“創世記”は、彼がイスラム教徒をどこへ連れて行こうとしているのか、どのような規律を守らせようとしているのかをはっきりと示しています。そのため、オスマン・ハムディ展に対して国民は大きな憤りを感じました。この絵画はこれまで一度も展示されたことはありません。
この写真のオスマン・ハムディは、壁にタイル張りのミフラーブがある建物の内部を写しています。妊婦はコーランに囲まれた祭壇に頭を向け、大きな子宮の上にまっすぐに座っています。足元には本やページが置かれています。写真の正面には香炉があり、祭壇の隣には巨大なろうそくがあります。
絵の中の女性は画家の妻の若い頃だと言われている。 ナイル・ハニム一方、アーティストが自宅で働くアルメニア人の少女をモデルに選んだと主張する人もいた。
女性の足元にある本は、 コーランゾロアスター教の聖典、 ゼンド・アヴェスター、そして仏教の書物、 サキヤ・ムニを選択します。 聖書 トーラー 存在しない。オスマン・ハムディは、女性の足元に東洋の神聖な宗教を描いた。彼によれば、 宗教としてのキリスト教またはユダヤ教。 東洋には代表権が残っていない。東洋には教育が必要だ…
一方、美術史家は ムスタファ・セザールオスマン・ハムディを研究した彼は、この名前を「ミフラプ”という名前が付けられている。この絵の本来の名前は「創世記"、 あれは 創造 ...
これらによると、写真の女性は妊娠している。オスマン・ハムディは、この女性を、イスラム教徒がラをかぶって全能の神とコーランに向き合う祭壇の前に置くことで、まったく異なる位置に置いている。ある意味で、彼は「本当の創造者は女性です！” 一部の美術史家はこの絵画を次のように解釈している。 宗教は女性の自由を妨げており、この絵はそれに対する反抗を意味している実際のところ、絵画の中の女性は、自分の場所、自分の子宮、そして自分の支配的な姿勢で崇拝されることを望んでいるのです…
いずれにせよ、オスマン・ハムディはイスラム教に対する嫌悪のメッセージを明確に発し、それを芸術で表現したと理解されている…
その場所は祭壇ではなくオチャクバシであり、女性は妊娠とは無関係であり、その本がコーランであることは明確には見られず、問題を見るなどのいくつかのアプローチは目を細める以上の何物でもありません。なぜなら、この問題の専門家である美術史家は誰もそのような愚かなコメントをしていないからです。
「イスラムの敵」と呼ばれるほどのオスマン・ハムディが、オスマン帝国末期のシャルリー・エブドイスラム教徒をイスラム教から遠ざけることで彼らを教育しようと決意した」と語る彼の功績は、今日、賞賛の言葉が添えられた展示会で讃えられている。
「亀のトレーナー” は、自分たちが何を称賛しているのかをもう一度考えるべきだ。
了承
今後は定期的に更新します
次回もよろしくお願いいたします.
（不衛生な人は真実と妥協できない
したがって、弓と矢を一緒に使用することはできません。
による記事 イスマイル・カパン、トゥルキエ・ガゼテシに掲載
