マハトマ・ガンジーはイスラムについて何と言いましたか?

以下のパラグラフは、アラーフ・タアラーを信じ、イスラム教を崇拝した非イスラム教徒であるマハトマ・ガンジーの発言から抜粋したものです。 これらの発言は彼のイスラム教に対する見解を反映している。

マハトマ·ガンジー (モハンダス・カラム・チャンド) (1285 [西暦 1869 年] - 1367 [西暦 1948 年]) 西インド諸島のキリスト教徒の家族の子孫です。 彼の父親はポルブタンダル市の教会長であり、非常に裕福でした。 ガンジーはポルブタンダル市で生まれました。 彼は高校教育を受けるためにイギリスに行きました。 教育を終えた後、彼はインドに戻りました。 1893年に彼はインドの会社によって南アフリカに派遣されました。 そこで働くインディアンの過酷な環境と、彼らが受けているまったく非人道的な扱いを見て、彼は彼らの政治的権利の向上のために闘争を始めることを決意した。 彼はインドの人々に身を捧げました。 彼はインディアンの権利を守るために南アフリカ政府に対して精力的な運動を行っていたところ、逮捕され投獄された。 しかし、彼は闘争を諦めるにはあまりにもひるむことがなかった。 彼は 1914 年までアフリカに滞在しました。その後、アフリカでの完全に儲かる仕事を辞め、インドに戻って闘いを続けました。 彼は協力して闘争を繰り広げた インドイスラム教徒統一、 イスラム教徒がインド解放のために 1906 年に設立したもの。 彼は彼の個人財産と父親の財産のすべてをこの目的の推進のために費やしました。

イギリスが1274年[西暦1858年]にパンジャブ州で犯したのと同様の暴力と残虐行為の第二の作戦を開始しようとしていることを聞いたとき、彼はイスラム教徒と協力し、友人たちに民事から撤退するよう誘導した。そして沈黙の抗議と消極的な抵抗を行った。 裸の体に白い布を巻き、常に持ち続けていたヤギの乳で満足することで、彼は受動的な抵抗を引き継いだ。 イギリス側の最初の反応は彼を嘲笑することであった。 しかし、自分の理想を心から信じ、祖国のために機敏に自分の存在のすべてを犠牲にする準備ができているこの男が、全国民とともにいたことを彼らが驚きと落胆とともに知るのに、それほど時間はかかりませんでした。インドを巻き込み、彼の言葉にならない闘いが響きわたった。 彼を投獄しても無駄だった。 ガンジーの努力の結果、インドは独立を達成しました。 ヒンズー教徒は彼に「マハトマ」という名前を付けましたが、これは語彙的に「祝福された」という意味です。

ガンジーはイスラム教とコーラン・アルケリムを細心の注意を払って研究し、最終的に自分がイスラム教の心からの崇拝者であることに気づきました。 この主題に関する彼の見解は次のとおりです。

「イスラム教徒は、偉大な栄華と勝利の時代であっても、決して偏見に陥ることはありませんでした。 イスラム教は世界の創造者とその作品に対する賞賛を禁じています。 西側が恐ろしい暗闇の中にあったとき、東側に輝くイスラムのまばゆい星は、苦しむ世界に光と平和と救済をもたらしました。 イスラム教は欺瞞的な宗教ではありません。 ヒンズー教徒がこの宗教を敬意を持って研究すれば、彼らも私がイスラム教に対して抱くのと同じ共感を覚えるでしょう。 私はイスラムの預言者と彼に近かった人々のライフスタイルについて書いた本を読んだことがあります。 これらの本は私に深い興味を引き起こしたので、読み終えたとき、もう本がなくなってしまったことを残念に思いました。 私はイスラム教の急速な普及は剣によるものではないという結論に達しました。 それどころか、多くの人々がイスラム教を進んで受け入れたのは、主にその単純さ、論理性、預言者の偉大な謙虚さ、約束に対する忠実さ、そしてすべてのイスラム教徒に対する限りない忠実さのおかげでした。

「イスラム教は修道院生活を廃止した。 イスラム教では、アラーフ・タアラーとその生まれながらの奴隷との間に介入する者は誰もいません。 イスラム教は最初から社会正義を命令する宗教です。 創造者と被造物の間には制度はありません。 クルアーン・アル・ケリム、つまりその解説やイスラム学者が書いた本を読む人は誰でもアッラーフ・タラーラの戒めを学び、彼に従うでしょう。 この点において、アラーフ・タアラーと彼の間には何の障害もありません。 キリスト教ではその欠点のために多くの避けられない変化が加えられましたが、イスラム教はいかなる改変も受けておらず、その原始的な純粋性を保っています。 キリスト教には民主主義の精神が欠けています。 宗教に民主的な側面を持たせる必要があるため、キリスト教徒の国民的熱意の増大とそれに伴う改革が必要となった。」