Selendang kanthi teken gaya Mustafa Kemal Ataturk nutupi pasuryan manekin lan T-shirt putih kanthi potret Ataturk sing mesem ngrampungake rasukan sing ora biasa.
Ismail Saymaz, wartawan investigasi saben dina Turki Radikal, njupuk foto ing 15 November ing ngarepe butik ing Izmir, benteng Kemalist ing pesisir kulon Turki.
"Iki anarcho-Kemalism," ilmuwan politik Fatih Yasli mangsuli tweet dening Saymaz sing nuduhake fashion dalan anyar gerilya kutha iki. "Iki minangka SA Kemalist [ngarujuk marang organisasi paramiliter Nazi Sturmabteilung]. Mbebayani banget yen lagi rame," @durmance6470 mangsuli, lan @hasavrat tweeted sakwise, "Tansah ketemu menarik banget yen tato teken Ataturk minangka simbol anti-kemapanan."
"Kultus Ataturk" wis akeh dianalisis dening media internasional. Paling anyar ing November 10, nalika liwat 1 yuta wong Turki ngunjungi mausoleum Ataturk, mecah rekor ing 75 taun wiwit séda. Nanging, salah siji aspek dinamis saka mitologi populer iki tetep ora dilaporake: owah-owahan sing nggumunake ing persepsi umum Kemalism, sing dadi fenomena anyar ing Turki pasca Gezi.
Sepisanan aku nemoni "anarko-Kemalists" iki nalika aku lunga menyang Alun-alun Taksim Istanbul kanggo motret protes Taman Gezi ing sawijining wengi sing semrawut ing wulan Juni. Ing ngisor cahya suar, ngadeg bahu karo penggemar bal-balan, lima utawa enem wong enom nganggo topeng rai lan kaos Ataturk padha ngucapake slogan anti-pemerintah adoh saka gas luh polisi sing bubar mundur saka Taksim Square. .
Ing sandhinge ana klompok "Carsi" (Pasar), penggemar klub bal-balan Besiktas. Logo dheweke, tembung "Carsi" sing ditulis nganggo simbol anarki kanggo huruf "a," ora tau diganti. Nanging motto sing kondhang, "Carsi nglawan kabeh," duwe addendum anyar, "kajaba Ataturk."
Polisi pungkasane bali menyang Taksim Square kanthi kekuwatan sing nggegirisi, mbubarake para demonstran. Rong puluh loro anggota Carsi dicekel tanggal 16 Juni. Wiwit kuwi, aku ora weruh simbol anarkis kanthi gambar Ataturk, nganti aku kesandhung ing foto sing ditweet dening Saymaz ing wulan November.
Kepiye Kemalisme, ideologi negara dogmatis adhedhasar kultus kapribaden, digabungake karo anarkisme, cita-cita politik adhedhasar ora ana pamrentah lan ora ngakoni panguwasa?
Ataturk minangka politisi pragmatis sing mapanake awake dhewe kanthi cara sing cerdas miturut kahanan sing owah. Dheweke pungkasane nyebar wiji saka demokrasi multi-partai lan ekonomi pasar, nanging yen perlu, dheweke nglirik kabeh ideologi saka komunisme nganti Islamisme, saka kapitalisme nganti fasisme. Contone, ing taun 1920, dheweke ngucapake tembung-tembung ing ngisor iki - nyelarasake telung ideologi sing padha ing ukara sing padha - lan kanthi sukses narik dhukungan Soviet marang penjajah Barat ing Turki:
"Utamane amarga kita Muslim, kita percaya marang Ummahisme [pan-Islamisme], sing ngowahi bunder nasionalisme kita dadi lapangan tanpa wates. Saka sudut pandang iki, cara kita bisa dadi cara Bolshevisme.
Ataturk "Bursa wicara" iki jenis "sumber sajarah" kanggo muda revolusioner saiki. Ing taun 1933, dheweke dinuga menehi saran marang para pemuda Turki ing Bursa kanggo mbela republik kasebut kanthi "tangan, watu, klub utawa bedhil" yen perlu, sanajan ana polisi, tentara lan pengadilan. Mula, teks kasebut dilarang nganti pirang-pirang dekade amarga nyengkuyung anarkisme.
