史跡
アラチャホユック遺跡
アラジャホユック遺跡は、チョルムの南45km、アラジャ地区の北西17kmに位置しています。アラジャホユック村の集落内に位置し、ボアズキョイから34km、アンカラから210kmの距離にあります。
この塚は1835年にWCハミルトンによって初めて科学界に紹介され、それ以来、中央アナトリア地方を旅する学者たちが頻繁に訪れる場所となっています。G.ペローは1861年、アナトリア旅行中にこの塚を訪れ、門の左右とオルトシュタットの一つに四角い塔が建てられている平面図を明らかにしました。この発見の後、ペローはこれらのレリーフがヒッタイト時代のものであると主張した最初の人物となりました。
アナトリアの歴史地理学に多大な貢献をしたW・ラムズリーも、1881年にウィルソンと共にこの塚を調査し、既知のレリーフに加えて新たなレリーフをいくつか追加した。1893年にアナトリアを訪れたC・シャンターは、初めてこの塚を訪れ、スフィンクスとその背後にある第二の入口の間にある四角い通路と、扉の枠を発見した。レリーフの鋳型を作成したシャンターは、描かれた主題に基づいて、ペローと同様に、これは宮殿の門というよりも寺院の門である可能性が高いと主張した。ラムズリーの研究の後、スフィンクスのある門の南側にあるライオン像も研究したシャンターは、碑文の一つがフリギア語であったという事実を補強した。
その後、1906年からボアズキョイで研究していたH. ヴィンクラーは、イスタンブール考古学博物館館長ハリル・エテム・ベイの提案を受け、マクリディ・ベイと共に丘の調査を行うことを決意しました。1907年、マクリディ・ベイはスフィンクスの門の調査に15日間近く従事し、その最後に門の前にいくつかの新しいオルトスタットを発見しました。丘のいくつかの場所でボーリング調査を行った後、彼は丘の北側の裾野にその模様を見つけ、ボアズキョイのものとの比較を行いました。
塚における本当の意味での最初の組織的な発掘は、共和国の樹立後にアタテュルクがトルコ歴史協会を代表してハミト・ズベイル・コシャル、レムジ・オウズ・アルク、マフムト・アコックらの国家的な発掘調査を開始した1935年に始まりました。発掘調査はその後中断されましたが、1983年にアイクト・チナロール教授らによって再開されました。
調査と発掘調査の結果、銅石器時代から現代まで途切れることなく集落が形成されたこの塚には、4つの文化層が特定されました。銅石器時代、古期青銅器時代、ヒッタイト時代、フリギア時代を覆うこれらの層は、それぞれ15の建築層に区分され、以下の通りです。
銅石器時代: 紀元前4000～3000年頃、主地層15～9層
古青銅器時代： 紀元前3000～2000年 8～5層
ヒッタイト時代： 1800 – 1200 BClayers 4-2
フリギア時代： 紀元前750年から第1層
銅器時代に築かれた塚の最初の集落は、北側が小高い丘陵に守られ、水面より上に位置しながらも、小さな村落の域を出ることはなかった土地に築かれました。当時の建築様式は、石造りの土台とその上に日干しレンガの壁が築かれ、屋根は葦で覆われ、平らな土葺きで圧縮されていました。
銅器時代に続く古期青銅器時代は、4つの建築層で表されます。アラチャホユックでは13の王家の墓が発見され、この時代の重要性が増しました。第5層と第7層に属するとされる墓は、市内に特別な場所を割り当てて造られたもので、アナトリア地方のみならず小アジアでも類を見ない事例です。これらの墓は成人男性と成人女性のもので、子供や乳児は埋葬されておらず、多重葬も確認されていません。中央アナトリアの他の墓の様式とは異なり、アラチャホユックでは墓と死者の配置が統一されています。副葬品は、古期青銅器時代のエーゲ海および小アジア地域で知られているものと比較して、最も豊富で多様性に富んでいます。日時計、雄牛や鹿の像、あらゆる種類の装飾品、ナイフ、短剣、斧といった戦争用の武器など、焼いた土、石、金、銀、青銅、銅、電子で作られたものが供えられました。古期青銅器時代のアラチャホユックの建築様式は、アナトリア特有の建築技術、すなわち石の基礎の上に日干しレンガの壁、漆喰塗りの壁と床、平らな天井、土葺きの屋根を備えていました。
