コンスタンティノープルに集まった第三公会議の宣言は次の通りである。
「聖母マリアの生涯と死の詳細は、聖ルカと聖ヨハネという二人の友人がいるにもかかわらず不明である。二人の友人が彼女の生涯について異なる話を語っているからである。」聖書の中で、聖ルカは聖母マリアを、大きな希望を持って未来に向かう人物として描写している。使徒たち全員、特に聖パウロはイエスを強く信じ、新しい宗教の普及に貢献した。一方、聖ヨハネは別の見方をしていた。彼は、新しい時代の始まりと新しい宗教の成長は苦痛を伴うと考えていた。しかし、信者に対する苦痛、暴力、死の数々の脅威にもかかわらず、新しい信仰は短期間で多くの人々に広まった。この混乱の真っ只中、十字架にかけられたイエスの傷から血がにじみ出るのを目撃したのはマリアだった。これが新しい共同体の聖なる誕生日であった。聖母マリアとイエスは教会から高く評価されていましたが、それでもマリアは大きな苦しみに苦しみました。彼女は寂しい場所へ旅立ちました。そこで神はマリアのために隠れ場所を作りました。聖母マリアを知っていた聖ヨハネはマリアを一人にせず、いつもマリアと共にいました。息子が十字架にかけられた後、エルサレムに留まる意味はありませんでした。町を去るにあたり、マリアはすべてのキリスト教徒を心底揺さぶる決断をしました。しかし、エフェソス近郊のパナユ・カプルに定住した場所では、なんとか平穏を見つけることができました。彼女の家は森に囲まれた谷間にありました。当時、人々は年に一度集まってサルミソス山に登り、ギリシャの女神アルテミスを称える儀式を行っていましたが、訪れるべきなのはマリアであることに気づいていませんでした。一般に受け入れられている伝承の 1 つは、聖ヨハネがマリアの追放について知っていたというものです。ドイツの教会雑誌「シュヴァイツァリッシェ・キルヒェンツァイトゥング」の記事で、F・シュトリッヒャー氏は「ローマではなくエフェソスの聖マリアに敬意を表しなさい」と述べています。
エフェソスの聖母マリア教会
最初の 300 年間、マリアの不幸と死は秘密のままでした。おそらくこれは神の意志だったのでしょう。古代世界は彼女が誰であるかを決して知りませんでした。一方、エフェソスの街は彼女を心から尊敬していました。巨大な中庭と古典的な柱を備えた最初のキリスト教の教会は、美しく驚くべきスタイルで建てられました。エフェソスを訪れた人は、神聖で建築的な重要性を持つこの教会の遺跡を見ずに帰ることはできません。いくつかの古いガイドは、この場所に 260 つの教会があったと述べていますが、これは確かではありません。街の運命が変わると、教会もそれとともに 449 回変化しました。古典的な長方形の教会は、列をなす柱に囲まれたバシリカで、全長 XNUMX メートルあり、内部に洗礼室がありました。XNUMX 年に召集されたキリスト教会は、この場所をキリスト教の中心地と宣言しました。教会の西側は、ドームのあるバシリカとして修復されました。その洗礼室は、アナトリア全体で最も保存状態の良い見本です。この場所は歴史、考古学、宗教にとって重要な場所であり、多くの人々が訪れます。
「この場所は、私たちに聖ヨハネ、聖ティモシー、そして特に瞑想の中で人生を送った聖母マリアのようなキリスト教指導者を思い出させます。そしてさらに、キリスト教の教義を現代の信仰者の心に植え付けています。」パナヤ・カプル山にあるこの小さく質素なマリア修道院は、想像できる最高の自然の場所です。
パナヤ-カプル
あるいはエフェソスのマリアの家
長年にわたり、キリスト教コミュニティ内では、マリアの死と最終的な安息の地について 2 つの異なる説明が存在してきました。
歴史家の中には、「ドルミト・ヒエトソイミタナ」とは「彼女はイエスが生まれて亡くなったエルサレムで亡くなった」という意味だと言う人もいます。
さらに他の資料では、「ドルミト・エフェソス」とは「彼女はエフェソスで亡くなった」という意味であるとしています。彼女は聖ヨハネの目の前で亡くなったのです。（ヨハネによる福音書 19:26-27）ローマ人については、ヨハネは会衆とともに同じ家に住んでいたと述べています。つまり、彼はそこで生活し、司教となり、亡くなったようです。
聖ヨハネの墓はローマ皇帝ユスティニアヌスの命により巨大なバシリカの上に建てられ、今もそこに立っている。この時代から1740世紀まで、コルネリウス、ラピド、セリ、ティルモン、バイエ、ブノワなどの重要な作家たちがエフェソスに住んでいた。教皇[ベネディクトゥス58世](XNUMX-XNUMX)は「聖ヨハネは最善の方法で義務を果たした」という声明を発表した。多くの神学者は、マリアがエフェソスで最期の日々を過ごしたことに同意した。
リプシウスは、マリアがヨハネの後を追ってエフェソスに来たことに疑いはないと述べています。神学者エルンスト・グリウスはさらに、「聖マリアは紀元7世紀にエフェソスに埋葬された」と書いています。彼は、1874年15月500日にエフェソスに関するセッションに出席するためにベルリンに集まった一団の紳士の前でこの報告を読み上げました。マリアの死と永遠の安息の地については多くのことが語られます。最初の公式なキリスト教の礼拝がここで行われ、最初の教会と大聖堂がエフェソスに建てられました。霊的評議会は、この壮大な遺跡で初めて集まりました。長年にわたり、1982月XNUMX日には毎年のお祝いが行われており、パナヤ・カプルのイースターは聖泉の近くで祝われています。バルバリアのカタリナ・エメリッヒは、あるイースターに、マリアはエルサレムではなくエフェソスで亡くなり、彼女の墓の遺跡は地下XNUMXメートルで見られるかもしれないと主張しました。この神の啓示によるメッセージは多くの議論を引き起こしました。 XNUMX 年、プーランとヤングの研究者が、女性の幻視を調査するためにこの地域にやって来ました。彼らはナイチンゲール山から出発し、思いつく限りのあらゆる場所を捜索しました。しかし、この女性は生涯、教育を受けたことも、海外に旅行したこともありませんでした。研究者たちはどの方向に進むべきかわかりませんでした。山に通じる道さえありませんでした。彼らは茂みの中を徹底的に調べました。ついに、捜索の XNUMX 日目に、彼らはエメリッヒが言及した場所を発見しました。パナヤ カプルのマリアの家の煙突で、彼らは言及されていた聖灰を発見しました。当時、家と遺跡の両方がキリスト教世界に認知されていました。残念ながら、彼らはエメリッヒが言及した墓地を見つけることができませんでした。この墓に関するさらなる調査は、神学者と考古学者によって、情報に基づいた科学的な方法で行われるべきです。そのような仕事は大変なことです。しかし、墓地の特定と調査は、聖マリアに深い敬意を抱いているキリスト教徒とイスラム教徒の両方にとってのプロジェクトです。聖なるコーランの多くの章では、聖母マリアと奇跡について語られています。
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