სულის უკუღმა დაავადება

მანკიერებები გულში ან სულში დაავადებას იწვევს. ამ დაავადების ნებისმიერი გაძლიერება სულის სიკვდილს, ანუ ქუფრს გამოიწვევს. ურწმუნოება (შირკი), რომელიც ყველა მანკიერებას შორის ყველაზე უარესია, სულის სასიკვდილო შხამია. მკვდარი გული სუფთა ვერ იქნება. ერთ-ერთი ყველაზე უარესი მანკიერება ცილისწამებაა (გიბათი).

გიბათი ნიშნავს მორწმუნის ან (არამუსლიმი მოქალაქის, რომელსაც ზიმის) ცილისწამებას მათი (ერთ-ერთი) ნაკლოვანების ხსენებით, მათი ცილისწამების მიზნით. გიბათი ჰარამია. ის არ არის გიბათი, თუ მსმენელი არ იცნობს ცილისწამებულ ადამიანს. თუ ცილისწამების მსხვერპლი დამწუხრდებოდა, თუ ამას გაიგებდა, მაშინ ეს ცილისწამებაა.. როდესაც ადამიანზე საუბრობენ მისი არყოფნის დროს, თუ მის სხეულზე, ოჯახის გენეალოგიაზე, მორალურ ქცევაზე, სამუშაოზე, მეტყველებაზე, რწმენაზე, მიწიერ ცხოვრებაზე, ტანსაცმელზე ან ცხოველებზე გაკეთებული შენიშვნები ისეთი ხასიათისაა, რომ მათი მოსმენის შემთხვევაში მას ავნებს, ეს გიბათია. ფარული ცილისწამება, ისევე როგორც ის, რაც ნიშნებით, ჟესტებით ან წერილობით კეთდება, ისეთივე ცოდვაა, როგორც აშკარა სიტყვიერი ცილისწამება. გიბატის ყველაზე ბინძური სახეობაა, მაგალითად, რელიგიური ან ღვთისმოსავი ადამიანის ნათქვამი: „ალ-ჰამდ-უ-ლილაჰ (დიდება და მადლიერება ალაჰს), ჩვენ არ ვართ მისი მსგავსი“, როდესაც მუსლიმანის ცოდვებს ან ნაკლოვანებებს მის ზურგს უკან ახსენებენ. [ჰაფიზი არის ადამიანი, რომელმაც მთელი ყურანი „ალ-კერიმი“ ხსოვნას გადასცა.] ცილისწამების კიდევ ერთი საზიზღარი სახეობაა, მაგალითად, საუბრის დროს, რომელიც გარკვეულ ადამიანს ეხება, თქვა: „ალ-ჰამდ-უ-ლილაჰ, ალაჰმა ჩვენ მისნაირი უსირცხვილოები არ შეგვქმნა“. იგივე ეხება ორაზროვან ცილისწამებას, მაგალითად, ადამიანზე თქვა: „ის ძალიან კარგი ადამიანია, თუ...“. სურა „ჰუჯურათის“ მეთორმეტე აიატი ამტკიცებს: „... ნურც ზურგს უკან ილაპარაკებთ ერთმანეთზე ცუდად...“ გიბათი ცილისწამებას ნიშნავს, რაც, თავის მხრივ, შედარებულია მკვდარი ადამიანის ხორცის ჭამასთან. ეს ჰადის-ი-შერიფშია ნათქვამი: „განკითხვის დღეს ადამიანის ჯილდოს წიგნი გაიხსნება. ის იტყვის: „ღმერთო ჩემო! როცა ამქვეყნად ვიყავი, ამა თუ იმ თაყვანისცემის აქტებს ვასრულებდი, მაგრამ ისინი ფურცელზე არ არის ჩაწერილი. მას შემდეგნაირად უპასუხებენ: ისინი წაშლილია შენი წიგნიდან და გადატანილია იმ ადამიანების წიგნებში, რომლებზეც ცუდად საუბრობდი“. კიდევ ერთ ჰადის-ი-შერიფში ნათქვამია: „განკითხვის დღეს გაიხსნება წიგნი, რომელიც შეიცავს ადამიანის კეთილ საქმეებს, „ჰასანათებს“. ის იქ დაინახავს თაყვანისცემას, რომელიც არასდროს შეუსრულებია. ისინი ეტყვიან მას, რომ ეს არის ჯილდო „თევაბები“ მათთვის, ვინც მასზე ცუდად ლაპარაკობდა.“