現在アラジャホユックで目に見える部分を形成するヒッタイト層は、250層の建築層から構成されています。当時、塚の周囲には直径XNUMXメートルの円形に近い防御システムが構築されていました。この防御システムを通って都市への入口となるXNUMXつの主要な門が発見されました。XNUMXつは南西にあるスフィンクスのある門で、もうXNUMXつは塚の西側にある門です。
南東の門には、おそらくこの塚の都市への宗教的な入口となる2体のスフィンクス像があります。スフィンクスの原型は、一体型の石の柱に彫られており、高さは2メートルを超えます。どちらのスフィンクスも、額から肩まで伸びたホトル型の毛が、ヘロゾニックカール状に広がっています。スフィンクスは、前方に突き出た膨らんだ体を持ち、短く離れた脚で立っています。スフィンクスの東側の内側には、爪にウサギを乗せた双頭の鷲が描かれ、その上には、都市の方を向く長い衣をまとった女神と思われる女性の足と、そのスカートの一部が残っています。
スフィンクスの門の東西の塔の下には、底面浮彫が施されています。これらは浅い形状で、細部は可塑性によって表現されています。西側の塔のほぼすべてのオルトシュタットは、連続したフリーズとして追うことができます。このセクションでは、下部に祭儀の献酒のテーマ、上部に狩猟の場面が描かれているのがわかります。嵐の神を称えて執り行われた聖日の儀式は、ヒッタイトの文献にも記されており、ここでは祭司長と女祭司であった王と王妃が雄牛の前で祈りの姿勢で描かれています。続く浮彫では儀式のその他の部分が描写されています。東の塔で座る女神の前で祈りを捧げる人々も、祭儀の継続を示しています。
スフィンクスの門を入り、入口の複合施設を通過すると、右側にヒッタイト時代の神殿兼宮殿と定義される巨大な建造物の基礎が見える。この建物は、様々な貯蔵室やその他の複合施設から構成されている。
アラジャホユックの発掘は、中央アナトリア北部地域の連続的な地層学を提供する単一の中心地であり、13の王家の墓がある古い青銅器時代と、記念碑的な建築物の遺跡があるヒッタイト時代を明らかにしているため、世界の考古学文献で重要な位置を占めています。
ボガズコイ遺跡
ボアズキョイ（ハットゥシャ）遺跡は、チョルムの南西82km、アンカラから208kmに位置しています。ヒッタイト王国の中核地域であったボアズキョイ（ハットゥシャ）遺跡は、ブダキョズ川流域の南端、平野から標高300メートルに位置し、周囲を多数の岩山が連なり、北西には山腹と深い裂け目が広がっています。街は北に向かって開けており、北側を除くすべての面は城壁に囲まれています。
ハットゥシャシュ遺跡は1834年にチャールズ・デクスターによって初めて訪問され、世界に紹介されました。後にセイスは、ヒッタイトの中心がシリアにあると考えられるようになるまで、この遺跡とヒッタイト国家との関連性を初めて指摘しました。1882年には、カール・ヒューマンがオットー・プフシュタインと共にボアズキョイを訪れ、初めて包括的な計画調査を行いました。彼らはまた、現在ペルガモン博物館に収蔵されているヤズルカヤの鋳型も製作しました。 1893年から1894年にかけて、E. Chantreが最初の調査発掘を実施し、1905年にMakridiとH.Wincklerがボアズキョイを訪れ、1917年まで続けられた発掘調査を実施しました。1932年にドイツ考古学研究所の依頼でKurt Bittelが開始した組織的な発掘調査は、第二次世界大戦中にしばらく中断されましたが、その後再開され、1978年まで同じ発掘リーダーの下で続けられました。1978年から1993年までPeter Neve博士の指揮の下で行われた発掘調査は、現在も同研究所の依頼でJurgen Seer博士によって進められています。
