Nabi ingkang kita tresnani 'sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam' ngendika ing hadits-i-sherîf: "Manungsa ora bisa uwal saka telung perkara: 'Sû‑izan', 'Tayara' lan 'Hasad'. Nalika wong duwe panemu ala marang wong liya (Sû-i zan), dheweke ora kudu tumindak miturut panemune sing ala. Tumindak apa-apa kang kokanggep awon, kanthi tawakkal (tawakkul) marang Allah Ta'ala, lan yen sira meri marang sawijining wong, aja nganti gawe lara." "Hasad" tegese cemburu. "Tayara" tegese pracaya marang awon. "Sû‑i zan" tegese wong mikir wong tartamtu minangka wong jahat.
Nganggep manawa dosane ora bakal diapura tegese nindakake su-i-zan marang Allâhu ta’âlâ. Lan kanggo nganggep yen kabeh wong pracaya iku wong dosa, tegese nindakake su-i-zan marang wong Mukmin (Mu'min). "Sû-i zan" dilarang (haram) tumindak. Ora seneng marang wong nalika ndeleng dheweke nindakake tumindak sing dilarang utawa ngerti yen dheweke wis nindakake tumindak sing dilarang ora bakal dadi "sû-i zan"; tinimbang, iku ora seneng dijupuk karana Allah ta'âlâ (bughd al-fillâh); iku njedulake thawâb (ganjaran ing akherat). Nalika wong Muslim weruh wong Muslim liyane (sadulur) nindakake salah, dheweke kudu nyoba kanggo napsirake kanthi cara sing apik (husn al-zan) lan kudu nyoba nylametake dheweke saka tumindak kasebut maneh. Pikiran negatif sing teka ing ati nanging ora tetep suwe ora bakal dadi "sû-i zan". Ngembangake pikiran sing kuwat ing ati kanthi cara sing negatif bakal dadi "sû-i zan".
Ayat kaping rolas saka Sûra "Hujurât" ing Qur'an al-kerîm tegese: “He wong kang padha pracaya! Nyingkiri rasa curiga sabisa-bisa (bisa); amarga curiga ing sawetara kasus iku dosa: …” Rosululloh 'alaihi wa sal-lam' ngendika ing hadits-i-sherif: "Ora duwe 'sû-i zan'. 'Sû-i zan' nyebabake keputusan sing salah. Aja ngganggu urusan pribadi wong liya. Nggatekake kesalahane liyan. Aja padu karo wong liya. Aja iri marang liyan. Aja padha sengit marang sapadha-padha. Aja padha goroh. Trésnaa marang sakpada-pada kaya sedulur. Muslim iku sadulur Muslim liyane. Mulane, Muslim ora bakal despotize liyane Muslim; dheweke bakal nulungi dheweke. Dheweke ora bakal ngremehake dheweke." Dilarang (haram) kanggo Muslim siji kanggo matèni Muslim liyane. Rosululloh ‘alaihi wa sallam’ ngendika ing hadits-i-sherif: "Wong Muslim ora nyerang dhiri, properti utawa kehormatan wong liya. Allâhu ta'âlâ ora mandeng marang kekuatan utawa kaendahan awak. Dheweke uga ora ndeleng tumindakmu. Nanging Panjenengané mirsani atimu.” Allâhu ta’âlâ mirsani keikhlasan lan rasa wedi marang Allah ing njero ati. Supaya amal lan ibadah ditampa, yaiku ganjaran (suwung) kanggo diwenehi, kudu ditindakake kanthi ati-ati marang syarat-syarat sing dibutuhake lan niat sing bener, yaiku, kanggo Allâhu ta'âlâ (ikhlâs).
