ご存知のとおり、私たちはファティをとても愛していますが、メフメトをビザンチウムに征服させた力は、ビザンチウムにイスタンブールを征服させた力とは異なると考えています。同じです。
文明の中には心に基づいているものもあれば、心に基づいているものもあります。
失われた文明の中で、私たちは心で考え、心で行動していました...
神の働きを自分自身で判断し、僕が行うべき働きを神に委ねるという傲慢さは、命から来るつながりではありません。
「ネクサス」 それなし、 「ランク」 待つこと。種を蒔かずに刈り取るという意味です。
文明はさまざまな調和の道を通って進歩します。
連絡が途絶えてしまう人もいます。
神は宇宙を創造し、人間は文明を創造しました。
神は時間を創造し、歴史は人間によって創造されました。
もし今日、トルコとイスラムの地理における抑圧が終わらないとしたら、もし集団的不気味さを依然として美徳と見なしているとしたら、それはちょっとしたことだ "ここはどこ？" いう。
私たちの話を聞いてみませんか？ "進捗" それはあなたにそれをさせるためにあるのです。
また、神は個人の話で天秤を私たちに有利に傾ける力もありません。
新たに発展しつつある宗教観の中には、人間を排除しながらも何とか神との関係を維持しようとする理解もある。
どこにでも神を見ることと、神のしもべを神の存在のしるしとして見ることは、補完的な概念です。
人は魂の中で地震を経験しますが、それでもそれを地球の揺れとして考えます。
地震とは一体何でしょうか？
ヘルツ。アイシェとアリ、オスマンとアリの間のトラブルも同様だった。
実際、アブー・ザーを砂漠に駆り立てたのは、不和に対する恐怖だった。
壮大なアンダルシア文明を完成させたのは、外側より内側にありました。 "神はそばにいらっしゃいます" それを信じて互いに傷つけ合うイスラム教徒の間でも同じことが起きた。
古代ユダヤ教では、 「神は常にユダヤ人の味方である」 だった
十字軍の時代には、十字軍もイスラム教徒もそう信じていました。
もう一つの問題は、行われたことの中で、 「アッラーは私たちと共におられます」 あるという認識です。
アッラーは宗教に関係なく、正しい者の味方ではないでしょうか？
実際、この世でアッラーに会えない人は、あの世でアッラーを探す必要はありません。
世界の目はまさにそのような認識です。世俗的な人の目を通して気づきます。
したがって、良い政府がある場合、それは私たちの善良さを反映する鏡であり、悪い政府がある場合、それは乱用にさらされます。
また、病気や災害は罰であるという認識は経営にも関係します。
「あなたはありのままに支配されているのです！」 解釈は自由です。
私たちが「目に見えない」と呼ぶものは、基本的に、何かの認識可能性ではなく、何かの目的に関するものです。
つまり、それが報酬なのか罰なのかはわかりません。
歴史における神の直接の存在 "効果的" 要素はどの文化でも同じではありません。
さらに、神は同じものをポジティブにもネガティブにもすることができます。
病気では、 「それは神からの罰か償いだ」 も別の問題です。
病気や精神疾患にならないようにしましょう。
これがタフシルと解釈の違いです。
タフシルにある 「文章そのもの」 は不可欠です。
解釈すると、 「本文の解釈者の意図」.
人々がこう考える解釈的な文章や格言がいくつかあります。 「実は神はここでこう言いたかったのですが、そうはなりませんでした。」 スタイリッシュに。
地震と洪水の因果関係が、すべての洪水や地震に存在するわけではないことは明らかです。
また、これらのことに関しては、被災者ではない人が優れているはずがありません。
ジルザル時代の宛名者がなぜ地震で罰せられたのか、そしてなぜノアの洪水が起こったのかはコーランに明確に述べられている。
TRで地震が発生したとき、一部の人々が地震の犠牲者を罪深いと決めつけ、残りの人々を無罪と無罪だと考えるのは間違いです。
地震だけでなく、洪水、洪水などの災害も、直接同じカテゴリーとして認識されます。
実際、病気やトラブルにさらされることもあります。
昔の注釈者は解釈ではなくタフシルを作成していました。
でも確かに最高 "神のみぞ知る" 彼らは次のようにも付け加えます。
次のものはそうではありません。
スーラ・ジルザルは、人々が知っているかどうかにかかわらず、気質、意図、殴りたい相手に応じて使用されるスーラの1つでした。
おやすみ、友達！昼も夜も地震のないことを祈ります。
それは、偽の世界で本物の人々や価値観を探すことへの愛です。
虚しいのは、嘘と真実が交互に目の前に現れることだ。
古チュルキエと新テュルキエについて話すとき、私たちは古トルコ人と新トルコ人について話す必要があります。
意味のある場所や国はどれですか?
無には存在がないので、存在の欠如について話す必要があります。
複数性は不在のもう一つの表現です。
それ自体を失う組合。
この世とあの世の類似点: どちらにも民主主義はありません。
1つは功績に基づくものです。
他のケースでは、一般にハマカットが優勢です。
ミラージュはカーテンを分けることで心に溜まったものを浄化する手段です。
何を積み上げても、 "悲しみ"落ちた、ヘルツ。預言者が感じたこと。それは負担でした。
"寄付" この言葉はとても興味深い言葉の一つです。
人は地獄に走るかのように行きますが、天国を目指します。
そこには絆や寄付の関係も出てきます。
天国と地獄を超えた景色は、死後の世界への完璧なアプローチを表現しています。
私たちが観察しているものは、同じ真実の異なる現れです。素敵で素敵ですね。
スレイマン・チェレビ、メヴリドの一部、 「一握りの土にどうやって感謝の気持ちを表しましたか？」 der。
とても優しい説明付き。
そして、人間が自らの中に天使と悪魔を内包し、その二つを超えたものであるように、人間となるのです。
天国は、地獄を超えた視点で死後の世界を表します。
天国への愛も同じです。
喪失には伴う、それを取り戻す重荷と困難。
地獄がなければ天国も存在しないでしょう。それが意味です。
未知から来る音、それは私たちが気づいていない、理解していない音だからです。しかし、それは私たちの中にある、私たちが内面化した声です。
そして、目に見えないものを信じることは、私たちの喪失を信じることと同じです。
私たちは何を失い、何を探しているのか、それは同じ質問です。
Unseen と Lost の間に基本的な違いはありません。
おそらく存在以外に何も存在しないため、価値は実際には存在ではなく非存在に現れます。
それは意味を持ちます。
