貧困は単なる経済的な状況ではありません。物質的および社会的な財やサービスが与えられない不幸な国々で生じる心理的かつ経済的な状況です。貧困文化につながる理由は、国や社会ごとに異なります。
経済発展は特定の国では良い変化をもたらす可能性がありますが、他の国で再現されると悪い影響を与える可能性があります。したがって、貧困の文化はそれぞれ独自のものであり、他の文化と異なる点で類似しています。
貧困に苦しむ人々に共通する特徴の 1 つは、依存という現象です。経済的な依存とは別に、貧困文化においては組織の健全性を著しく損なう心理的および社会的依存が存在します。
依存者の場合、経済的動機は非常に強いものの、経済的富を獲得する能力は欠如しているか、人格成長の初期段階で阻害されています。依存者は、反社会的に近い異常に強い経済的動機を持っています。物質的な富を得る手段がないため、依存者は独立した個人や団体に対して略奪的な行動をとります。
貧困の文化では、一人の人間が家族をしっかり世話し、養うことに責任を負います。その特定の個人が、家族を養うという骨の折れる重荷を背負わなければなりません。
彼の扶養家族は彼の苦労や労働を決して認めず、やがて彼は仕事に行かなければならないため、家族の集まりや社交行事にいつも出席できない無名の人物になってしまう。
この稼ぎ手は社会的に低い地位に追いやられ、やがて家族の中でほとんど社会ののけ者にされるようになる。彼は唯一の稼ぎ手であるにもかかわらず、その一人として認められることはなく、社会的制裁を受けることはない。彼は労働者である。 パー卓越 そして彼はそのように保たれているのです！
貧困の文化では、自立や自発性は決して奨励されません。ほぼすべての人が、コミュニティの長老によって定められた規則や規制に従うことが求められます。この文化では、扶養家族はデフォルトで自立することになります。
家族の経済的手段が枯渇寸前であるため、これらの扶養家族には他に選択肢がない可能性があります。死亡や障害により家族のサポート体制が崩壊すると、扶養家族は残された家族の資産を奪い取ろうと必死になります。
扶養家族が家族の財産の残りを蓄えようと躍起になると、多くの場合、家族の年老いた体力のないメンバーを奪うという犠牲を払うことになる。しかし、今では、年長者の財産を充当することで、扶養家族は店や工場を設立する資金を得ることができる。
しかし、経済的依存の中で過ごした生涯は、個人の独創性や起業家精神の散発的な行動によって変えることはできません。変化する状況に適応するためには、依存者とその家族の文化全体が大きな変化を遂げなければなりません。
貧困文化における組織の基本は、その構成員の間に責任感が失われることです。扶養家族は、過去に家族や社会の重荷を背負う必要がなかったため、現在もそうする必要はないと感じています。
では、家族の崩壊や、死亡や病気による稼ぎ手の喪失から、扶養家族はどうやって生き延びるのでしょうか。彼らは、単に、いなくなった稼ぎ手の資産を横領し、高齢で体の弱い家族に、自分たちの資産を手放すよう説得するだけです。
扶養家族が取得した資産は、従属家族の才能と才能のみで運営される企業に投資されます。これらの従属家族はかつては完全に独立した個人であり、経営者は彼らに企業の計画、設立、利益の創出を頼りにしていました。
一般的に低賃金のこれらの部下には、上司のケチさについて不満を言うための他の雇用の選択肢が実際にはない。これは、貧困に苦しむ文化の中で運営されている企業によく見られるパターンである。
他の扶養家族は、自分自身の事業を始めるのに十分な資金を持っていません。彼らは大企業に入社し、イエスマンになります。これらの人々は、一生懸命働く代わりに、経営陣や所有者にできるだけ近づこうとします。
やがて、こうした「イエスマン」は組織にとって価値のある有意義な仕事をしないため、組織文化にとって脅威となります。一部のイエスマンは、影響力のあるネットワークに頼ることができるため、組織内で生き残ります。
あるいは、仕事を避けたり責任を負ったりするために、他の場所で楽な仕事を得るためにお金を払う人もいます。こうした人々は、組織から監視され、懲戒処分を受ける可能性が高くなると、影響力のあるネットワークを使って他の企業に引き寄せられます。
貧困文化の中にある組織では、実力は重要視されません。その代わりに血縁関係が重要視され、将来の求職者の家族歴や、組織が国家から恩恵を得るのを助けることができる、求職者が知っている有力な人物などの基準も重要視されます。
一方、自分の実力や資格を評価されてようやく職を得た求職者には、他の誰もやりたがらないような骨の折れる仕事が与えられます。通常、彼らは意思決定や財務計画などの経営業務から除外され、彼らの意見が認められることもありません。
