Pranyatan Konsili Katelu sing dikumpulake ing Konstantinopel maca kaya ing ngisor iki:
"Cum in Ephesiorum civitatem pervenisest, in qua Yoanses Theologus et daipera Vergo Sancta Maria" - "Rincian babagan urip lan pati Maria Perawan suci ora mesthi sanajan kanca loro St Lukas lan St. crita bab uripe.” Ing Kitab Suci, St Lukas nggambarake Maria Perawan minangka tokoh sing ngadhepi masa depan kanthi pangarep-arep gedhe. Kabeh rasul, utamane St Paul, duwe kapercayan sing kuat marang Gusti Yesus lan nyumbang kanggo nyebarake agama anyar kasebut. St. Yohanes, ing sisih liya, duwe pandangan sing beda babagan perkara kasebut. Dheweke ngira yen wiwitan jaman anyar lan tuwuhe agama anyar bakal nglarani. Nanging iman anyar bisa tekan akeh wong sajrone wektu sing cendhak, sanajan ana ancaman lara, kekerasan lan pati kanggo wong-wong sing percaya. Ing tengah-tengah kerusuhan iki, Maryam sing nyekseni getih sing metu saka tatune Gusti Yesus sing disalib. Iki minangka ulang tahun suci komunitas anyar. Maria Perawan lan Gusti Yesus loro-lorone dihargai dening pasamuwan, nanging dheweke isih nandhang lara banget. Dheweke lunga menyang papan sing sepi. Ing kana, Gusti Allah nggawe papan perlindungan kanggo dheweke. St Yohanes, sing ngerti Virgin Mary, ora ninggalake dheweke piyambak lan tansah ngadeg karo kene. Ora ana gunane dheweke tetep ana ing Yerusalem sawise putrane disalib. Nalika ninggalake kutha, dheweke nggawe keputusan sing nggegirisi kabeh wong Kristen. Nanging, dheweke bisa nemokake tentrem ing papan sing dienggoni ing Panayu-Kapulu, wilayah cedhak Efesus. Omahe ana ing lembah sing diubengi alas. Nalika iku wong-wong padha kumpul setaun sepisan kanggo menek Pak Salmisos lan nganakake upacara ngurmati Dewi Artemis Yunani, nanging padha ora ngerti yen Maryam sing kudune didatangani. Salah sawijining tradhisi sing umum ditampa nyritakake manawa St. Yohanes ngerti babagan pengasingan Maria. Ing artikel ing jurnal gereja Jerman Schweizerissche Kirchenzeitung, Pak F. Stricher kandha, ”Ngurmati Maria Suci ing Éfesus, dudu Roma.”
Gréja Virgin Mary ing Efesus
Kanggo 300 taun pisanan, kacilakan lan pati Maryam tetep dadi rahasia. Mbokmenawa iki kersané Gusti Allah. Donya kuna ora ngerti sapa dheweke. Ing sisih liya, kutha Efesus ngajeni dheweke kanthi lengkap. Gereja Kristen pisanan kanthi plataran gedhe lan kolom klasik dibangun kanthi gaya sing apik banget. Ora ana pengunjung ing Efesus sing bisa lunga tanpa ndeleng reruntuhan gereja iki, sing nduweni makna ilahi lan arsitektur. Sawetara panuntun lawas nyebutake loro pasamuwan ing situs, nanging iki ora tartamtu. Nalika nasibe kutha diuripake, pasamuwan diganti karo, kaping telu. Gréja persegi panjang klasik minangka basilika sing diubengi dening baris kolom, dawane 260 meter kanthi kamar baptis ing njero. Konsili Kristen sing diselenggarakake ing taun 449 nyatakake papan iki minangka pusat agama Kristen. Sisih kulon gréja dibalèkaké minangka basilika kanthi kubah. Kamar baptis minangka spesimen sing paling apik ing kabeh Anatolia. Panggonan iki wigati kanggo sajarah, arkeologi lan agama lan dibukak dening akeh wong.
"Panggonan iki ngelingake kita marang para pamimpin Kristen kaya St. John, St. Timothy lan utamane Maria Perawan, sing urip ing semedi lan luwih akeh, iki nanem doktrin Kristen ing pikirane wong-wong sing iman saiki." Biara Maria sing cilik lan sederhana ing Gunung Panaya-Kapulu iki minangka situs alam sing paling apik sing bisa dibayangake.