ボアズキョイ（ハットゥシャ）遺跡には紀元前3千年紀から集落が存在していました。当時の小規模で要塞化された集落は、ビュユッカレとその周辺地域にありました。紀元前19世紀と18世紀には、アッシリア貿易植民地時代の集落が下町に見られ、その都市名は当時の文書から初めて発見されました。
ハットゥシャスの最初の発展期は大火災で幕を閉じましたが、この火災の犯人はクシャラ朝の王アニッタであると考えられます。文献によると、この破壊の直後、紀元前1700年頃にハットゥシャスは再び定住し、1600年代にはヒッタイト王国の首都となりました。建設者はアニッタと同じくクシャラ朝出身のハットゥシリスXNUMX世でした。
ハットゥシャ王が首都となった後、拡大する集落の最果てに記念碑的な建造物が建設され、紀元前13世紀には幅2キロメートルの宮殿と神殿地区を有する都市が形作られました。ハットゥシャ王の第二期発展期には、ヒッタイト帝国の末期に、ハットゥシリス1190世、その息子トゥドハリヤス4世、そしてその息子スッピウリウマス8世という3人の重要な王が、良い面でも悪い面でも重要な役割を果たしました。ヒッタイト王国がスッピウリアマス3世統治の末期（紀元前XNUMX年）に経済的困難と内部紛争により滅亡すると、ボアズキョイはXNUMX世紀の間放棄され、この空白期間後に見られる最初の集落はフリギア人（紀元前XNUMX世紀中頃）のものです。ヘレニズム時代とローマ時代（紀元前XNUMX世紀～紀元後XNUMX世紀）には、ハットゥシャシュは小さな壁に囲まれた領地の中心地であり、ビザンチン時代には村として登場します。
ハットゥシャシュのうち上市街として知られる部分は、1平方キロメートルを超える広さの傾斜地です。この地域は、紀元前13世紀の帝国時代後期に都市の発展を目の当たりにしました。上市街の大部分は、寺院と聖地で構成されていました。上市街の南側は、大きなアーチを描く城壁に囲まれており、5つの門があります。城壁の最南端、そして都市の最高地点には、スフィンクスの門があり、その稜堡は他のどの門よりも高くそびえています。他のXNUMXつの門のうち、城壁の南端と西端に向かい合うXNUMXつは、王の門とライオンの門です。
上市街における建築の発展は3段階に分かれています。第一段階は城壁の建設と同時期です。第二段階は、城壁の最初の破壊後、神殿都市を再建し、最終的な形態を整える段階です。最終段階では、既存の建物の修繕や改修に加え、宗教的目的以外の目的で新たな建設活動が開始されました。上市街では、スフィンクス門からニシャンテペ、そしてサリカレに至るまで、神殿地区と呼ばれる地域が広がっています。この地区には、様々な段階に起源を持つ多くの神殿が築かれています。神殿の設計図の一般的な特徴は、中央の中庭から入り、狭い前室と深い主室からなる礼拝室群によって定義されています。神殿から得られた資材は、以下の5つのグループに分けられます。
1- 利用されたセラミックス。
2- 利用されたツール;
3- 兵器;
4- カルト的な対象物;
5- 書面による文書。
ビュユッカレの正面に位置するニシャンテペとギュネイカレにあるヒッタイト後期の建造物は、上市街地において重要な意味を持ちます。ここは紀元前6世紀から7世紀にかけてのフリギア人の居住地です。ヒッタイト時代においては、この地域は地形に基づいてXNUMXつのセクションに分けられ研究されています。ビュユッカレの南にある峠（高架橋）、ニシャンテペの北側、上市街地へ続く道路の両側にあるかつて居住地であった台地、そしてギュネイカレ跡地です。