აბუ ჰურაირა (რადია-ალაჰუ ტა'ალა 'ანჰ) შემდეგ მოვლენას იხსენებს: ჩვენ ვისხედით ალისა (მშვიდობა და კურთხევა მისცეს მას) ალისა (მშვიდობა და კურთხევა მისცეს მას). ერთ-ერთი ჩვენგანი ადგა და წავიდა. ჩვენგან ერთ-ერთმა კომენტარი გააკეთა, თუ რატომ წავიდა. შემდეგ ალაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მისცეს მას) თქვა: „შენს მეგობარს ცილი დასწამე. მისი ხორცი შეჭამე.“ აიშა „რადია-ალაჰუ ანჰამ“ შემდეგი შემთხვევა მოყვა: ერთ დღეს, ალაჰის მაცნეს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თანდასწრებით, ერთ ქალზე ვისაუბრე და ვთქვი, რომ ის მაღალი იყო. ალაჰის კურთხეულმა მაცნემ გამაკრიტიკა: „რაც პირში გიდევს, გადმოაფურთხე!“ ამოვაფურთხე. პირიდან ხორცის ნაჭერი ამომივიდა. ალაჰუ თა'ალას აქვს ძალა, გამოავლინოს თვისებები და სპეციფიკა მატერიალური ობიექტების სახით. ღიბათი ნიშნავს მუსლიმი ძმის ან არამუსლიმი მოქალაქის (ზიმის) შეცდომის ხსენებას მათი არყოფნისას და ისე, რომ მისი გაგონების შემთხვევაში მათში მწუხარება იგრძნობოდა. ალაჰუ თა'ალამ მუსას (მოსეს) შემდეგი გამოცხადება გაუგზავნა „ალაიჰის-სალამ“: „ჭორიკანა, რომელიც (მოინანიებს და) ამის შემდეგ თავბას გააკეთებს, უკანასკნელი შევა სამოთხეში, ხოლო ჭორიკანა, რომელიც არ (მოინანიებს და) ამისთვის თავბას არ გააკეთებს, ჯოჯოხეთის პირველი მცხოვრები იქნება“. იბრაჰიმ ადჰამი „რაჰიმაჰულაჰუ თა'ალა“ (ალაჰუ თა'ალას საყვარელი მონა) ვახშამზე მიიწვიეს. ვახშმის დროს არმყოფი, რომელიც, როგორც ჩანს, მიღებაზე აგვიანებდა, ზურგს უკან გააკრიტიკეს სინელისთვის. შემდეგ იბრაჰიმ ადჰამმა „რაჰიმაჰულაჰუ თაალამ“ თქვა: „ამ ადგილას ღიაბათი აღსრულდა“ და პირდაპირ თქვა: „ჰადის-ი-შერიფში“ ნათქვამია: „თუ ადამიანი გააკრიტიკეს (მის ზურგს უკან) მას მიეწერება დანაშაული, მაშინ ჩადენილია გიბათი. წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს ბუჰტანის შემთხვევაა. (ცილისწამება)". გიბათად ითვლება ადამიანის კრიტიკა (მისი არყოფნის დროს) მისი რელიგიური ნაკლოვანებების გამო, როგორიცაა (სავალდებულო ხუთი ყოველდღიური ლოცვის) ნამაზის უგულებელყოფა, ღვინის მოხმარება, ქურდობა, ჭორაობა; ასევე მიწიერი ნაკლოვანებების გამო, როგორიცაა სიყრუე და დახუჭული თვალები. რელიგიური ნაკლოვანებების კრიტიკა გიბათად ითვლება, თუ ის მიზნად ისახავს ცილისწამებას და არა თუ ის მიზნად ისახავს შესაბამისი პირის გაუმჯობესებას. თხრობის თანახმად, ის გიბათად არ ითვლება, თუ კრიტიკა (კრიტიკოსის) პირადი წყალობიდან მომდინარეობს. გიბათად არ ჩაითვლება, მაგალითად, თუ იტყვიან: „ამ სოფელში არის ქურდი (ან ადამიანი, რომელიც უგულებელყოფს ყოველდღიურ ლოცვებს, ან კომუნისტი)“. რადგან ამ შემთხვევაში ბრალდება არ იქნებოდა მიმართული კონკრეტულ პირზე.