Rosululloh ‘alaihi wa sallam’ ngendika ing hadits-i-sherif: "Duwe pendapat sing apik 'husn al-zan' marang Allâhu ta'âlâ." Seket telu âyat Sûra Zumar Qur'an al-kerîm tegese: “Duh para abdiningSun kang akeh dosane! Aja kendhat pangarep-arep njaluk rahmat saka Gusti Allah. Allah ngapura kabeh dosa. Panjenenganipun punika Makhluk ingkang gadhah pangapunten ingkang tanpa wates lan welas asih ingkang tanpa wates.” Allâhu ta'âlâ mesthi bakal ngapura saben jinis kufur lan dosa nalika tobat rampung miturut syarat-syarate. Manawa Panjenengane kersa, Panjenengane uga bakal ngapura sakabehing dosa kajaba kufur tanpa mratobat. Wonten ing hadits al-Qudsî, Allah ta'âlâ dawuh: "Ingsun bakal nganggep abdi-Ku kaya sing dianggep abdi-Ku marang Aku." Allâhu ta’âlâ bakal ngapura wong-wong sing nindakake taubat kanthi pangarep-arep bakal ngapura.
Rosululloh ‘alaihi wa sallam’ ngendika ing hadits-i-sherîf ing ngisor iki: "Iku minangka ibadah kanggo duwe panemu sing apik (husn-i-zan) babagan Allâhu ta'âlâ." lan "Aku sumpah kanthi asmane Allah Ta'ala, sing siji-sijine Illah tanpa sekutu, manawa Panjenengane bakal nampa shalat sing ditindakake (karo ati) kanthi panemu sing apik babagan Panjenengane." lan “Ing dina Qiyâmat, Allah Ta’ala dhawuh marang wong supaya dicemplungake menyang neraka. Nalika digawa menyang Neraka, wong kasebut bakal bali lan matur marang Allâhu ta'âlâ, 'Duh Gustiku! Nalika aku ana ing bumi, aku tansah duwe panemu sing apik babagan Sampeyan!'. Allah Ta'ala bakal ngandika, 'Aja nggawa wong menyang neraka. Aku bakal nambani dheweke kaya sing dipikirake babagan Aku."
Menawi boten dipunmangertosi menapa tiyang mukmin punika sâlih (taqwa) utawi fâsiq (dosa, duraka), kita kedah gadhah pamanggih ingkang sae tumrap piyambakipun. Nalika kemungkinan wong dadi alim utawa duraka seimbang, kahanan sing ora mesthi iki diarani shakk (ragu-ragu, skeptisisme). Ketidakseimbangan kemungkinan ing salah siji arah yaiku kahanan zan (supposition, mratelakake panemume, surmise), nalika kamungkinan kurang kamungkinan disebut wah (khayalan, ora percaya).
Kita kudu duwe panemu sing apik babagan wong sing menehi pitutur, uga babagan kabeh Muslim. Kita kudu menehi interpretasi tembung lan saran kanthi optimis. Percaya marang kabecikan lan ketaqwaane wong Islam iku mujudake tumindak kang nuwuhake ganjaran. Mistrust adhedhasar predisposition pesimis sing Muslim tartamtu ngirim ora pracaya iku nyatane bayangan saka moral longgar ing bagean saka pemilik saka ora percaya. Kita kudu nyoba mangertos apa sing diomongake lan yen ora bisa ngerti, mula kita kudu takon. Kita kudu ora langsung duwe pendapat sing ala babagan wong sing ngandhani apa-apa. Antarane saran ala digawa menyang jantung dening Iblis, gadhah pendapat ala (su-i zan) bab liyane iku siji kang setan paling sukses. Su-i-zan dilarang (haram). Yen tuturan tartamtu katon banget ganas kanggo diinterpretasikake kanthi optimis, kemungkinan kesalahan utawa luput saka ilat utawa kelangan memori (ing wong sing ngucapake) kudu digatekake.
Ref: Paragraf iki dipetik saka buku "Etika Islam" kaca 129, yaiku terjemahan buku Berika ditulis dening Abû Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu ta'âlâ', sing tilar donya ing 1176 Hijrî, 1762 AD ing Konya / Turki lan buku Akhlâq-i-Alâî ditulis ing basa Turki dening Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ,' sing tilar donya ing 979 Hijrî, 1572 AD ing Edirne / Turki. Sampeyan bisa nemokake kabeh buku lan buku terkenal liyane ing situs web www.hakikatkitabevi.com.tr lan download ing format PDF kanggo Adobe Acrobat Reader, format EPUB kanggo piranti iPhone-iPad-Mac lan format MOBI kanggo piranti Amazon Kindle.