高架橋を通ってニシャンテペと上市街地を結ぶ道路網は、北、南、東の両側に建物があり 4 番目に門がある、石を敷いた中庭のある複合施設に到達します。
北棟と南棟の他に重要な建物として、西棟と宮殿文書館があります。大火で焼失したこの建物は、斜面に3300つの地下室があったと推定されています。この30つの地下室からは、約2点の年代記と、ヒエログリフが刻まれた粘土板3枚が発見されました。年代記のXNUMX分のXNUMXには大王の印章が刻まれており、スッピウリウマXNUMX世からハットゥシャ王最後の王である彼の偉大な息子、スッピウリウマXNUMX世までの歴代王が年代順に記されています。王の印章に加え、王妃の印章も発見されました。
ギュネイカレの建設はスッピウリウマ1世によって行われました。大きな人造湖があり、その周囲に2つの別々の地点に2つの建物があります。これらの建物のうち1つは現在も残っており、部屋2とXNUMXと呼ばれています。部屋XNUMXは湖の北角の西側にあります。この部屋はXNUMXつの空間で、内側に向かうにつれて狭くなる放物面ドームを備えています。部屋XNUMXでは、現地で発見された遺跡はほとんどありませんでした。部屋XNUMXのXNUMXつの壁はすべてレリーフで装飾されています。反対側の壁の主要な絵には、長い衣服を着て左を向いた人物が描かれています。丸い頭飾りには翼の付いた日時計があり、人物は左手に蓮の花、右手にアーチのモチーフを持っています。日時計に面した西側の壁には、ヒエログラフィックな碑文があります。
ビュユッカレは市街地南部の自然岩盤地帯の丘陵に築かれており、発掘調査によって紀元前13～14世紀のヒッタイト王たちの宮殿建築と、その防衛を目的とした城壁システムの特徴が明らかになった。南西に門がある城壁は、南北は岩を削り出した土台の上に、南は胸壁工法で積み上げた土の上に築かれている。ビュユッカレからは宮殿建築全体を見ることはできない。発掘調査によって、様々な種類や大きさの建物、城内の中庭と繋がった広い内部空間、円柱のある回廊などが明らかになった。城には文書室や貯蔵室、大きな応接間、水崇拝に関わる建物、聖域などがある。ヒッタイト時代以降、城内ではフリギア建築の遺跡も発見されている。
ボアズキョイで最も重要な建築遺跡の一つは、大神殿（神殿1号）です。ハットゥシャシュの北都市の中心であった大神殿は、ハッティの嵐神とアリンナ市の太陽の女神の住処として建てられました。神殿にはXNUMXつの増築部分があり、周囲には石畳の道と広場があり、神殿の裏手には四方に開いた貯蔵室があります。大神殿は下町の地区とは壁で仕切られています。石のテラスの上に建てられた大神殿は、商店で発見された大きな水差しから、宗教的であると同時に経済的中心地でもあったようです。また、神殿の東側の商店で発見された粘土板からも、文書館が存在していたことが分かります。
大寺院は、それほど重要ではない建物に囲まれています。その中でも最も重要なのは、スロープハウスです。その大きさ、間取り、そして多階建てであることから、注目に値します。
ハットゥシャシュ遺跡の発掘調査は1993年からビュユッカヤで行われています。発見された陶器は、銅器時代に初めて築かれた小さな集落が、暗黒時代と呼ばれる時代にもなお集落として機能していたことを示しています。しかし、調査の結果、帝国時代には石畳の床を持つ大きなサイロが存在していたことが明らかになっています。ビュユッカヤはフリギア時代とも重なり、初期フリギア時代の集落が特定されています。
ヤズリカヤ野外神殿
ハットゥシャシュ史跡の北西2kmに位置するヤズルカヤは、ヒッタイト帝国の野外神殿でした。自然の岩、XNUMXつの部屋、そしてその前にヒッタイト建築の特徴を反映したヒッタイト神殿で構成されています。
