Kita ngerti yen ing periode pungkasan saka Ottoman, siswa dikirim menyang Eropa kanthi kerep. Kenapa aplikasi kaya ngono? Technique Eropah, pembangunan ing ilmu, kanggo pindhah menyang Turki inovasi. Kanggo njupuk kauntungan saka wong-wong mau…
Mesthi, wong-wong sing wis lunga iki sinau akeh lan bali menyang omah. Mbok menawa akeh sing duwe layanan migunani.
Nanging, dheweke uga nggawa sawetara penyakit sing bakal nyebabake akeh bencana kanggo negara kita! .. Salah sijine yaiku tumindak nganti ora ngajeni, memungsuhan lan ngiyanati sultan-sultane ...
Sing nomer loro yaiku ora percaya…
Praktek politik sing digawa ing jaman Tanzimat nduwe pengaruh gedhe marang perkembangan penyakit kasebut.
Sajrone periode Republik, sultan tansah ditampilake minangka alesan reaksioner lan fanatisme lan nyoba kanggo elinga karo gething, nalika pasuryan sing padha dimuliakake sabisa-bisa.
Salah sijine yaiku Osman Hamdi.
Ing wektu nalika Islam fobia wis didorong ing Prancis lan ngenyek Nabi tambah, iku pancene apes karya kang dipamerake dening makutha.
Sapa Osman Hamdi?
Lair ing Istanbul taun 1842, Osman Hamdi miwiti sekolah dhasar ing Beşiktaş lan mlebu ing Mekteb-i Maârif-i Adliyye ing taun 1856. Dheweke dikirim menyang Paris ing taun 1857 kanggo pendidikan hukum. Ing kene, nalika nerusake pendhidhikan hukum, dheweke uga njupuk pelajaran lukisan ing Sekolah Tinggi Seni Rupa Paris lan kasengsem ing arkeologi. Ing kene gurune ngarahake dheweke utamane kanggo seni lan utamane lukisan. Law wis metu saka uripe saiki. Dheweke kerja ing bengkel Jean-Leon Gerome lan Boulanger, sing dadi pelukis terkenal ing jamane.
Pendhidhikan gaya Barat menehi perspektif sing beda banget. Owah-owahan kasebut ora mung dialami ing profesi. Dheweke wis kumpul karo kapercayan lan gagasan saiki! ..
Wiwit saiki, uripe bakal ngliwati perjuangan kanggo wong Turki Muslim kanggo ngetrapake moralitas lan peradaban gaya Barat.
Dheweke duwe tugas penting ing negara nalika bali saka Eropa. Saliyane dadi pelukis, arkeolog, musikolog lan penulis, dheweke kerja minangka diplomat lan manajer ing birokrasi. Nanging pangenalan sejatine yaiku karo lukisane. Ing pangertèn, lukisan iki sing nuduhake struktur pribadine.
Amarga, ing lukisane, Osman Hamdi nggunakake metafora yen masyarakat Ottoman ditutup kanggo modernisasi lan inovasi. Dheweke nyoba nuduhake carane owah-owahan kudu liwat tabel iki.
Wis dingerteni yen seni ora mung minangka produk dekorasi. Ekspresi minangka wujud komunikasi. Sawetara nggambarake ideologi karo puisi, sawetara kartun lan sawetara novel, crita lan drama. Osman Hamdi uga mratelakake apa kang ora dikandhakake kanthi langsung lumantar lukisane.Ing wektu iki, sawetara lukisane wis dadi topik diskusi.
Ing Juli 2014, debat panas dumadi ing Parlemen. Sajrone negosiasi rancangan sing mbayangake panyiapan universitas anyar kanthi jeneng Universitas Teknik Gebze, CHP ngusulake panyiapan Fakultas Seni Rupa kanthi jeneng Osman Hamdi Bey. Nanging, wakil Partai AK nentang banget proposal kasebut, kanthi alasan yen lukisan Osman Hamdi "Mihrab", sing nggambarake wong wadon sing ora ditutupi ing altar masjid, ngganggu umat Islam.
Apa sing wis diganti sawise enem taun? Para pejabat Direktorat Komunikasi memuji Osman Hamdi minangka “pelopor lukisan lan museologi Turki kontemporer"lan nampilake karyane minangka"Kasugihan nasional, sejarah, budaya lan ilmiah kita".
Ayo kenalan karo Osman Hamdi saka rong lukisan, sing siji dipamerake lan liyane ora ditampilake ...
Panghina gedhe kanggo Muslim lan Islam!
Kapisan yaiku karya Osman Hamdi sing kondhang lan misuwur ing donya kanthi jeneng “Pelatih Kura-kura“. Lokasi lukisan kasebut ana ing ngarep jendela ing lantai ndhuwur Masjid Ijo ing Bursa. Ing mburi jendhela ana darwis karo tangane lempitan ing mburi. Ing mburi darwis nyekel apa sing ana ing tangane, Naqareh hang. Kura-kura lagi mlaku-mlaku.