PULAU MESRA
Utawa omahé Maria ing Éfesus
Wis pirang-pirang taun, ana rong akun sing beda babagan sedane Maria lan papan istirahat pungkasan ing komunitas Kristen:
Sawetara sejarawan kandha, ”Dormito Hietosoymitana” tegesé, ”Dhèwèké séda ing Yérusalèm, panggonané Yésus miyos lan séda”.
Sumber-sumber liyané kandha ”Dormito Ephesian” tegesé ”Dhèwèké tilar donya ing Éfesus”. Dheweke tilar donya ing ngarepe St. ( Injil Yokanan 19:26-27 ) Kanggo wong Rum, Yohanes ngandhani nèk dhèwèké manggon ing jemaat ing omah sing padha. Dadi, ketoke dheweke urip, dadi uskup lan seda ing kono.
Makam St. Yohanes diselehake ing basilika ageng miturut dhawuhe Kaisar Romawi Justinian lan isih ana ing kono. Ing periode iki nganti abad kapitu, penulis penting kayata Cornelius, Lapide, Serri, Tillemont, Baillet lan Benoit manggon ing Efesus. Paus [Benediktus XIV] (1740-58) ngetokaké pratelan, "St. John nindakake kuwajibane kanthi cara sing paling apik." Akeh teolog setuju yen Maryam wis urip ing dina pungkasan ing Efesus.
Lipsius kandha nèk dhèwèké ora mangu-mangu Maryam teka ing Éfesus sakwisé Yohanes. Teolog Ernst Gurius luwih maju lan nulis, "St. Maryam disarèkaké ing Éfesus ing abad kapisan Masehi” Dheweke maca laporan iki ing ngarepe sekelompok priyayi sing padha ngumpul ing Berlin kanggo rawuh ing sesi ing Efesus tanggal 7 Maret 1874. Akeh perkara sing bisa dicritakake babagan seda lan istirahat pungkasan. panggonan. Layanan ibadah Kristen resmi pisanan ditindakake ing kene lan gereja lan basilika pisanan dibangun ing Efesus. Dewan Spiritual pisanan kumpul ing reruntuhan sing apik banget. Wis pirang-pirang taun, ana perayaan taunan tanggal 15 Agustus, lan Paskah Panaya-Kapulu dirayakake ing cedhak Fountain Suci. Catherine Emmerich saka Barvaria ngaku siji Paskah yen Maria wis tilar donya ing Efesus, ora ing Yerusalem, lan reruntuhan kuburane bisa katon 500 meter ing ngisor lemah. Pesen sing diilhami dening ilahi iki nyebabake akeh diskusi. Ing taun 1982 peneliti Poulain lan Young teka ing wilayah kasebut kanggo neliti visi wanita kasebut. Padha miwiti saka Mountain Nightingale lan nggolèki nang endi wae padha bisa mikir. Nanging wong wadon iki ora nampa pendidikan utawa lelungan ing luar negeri ing wektu urip. Para peneliti ora ngerti arah sing kudu ditindakake. Malah ora ana dalan sing ngarah menyang gunung. Malah padha nyawang grumbul-grumbulan kanthi tuntas. Pungkasane, ing dina katelu panelusuran, dheweke nemokake panggonan sing dimaksud Emmerich. Ing cerobong asep omah Maria ing Panaya-Kapulu, padha ketemu awu gaib, kang wis kasebut. Omah lan reruntuhan banjur diakoni dening jagad Kristen. Sayange, dheweke ora bisa nemokake kuburan sing diomongake Emmerich. Panaliten luwih lanjut babagan kuburan iki kudu ditindakake dening para teolog lan arkeolog kanthi cara ilmiah. Tumindak kasebut bakal dadi tatanan sing dhuwur. Nanging identifikasi lan eksplorasi kuburan minangka proyek kanggo kepentingan umat Kristen lan Muslim, sing loro-lorone ngurmati St. Kathah surah (bab) ing Al-Qur'an Suci nyariosaken babagan Maria Perawan, lan miraculo.
Alamat: Kuşadası Cad. Selçuk/İzmir
Tel: (232) 892 60 10
Fax: (232) 892 70 02