ヤズルカヤ野外神殿には、ルーム A と呼ばれる大きなギャラリーと、ルーム B と呼ばれる小さなギャラリーがあり、どちらも自然の岩に建てられています。
大ギャラリー（ルーム A）の西壁には神々のレリーフが飾られており、東壁には女神のレリーフが飾られています。両壁の人物像はメインシーンのあるセクションに面しており、東西の壁は北壁で繋がっています。神々は一般的に尖った帽子をかぶり、短い衣服を腰にベルトで締め、先端が上向きの靴とイヤリングをしています。彼らのほとんどは湾曲した剣かメイスを持っています。すべての女神は頭に円筒形のヘッドドレスを着け、長いスカートを履いています。東西の壁が接する北壁には、メインシーンを構成する主神たちがいます。ここでは、空気の神々の上に立つ山の神テシュプ、その妻の女神ヘパトゥ、彼らの息子シャルマ、そして双頭の鷲を見ることができます。東壁にはトゥサリア4世のレリーフがあり、ギャラリーで最大のレリーフです。
小ギャラリー（B室）には独立した入口があり、入口の両側には有翼でライオンの頭を持ち、人間の体を持つ精霊が守護しています。B室の西壁には右へ進む12柱の神々が、東壁にはシャルマ神の加護を受ける剣の神であり王であるトゥサリア4世が描かれています。保存状態の良いレリーフに加え、このセクションには岩に彫られた3つの壁龕があり、ヒッタイト王家の遺灰や贈り物のために使われていたと考えられています。
これらすべての特徴と、正面に建設された空間の追加により、ヤズルカヤはヒッタイトの聖地として現代まで生き残っています。
オルタキョイ遺跡
オルタキョイはチョルム県の南東53km、アラジャ平原の北東に位置し、ギョイニュジェク平原、ジレ平原、アマスィヤ平原が交わる海峡沿いにあります。オルタキョイ史跡はテペレララスとアグルニュに位置し、地区中心部から南西方向に2.5kmの地点にあります。
オルタキョイ遺跡の発掘調査は、チョルム博物館局の指導の下、1990年に開始され、1991年も継続されました。1992年以来、アイギュル・スエル教授の監督の下で行われてきた発掘調査は、現在も同じチームによって進められています。
この地域は、その地理的な重要性と高い農業ポテンシャルから、古代から現代に至るまで人が居住してきました。これまでの発掘調査では、帝国時代に遡る大型の石材で建てられた神殿兼宮殿群と、この建物から南西150mの地点に、同じ工法で建てられたXNUMXつの日干しレンガ造りの貯蔵室が発見されています。ヒッタイト帝国時代の建物内では、ローマ時代の石棺が発見されました。これらの墓は明確な配置ではなく、複数の墓が埋葬されているわけではありません。
発掘調査では、巨大な神殿・宮殿複合施設内に収蔵されていた3000点以上のヒエログリフ文書を収めたヒッタイト文書庫も発見されました。これらの文書は、ヒッタイトの歴史と文化に関する新たな情報をもたらすことが期待されます。チョルム博物館に収蔵されている、宗教的・政治的な主題を扱っていることが知られている粘土板に加え、多くの書簡、様々な形の陶器、金属器、三角形の物体、黒曜石の装飾品や印章など、重要な発見物も含まれています。
現在も進行中のオルタキョイ遺跡の発掘調査から得られたヒエログリフ文書の初期調査によると、発掘チームのリーダーは、オルタキョイはヒッタイト時代にシャピヌヴァと名付けられていたと発表した。
市場性のあるサイト
