心の病の一つは、異端的、誤った、あるいは常軌を逸した信念を抱くこと、つまりビダット（異端信仰）を抱くことです。ほとんどのムスリムはこの悲惨な病に苦しんでいます。この病に陥る原因は、感覚器官では感知できず、計算では到達・理解できない事柄を理性的に解釈しようとしたり、理性が誤りを犯す事柄を信じようとしたりすることです。すべてのムスリムは、信仰に関して二つのマドハブ（学派）、「マトゥリディー派」または「アシュアリー派」のいずれかの教えに従うべきです。どちらか一方の教えに従うことで、異端信仰という病から身を守ることができます。なぜなら、知力の及ばない事柄においては、（中庸であり、それゆえに唯一の正しい道である）アフル・アスンナットの学者たちは、クルアーン・アル・ケリムとハディース・シェリーフのみに従い、知的能力を駆使してこれら二つの源泉を深く掘り下げ、その意味を理解しようと努めたからである。彼らは、アッラーの使徒から宗教的知識を授かったアシャブ・イ・キラムから学んだことを、自らの書物に記したのである。
クルアーン・アル・ケリムやハディース・イ・シェリーフスで明確に教えられていることを否定したり疑ったりする人は不信心者となる。明確に教えられておらず、それゆえ疑わしい戒律に誤った意味を与えることは「入札した人が自分の誤った解釈や理解を信じれば、その人はアフル・アル・ビダットになります。しかし、もし人が例えば「どうしてこんなことが！そんなことがありえるはずがない！私の心はそれを受け入れない！」と言って戒律を拒否するなら、その人は不信心者になります。もし人が、禁じられている（ハラーム）ことが許されている（ハラール）と主張し、その発言がクルアーンのアーヤット（言行録）やハディース（ハディース）に基づいているなら、その人は不信心者にはなりませんが、「アフル・アル・ビダット」になります。ハドラト・アブー・バクルとハドラト・ウマルをカリフに選んだのは正しくなかったと主張することはビダットになります。一方、さらに進んで、彼らにはカリフの地位に就く権利がなかったと主張することは不信心（クフル）になります。
ムハンマド・シフリスタニー「ラヒマフラフ・タアラル」は著書の中でこう述べている ミラルとニハル ハナフィー・マドハブの学者たちは、信仰（イティカド）に関してイム・アブ・マンスール・アル・マートゥリディー「ラヒマフラフ・タアラル」の教えに従ったということです。なぜなら、アブ・マンスール・アル・マトゥリディは、ハナフィー・マドハブの創始者であるイマーム・アブ・ハニファの方法論（「ウスル」と「フル」）を応用したからである。 「ウスル」とは「イティカド」信仰を意味します。 「フル」は「アハカム・イ・シャリーヤ」、つまりイスラム法に基づいた規則を意味します。 「マリキー」、「シャフィー」、「ハンバリ」マダハブの学者たちは、信仰（イティカド）に関してイマーム・アブ・ハサン・アル・アシュアリ「ラヒマフラフ・タアラル」の教えに従いました。アブ・ハサン・アル・アシャリは「シャフィーイ」マドハブに従った。シャーフィイー派の著名な学者の一人であるイマーム・アル＝スブキー・ラヒマフッラーフ・タラーは、ハナフィー派の学者の一人であるアブー・ジャアファル・タハウィー・ラヒマフッラーフ・タラーの著書を研究し、それがアシャーリー派の教えと信仰においてほぼ同じであることに気づいたと述べています。両者の教えの相違点は3点のみでした。イマーム・アブー・ハサン・アリ・スブキー・ラヒマフッラーフ・タラーの息子であるアブドゥルワッハーブ・タージュウッディーン・アル＝スブキーは、信仰においてハナフィー派の学者の著書を研究したと述べています。 （イティカド） そして、彼らは「シャーフィイー派」マズハブと13の点で信仰上の相違があることに気づいた。しかし彼は、彼らの意見の相違は些細な点に関するものであり、正しい道から逸脱したことを意味するものではないと述べた。彼らは本質的な点で意見が異なっているわけではない。彼らは共に正しい（ハック）道を歩んでいる。ムハンマド・ハディーミーは著書の317ページでこう述べている。「ラヒマフッラーフ・タアーラー」 ベリカ 彼は、マトゥリド派とアシュアリー派の両方の教義を信条に関して研究し、両派の間の相違点は、非常に小さな違いも含め、合計で 73 に上ると推定した。
あらゆるビッドアト保持者は、クルアーン・アル・ケリムのアーヤットと、隠された意味を持つハディース・イ・シェリーフから誤った意味を推論してきました。私たちの預言者（アライヒス・サラーム）はこう言われました。 「自分の心、考え、知識に基づいてクルアーンを誤って解釈し、虚偽の解釈を書き記す者は、 [宗教の偉人たちが預言者とそのアシャブから学んだ後に準備した解釈に反対する人々] 不信者だ。」 礼拝と信仰について何も知らない人たちが金儲けのために出版した偽の解釈本を買ったり読んだりすべきではありません。彼らの飾り立てた広告を信じるべきではありません。
そこから得られる価値ある正しい教えは コーラン・アル・ケリム (NAIST) と ハディース・イ・シャリーフ は、 [アフル・イ・スンナ] 学者たちは理解し、説明してきた。あらゆる背教者、あらゆる逸脱者、あらゆるビダットの人、そしてあらゆる無知な人は、自分が従う道がクルアーン・アル・ケリムとハディース・イ・シェリーフスと合致していると仮定し、主張する。そのため、 コーラン そしてハディースは受け入れられ、尊重されるべきである。
[1] 参照: この段落は、本の翻訳である『イスラムの倫理』36 ページから引用されています。 ベリカ アブ・サイード・ムハンマド・ビン・ムスタフ・ハディミ「ラヒマ・フラフ・タアラル」によって書かれたもので、彼はヒジュリー年1176年、西暦1762年にトルコのコンヤで亡くなった。 アクルク・イ・アリ この作品は、西暦 979 年、ヒジュル 1572 年にトルコのエディルネで亡くなったアリ・ビン・アムルッラー「ラヒマフラフ・タアル」によってトルコ語で書かれました。 ウェブサイトでは、この本全体とその他の貴重な本を見つけることができます www.hakikatkitabevi.com.tr Adobe Acrobat Reader の場合は PDF 形式、iPhone-iPad-Mac デバイスの場合は EPUB 形式、Amazon Kindle デバイスの場合は MOBI 形式でダウンロードできます。