やがて、組織の功績ある従業員は、誰も気づかず、認めない、顔のない人間、あるいは巨大な機械の歯車に成り下がる。貧困の文化では功績が報われないため、組織を管理する平均的な人々の平凡なアイデア以外には、革新も創造的思考もない。全員が最小限の努力や思考で「なんとかやっていこう」としている。
貧困文化では組織計画がほとんどないかまったくないため、この不足を補うために将来に大きな期待が寄せられます。貧困文化は基本的に依存の文化であるため、従業員は何とか物事がうまくいくと信じています。
非現実的な期待と希望的観測は、組織で働くほとんどの人の常套句です。たとえそれが取るに足らない、取るに足りないものであっても、自分の業績を誇張する傾向があります。
従業員が過去に空想にふけることが多くなるにつれて、組織の健全性は低下します。輝かしい過去があったから、将来も失敗するはずがないと考える従業員が増えます。
誰もが現状に満足しており、その点について自画自賛することが多い。人々は空想と望みのない希望の中で生涯を生きてきたため、現実を直視しようとする試みはない。
物事が計画通りに進まないと、非難や責任を回避する傾向があります。単に「運が悪かった」とか部外者のせいにしたり、あらゆる大失敗に超自然的な理由を求めたりします。
組織が管理不能になると、すべての部門の粛清が容赦なく実行されます。組織の存続と運営のために働いている組織階層の最下層にいる従業員は職を失います。
組織階層の最下層にいる従業員は、人事異動や再編による失業の影響を真っ先に受けることも観察されている。上位層は、職務が不明確で、組織の規則で保護されている役職に就いているため、監視を受けることはない。
貧困文化では、組織は市場経済で機能するように調整されていないため失敗します。通常、経営者はストレスの多い仕事や実際の競争を避けるために、市場で独占または寡占の地位を確保することを目指します。
そして、組織内の計画が最小限または初歩的であるため、経営陣は アドホック より計画的なアプローチを補う解決策はありません。意思決定の確固たる姿勢がほとんどなく、組織は問題のある議題をただごまかしているだけです。
経営陣のミスにより組織が最終的に完全に停止すると、時間を稼ぐために規制当局への賄賂や利益供与に頼ることになります。
貧困文化の組織には、多くの非合理性があります。重要な決定を下す前に、占星術師、神人、予言者に相談することがよくあります。組織の長は星占いに従うため、合理的な時間割やスケジュールはすべて放棄され、多くの場合、致命的な結果をもたらします。
たとえ科学がそうではないと言っているとしても、人々は本物の医師ではなく、インチキ医者やカイロプラクターを訪ねるのです。
どういうわけか、こうした非合理的な行為は自然発生的で適切であるのに対し、合理的な解決策は異質であり、したがって疑わしいと広く信じられています。いんちき医者が正規の医師よりも高い報酬を得ていること、占星術師や神官が精神科医や家族カウンセラーよりも高い報酬を得ていることは、まったく驚くべきことではありません。
組織文化には哲学や倫理体系がないため、従業員は上司の気分や気まぐれに敏感でなければなりません。上司は誰に対しても責任を負わないため、従い、理想化されなければなりません。
上司の意図は部下には決して知らされません。ですから、上司と接触するすべての人は「待って、見守って、様子を見る」姿勢を取らなければなりません。上司が独断で行動する場合でも、部下は上司の決定を真理として尊重しなければなりません。
この行動パターンは組織のあらゆる階層に浸透します。上司は崇拝されなければならず、部下は上司の次の行動を予測して予測することを学ばなければなりません。その結果、組織は麻痺状態に陥ります。
例外的なケースでは、上司は、組織の不祥事の責任をその見知らぬ人に負わせるために、しばらくの間自分の代わりを務める部外者を任命することがある。
こうした組織を取り巻く貧困のマトリックスは、（一部の経済学者が信じているように）巨額の経済援助やアメリカ規模の寛大な援助を投入しても解消できない。あらゆる非合理的な解決策が適用性テストに失敗し、さらなる援助手段がすべて尽きたときにのみ、状況は変化する。
組織を取り巻く社会環境が、経済的な切迫感によって崩壊した場合にのみ、内部から変革する動機が生まれます。そうでなければ、組織は一歩前進して二歩後退するといったように、過去に完全に逆戻りするまで、ひるみ続けなければなりません。
注: この記事の著者はシカゴ大学文学部優等学位取得者です。また、ピッツバーグ大学で経済開発と行政学を学びました。
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