パザルリ遺跡は、アラジャの北30kmに位置するチハサン村にあります。1937年から38年にかけて、トルコ歴史協会の委託を受け、ハミット・ズベイル・コシャル博士とマフムト・アコク氏によって調査が行われました。発掘調査の結果、この遺跡は銅石器時代、古期青銅器時代、ヒッタイト時代、フリギア時代、そして古典期に居住されていたことが判明しました。フリギア時代の層はパザルリ遺跡の最も重要な時代を象徴しています。発掘調査により、城跡と、石造りの土台を持つ7階建ての日干しレンガ造りの建物のファサード装飾として使われていたと思われるレリーフパネルが発見されました。この時代の石板には、歩く戦士、獅子と雄牛の闘い、ケンタウロス、グリフォンの装飾が施された生命の木に登る山羊などが描かれており、これらの建築用テラコッタ（焼いた土の石板）は、紀元前6世紀からXNUMX世紀のアナトリア考古学の最高の例となっています。
フリギア時代のパザルリ集落とその周囲の城の縮尺模型、そしてここで発見された陶器やその他の出土品は現在チョルム博物館とアラジャホユック博物館に所蔵されているが、着色された焼成土板はチョルム博物館にのみ展示されており、アナトリア文明博物館のフリギアセクションはアンカラにある。
エスキヤパル遺跡
アラジャ地区の西 5 km にあるアラジャ - スングルル道路沿いの塚は、ボアズキョイの北西 25 km、アラジャホユックの南東 20 km に位置しています。
エスキヤパルでの最初の発掘調査は、1968年にアンカラのアナトリア文明博物館の依頼でラチ・テミゼルの指揮の下で開始され、この作業は1983年まで続けられました。発掘調査はその日に終了し、1989年から1991年にかけてチョルム博物館局によって再開されました。発掘調査により、塚に途切れることなく居住していたことが判明し、古期青銅器時代、ヒッタイト時代、フリギア時代、ローマ時代、およびXNUMX段階のヘレニズム時代が発見されました。
丘の北西部と西部では、ヒッタイト帝国時代の城壁の礎石が発見され、長方形の平面と石畳の中庭を持つヒッタイト様式の建物は、アラジャホユクやボアズキョイで発見されたものと何ら変わりありません。丘の南東部に広がる古代ヒッタイト時代の地区では、焼け落ちた家屋のほとんどから大量の焼土が発見されています。また、この地区で発見されたレリーフ装飾の祭壇用壺も、この地が宗教の中心地であったという説を裏付けています。
ヒッタイト層の下にある古期青銅器時代の塚の調査中に、家屋の一つの床下から金銀の埋蔵品が発見されました。銀の花瓶、シリアの瓶、銀の儀式用斧、様々な種類の金のピン、ビーズ、イヤリング、ブレスレットなどが入っていたこの宝物は、アラジャホユック、キュルテペ、そしてトロイ、ポリオチニ、北シリア・メサポタミアの出土品と類似しています。これらの出土品は、アンカラのアナトリア文明博物館に展示されています。
ヨルクル (ヒュセインデデの丘)
チョルム県スングルル地区のヨルクリュ集落にあるフセインデデ丘陵として知られる地域が、違法な発掘によって破壊されているとして、アンカラ大学言語・歴史・地理学部先史・小アジア考古学部門のトゥンチ・シパヒ助教授とファイフン・ユルドゥルム助教授の注目を集め、1997年にチョルム博物館局の主導の下、短期間の救済発掘調査が行われました。
この調査の最後に、古ヒッタイト時代の1998つの別々の浮彫りの壺の破片が、同時代に属する単一の空間の部屋で発見されました。入手した破片の修復作業により、XNUMXつはイナンドゥク様式で、もうXNUMXつは小さな壺で、首の周りに装飾帯があり、単一のフリーズでヒッタイトの宗教儀式を示したものであることが判明しました。この説明帯で最も重要な場面は、雄牛の上で宙返りをする曲芸師です。イナンドゥク様式の大きな壺の口の縁には、小さな容器と中を覗くXNUMXつの雄牛の頭、およびXNUMXつの説明帯があります。説明帯の主題もまた、ヒッタイト時代の宗教儀式です。これらの浮彫りの壺の他に、私たちがすでにその形状をよく知っている古ヒッタイト時代のフラスコ型のカップや、口が丸く首の高い水差しも発見されました。 XNUMX年の調査では、古期ヒッタイト時代の建築物が発見され、テラスで建設されたとみられ、今後数年間発掘作業が続けられる予定である。
