今年はトルコのチャナッカレの戦いを題材にした映画が多数公開されるが、いまだに理由はわからないが、イェシム・セズギン監督の最新作「チャナッカレ1915」は、その攻撃性、日和見主義、歪んだ還元主義の点で、実はスィナン・チェティン監督の「チャナッカレ チョチュクラル」を上回るかもしれない。
正直に言うと、いつからみんなが愛国心を持ち、大衆を絶対的な勇気へと煽動するようになったのでしょうか?高校の教科書から一語一句そのまま引用した、128 分間のこの歴史スケッチの寄せ集めに物語性があるのだろうかと疑問に思うなら、それは大きな間違いです。なぜなら、この物語には個人も、登場人物も、筋書きも、そして妥当な複雑な人間の感情も存在しないからです。ここで妥当な感情は、犠牲を払い国を守ることを求める壮大な呼びかけだけです。
確かに、これは最初は理解できることです。1914年から1915年にかけてのチャナッカレの戦いはトルコ国家にとって歴史的な出来事でした。それは、ムスタファ・ケマルの指導力の台頭により、オスマン帝国の廃墟からトルコ共和国の起源が形成されつつあった時期であり、帝国主義の侵略から国土を守ろうという集団的な感情があったからです。
本当の問題は、これらの懸念が今日でも当てはまるかどうかだ。そして、このナショナリズムが新しい文脈で今日も当てはまるとしたら、経済的に強く、個人の考えや代替案が電光石火の速さで警棒で叩き潰される権威主義国家へと発展しつつある現代のトルコ共和国にとって、これは何を意味するのか。
したがって、この映画では個人主義と人格が大義のために（その特定の時代には許容されていた）無効化されていること、そしてこの映画が、別の種類の「大義」のために口を閉ざすよう常に言われている環境で今日撮影されていることは、本当に驚くべきことでしょうか？しかし、今日私たちが話している「大義」とは何でしょうか？邪悪な侵略者から国を守ることでしょうか？
この映画のずさんなところは、1915年に必要だったある種の愛国心を悪用し、意図的か否かに関わらずトルコの観客を操りながら、巧妙にそれを愛国主義と絶対主義の残虐行為に変えている点だと私は思う。
それでは、この映画を見てみましょう。すべてはバルカン戦争の終結から始まります。オスマン帝国は、連合軍の挑発によって勃興したナショナリズムによってバルカン半島の領土を失いました。しかし、このナショナリズムの高まりはアナトリアにも広がり、貧しい人々は、侵略されつつある土地を守る時が来たと感じました。私たちは、連合軍の船からダーダネルス海峡を守るためにガリポリに派遣された兵士たちに出会います。残念ながら、オスマン軍は武器と兵士の数の点で敵軍に敵いません。しかし、トルコには連合軍にはないものがもう一つあります（イギリス兵がオースティン・パワーズのドクター・イーブルのシーンから飛び出してきたように見える珍しいシーンがあることを覚えておいてください）。トルコ人は信念を持ち、国を愛しており、彼らの土地は当然手放すにはあまりにも貴重です。
私たちは、戦争に勝つために祖国のために多大な犠牲を払う兵士たちのスケッチやシーンを数多く見てきました。実際、これらの犠牲こそが、彼らの理想主義的な愛国心、純粋さ、そして神は味方であるという宗教的信念とともに、これらの兵士たちを唯一定義づけるものです。
非常に苛立たしいのは、映画製作者が自分自身をあまりに真剣に受け止め、いかなる内省も残さなかったために、いくつかのシーンがあまりにも露骨にあり得ない勇気に満ちていて、滑稽な境界線上にいることだ。
正直に言って、私は本当に信じたかった。自分の国を誇りに思いたかった。この映画で、国を守るために本当に尊い命を捧げたすべての兵士たちを、特別な個人として尊重してほしかった。彼らが無駄に犠牲になったわけではないと信じたかった。しかし、この映画には人命に対するまともな価値観がまったくなく、むしろ軍国主義と攻撃的な国家主義のプロパガンダの道具となっている。そもそも私たちが戦ったのは、人命と自由に対する価値観のためではなかったのか。スクリーン上で真にそれを見ることさえできないのに、これが究極の目的だとどうして確信できるのか。
残念ながら、私はこの映画の製作者たちに納得できなかったことをお詫びします。
「チャナッカレ 1915」
監督: イェシム・セズギン
国：トルコ
ジャンル: ドラマ / 歴史
出演: シェヴケット・チョルフ、バルシュ・チャクマク、セルカン・アカール、リザ・アクン
（今日のザマン）