Ing wulan Agustus, media pro-pemerintah nglaporake manawa pidato Bursa bali maneh ing media sosial sejajar karo protes Taman Gezi. Ing wulan Mei lan Juni, pidato kasebut digoleki dening sawetara pangguna Internet ing Turki. Nanging, para sejarawan ora setuju babagan masalah keaslian pidato kasebut.
Debat umum pisanan babagan sing diarani anarcho-Kemalism sejatine diwiwiti nalika seniman Austria Michael Blum nggawe pribadine pseudo-historis, wanita anarkis sing diarani Safiye Behar, minangka "kekasih rahasia Ataturk" kanggo Istanbul Biennial kaping sanga ing 2005.
Graffiti ing lemah ing ngarepe memorial Ataturk maca Ahmet Atakan, wong sing tiwas nalika protes Taman Gezi. Foto dening: Emre Kizilkaya
Minangka urip niru seni, fiksi bakal dadi nyata. Blog sing jenenge "Ruh Tipasi” (Soul Plug) nerbitake manifesto pisanan anarcho-Kemists ing 2010. Sawise anarcho-Kemists pisanan bubar muncul ing lurung-lurung, aku bali menyang Michael Blum. "Minangka sampeyan bisa mbayangno, Safiye mesthi wis banget ndhukung lan aktif ing gerakan Gezi yen dheweke urip ing 2013. Aku seneng banget sing Ataturk nemokake sewa anyar iki urip ing post-Gezi context,"Ngandika.
Guenter Lewy, profesor emeritus Amerika sing nulis Revolusi Ataturk ing Turki, uga optimis babagan gerakan kayata anarko-Kemalis. "Klompok liberal sekuler nyerang kula minangka sambutan lan penawar sing apik kanggo tendensi otokratik rezim saiki," ujare.
Profesor Madya Mehmet Alkan saka Universitas Istanbul, ing sisih liya, mikir yen konsep kasebut ora duwe konsistensi intelektual. "Anarko-sindikalisme nduweni tujuan jangka pendek kanggo ngganti negara kanggo numpes, nalika anarcho-Kemalists pengin nguatake," ujare Alkan.
Nalika akeh sarjana sing ngati-ati, jinis Kemalists anyar ujar manawa dheweke siyap menyang dalan maneh, yen perlu. Sawetara duwe leladen babagan lambang Ataturk kaya sing ditindakake dening Partai Rakyat Republik (CHP) sing saiki dadi oposisi utama puluhan taun kepungkur. Omre Akyuz, 19, mahasiswa universitas sing melu protes, minangka salah sawijining tokoh empatik saka gerakan kasebut.
"Mesthi, kita kabeh ngujo Ataturk amarga ninggalake republik kasebut. Nanging, ing saindhenging lan sawise protes, kanca-kanca padha kuwatir babagan nggunakake gambar. Dheweke ngira manawa bisa ngasingake sawetara demonstran sing nganggep Kemalisme nglawan Islam, "ujare Akyuz.
Singkatnya, protes Taman Gezi ora mung goyangake pamrentah lan nyebabake gumeter ing koalisi sing mrentah, nanging uga nantang fitur kuno "Kemalism 1.0."
"Kemalism 2.0" ing nggawe katon duwe potensial dadi luwih pluralistik lan liberal, supaya saiki nampa malah gerakan pinggiran potensi ngrusak piyambak related kanggo anarkisme.
Malah Islam politik, sing saiki stagnate ing saindhenging wilayah, bisa uga mbutuhake dinamisme sing ngrusak dogma jaman biyen. Ora gampang ngowahi kanthi progresif nalika sampeyan nyekel kekuwatan. Minangka Blum nerangake:
“Ing taun 2005, Kemalisme minangka ideologi lawas, lungse, akeh aspek progresif nanging kalebu jaman biyen. Sawise dasawarsa AKP [Partai Keadilan lan Pembangunan], wong-wong kanthi alami ndhaptar Ataturk minangka sekutu nglawan pamrentah - lan Ataturk luwih maju tinimbang pamrentah saiki. Ing dina kita bakal weruh rezim otoriter Kemalis maneh, bisa uga ana wong sing bali menyang anarko-Islamisme, sapa ngerti?"
Almonitor