Darwis ing lukisan iki yaiku Osman Hamdi dhewe. Kura-kura, sing dikenal alon-alon ing saubengé, yaiku wong-wong Muslim sing ditutup kanggo owah-owahan lan kemajuan! .. Osman Hamdi ing peran darwis nuduhake cara kanggo owah-owahan liwat ekspresi sabar ing pasuryan lan ney sing dicekel. Kanthi sabar, seni lan musik, iki menehi tandha manawa wong Turki bisa tekan titik sing dikarepake.
Sawetara sejarawan seni wis nandheske yen penyu, sing angel dididik, nggambarake ego lan nyatakake yen pesen kasebut diwenehake kanthi apa sing mung bisa ditindakake kanggo ndidik ego. Ing kasus iki, shalat lan dzikir, sing minangka unsur sing paling penting ing disiplin sing apik ing masjid, diganti karo piranti musik, sing dadi bencana sing kapisah! ..
Karya kapindho Osman Hamdi kanthi jeneng "Mihrap” utawa “Purwaning Dumadi” kanthi cetha nuduhake ing ngendi dheweke kepengin njupuk wong Muslim lan disiplin apa sing arep ditindakake. Mula rakyat kita krungu nesu banget marang pameran Osman Hamdi. Lukisan iki ora tau dipamerake.
Osman Hamdi ing gambar iki nuduhake interior sawijining bangunan karo mihrab kothak ing tembok. Wong wadon mbobot sirahe noleh bali menyang altar sing diubengi Quran, lungguh jejeg ing guwa-garba gedhe. Ana buku lan kaca ing sakubenge sikile. Ana censer ing ngarepe gambar, lan lilin raksasa ing jejere misbyah.
Wong wadon ing gambar kasebut diarani mudha bojone artis, Naile Hanim. Ing sisih liya, ana uga sing nyatakake yen artis milih bocah wadon Armenia sing kerja ing omahe minangka model.
Katon cetha yen buku-buku ing sangisore sikile wong wadon iku Quran, kitab suci Zoroastrianisme, Zend-Avesta, lan kitab agama Buddha, Sakiya-Muni. The Kitab Suci lan Torah ora ana. Mangkono, Osman Hamdi nglukis agama-agama suci Timur ing ngisor sikil wanita. Miturut dheweke, ana Kristen utawa Yahudi minangka agama. Timur ora duwe kekuwatan perwakilan. Timur butuh pendidikan…
Ing sisih liya, ahli sejarah seni Mustafa Cezar, sing nggawe riset babagan Osman Hamdi, menehi jeneng "Mihrap"kanggo lukisan. Akeh sing nulis yen jeneng asli lukisan kasebut yaiku "Genesis“, inggih punika nggawe ...
Miturut iki, wong wadon ing gambar iki ngandhut. Osman Hamdi posisi wong wadon iki ing titik temen beda dening manggonke wong wadon iki ing ngarepe misbyah ngendi Muslim nguripake kanggo Allah SWT lan Quran karo rah padha sijine. Kanthi cara, dheweke pengin menehi pesen yen "nitahake nyata iku wong wadon!” Sawetara sejarawan seni wis nerjemahake lukisan iki kaya ngono agama ngalangi kamardikan wanita lan lukisan kasebut tegese kraman. Ing kasunyatan, wanita ing lukisan kasebut pengin disembah kanthi papan, uterus, lan postur sing dominan ...
Ing kasus apa wae, bisa dingerteni manawa Osman Hamdi kanthi jelas menehi pesen babagan fobia Islam lan dheweke nindakake iki kanthi seni ...
Panggonan iku dudu misbyah, nanging Ocakbasi, wong wadon iku ora ana hubungane karo meteng, ora katon cetha yen kitab-kitab iku Quran, lan sawetara pendekatan, kayata ndeleng masalah, ora liya mung juling. Amarga ora ana ahli sejarah seni babagan subyek sing menehi komentar sing ora sopan.
Sedhih banget yen Osman Hamdi, sing dadi mungsuh Islam cukup disebut "Charlie Hebdo ing periode pungkasan Kakaisaran Ottoman” lan sing wis tekad kanggo ndhidhik Muslim kanthi nyopot saka Islam, diluhurake dina iki karo pameran karo ungkapan memuji.
Tiyang ingkang nggantung lan ngluhuraken “Pelatih Kura-kura” kudu mikir maneh apa sing diluhurake.
ACKNOWLEDGMENT
Kec-nihâdân rast-ı tab'ân ile etmez imtizaç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tîr ile.
(Wong sing ora higienis ora bisa kompromi karo bebener
Mulane, busur lan panah ora bisa bebarengan.)
Artikel kanthi İsmail KAPAN, diterbitake ing Türkiye Gazetesi