თუ ვინმე თავისი ქმედებებით სხვებს ზიანს აყენებს, სხვებისთვის მის შესახებ ინფორმაციის მიწოდება ცილისწამება არ იქნება, რადგან მისი მიზანი სხვების მისი ზიანისგან დაცვაა. ასევე, ცილისწამება არ იქნება, თუ ვინმე სხვებს თავის ზიანს იმიტომ უყვება, რომ მას ებრალება და ებრალება. მისი მავნე ქცევის გამოაშკარავება მისი ბოროტად წარმოსაჩენად ცილისწამება იქნება. ექვს შემთხვევაში, ადამიანის ნაკლოვანებებისა და ნაკლოვანებების სხვებისთვის მისი არყოფნის დროს თქმა ცილისწამება არ იქნება. ამას იმიტომ ამბობენ, რომ ებრალება და ებრალება. სხვებს ეუბნებიან, რომ შეაჩერონ. სამართლებრივი გადაწყვეტილების (ფატვა) მისაღებად. სხვების მისი ზიანისგან დასაცავად. (ხერხი).

ვაჯიბია, ადამიანს აუწყო ინფორმაცია იმის შესახებ, რაც მან არ იცის. თუ ადამიანი ჩაიდენს ბიდათს ან სისასტიკეს, გიბატია, სხვებს აუწყო ინფორმაცია მისი სხვა ნაკლოვანებების შესახებ, თუ ისინი აშკარა არ არის. ჰადის-ი-შერიფში ნათქვამია: „ინფორმირება არ არის გიბათი“ (სხვები) შესახებ (უსამართლობა) ადამიანი, რომელმაც სირცხვილის ჯილბაბი მოიხსნა.“ „ჯილბაბი“ ფართო თავსაბურავია, რომელსაც ქალები თავის დასაფარად ატარებენ. ამ კონტექსტში „სირცხვილის ჯილბაბის მოხსნა“ „ცოდვების აშკარა ჩადენას“ ნიშნავს. ჰადისი-ი-შერიფი აღნიშნავს იმ ფაქტს, რომ ასეთ ადამიანებს სირცხვილის გრძნობა არ გააჩნიათ. იმამ ღაზალისა და სხვა ისლამის მკვლევარების თანახმად, „რაჰიმა-ჰუმულაჰუ ტა'ალა“ ამბობს: „ის, რომ აშკარა ცოდვილის ან სხვისი ბრალის გამოაშკარავება გიბათია, არ ექვემდებარება დამამცირებელი მოტივების არსებობას. ამრიგად, გიბათი არის აშკარა სისასტიკე, რომელიც აუცილებლად უნდა იქნას აცილებული“.

არსებობს მრავალი მიზეზი, რომელიც ადამიანს გიბათის ჩადენისკენ უბიძგებს. ამ ეტაპზე მათგან თერთმეტს ავხსნით: მტრობა შესაბამისი პირის მიმართ; მიდრეკილება საერთო გრძნობასთან შეერთებისკენ; საზოგადოებისთვის არასასურველი ადამიანის დადანაშაულების მიმზიდველი ბუნება; გარკვეული ცოდვისგან თავის არიდების ცდუნება; უპირატესობის დემონსტრირება; ეჭვიანობა; ხუმრობის გრძნობა; ხუმრობა; დაცინვა; პირადი გაოცების, სინანულის, მწუხარების ან ზიზღის გამოხატვა იმ ადამიანის ცოდვის გამო, რომლისგანაც ამას არ მოელიან.

ცილისწამება ჯილდოს შემცირებას იწვევს (thawâbs) და იწვევს სხვების ცოდვების დამატებას ცილისმწამებლის ცოდვებთან. ამაზე მუდმივი ფიქრი იცავს ადამიანს ცილისწამებისგან.

ცილისწამება სამი სახისაა: პირველ შემთხვევაში, ცილისმწამებელი უარყოფს გიბათის ჩადენას და ამტკიცებს, რომ მან მხოლოდ ფაქტი განაცხადა კონკრეტულ ადამიანზე. ეს უარყოფა იწვევს ქუფრს (ურწმუნოებას), რადგან ეს ნიშნავს „ჰალალის“ თქმას იმის შესახებ, რაც ისლამმა აკრძალა (ჰარამი). მეორე შემთხვევაში, მიზანია, ცილისმწამებელმა გაიგოს მისი კრიტიკის შესახებ, რაც, თავის მხრივ, ჰარამი და მძიმე ცოდვაა. ცილისწამების ასეთი სახე მხოლოდ თავბათი არ ეპატიება. ასევე აუცილებელია იმ ადამიანის პატიების მიღება, ვისაც ცილისმწამებელი ეპატიება. მესამე შემთხვევაში, ცილისმწამებელმა ამის შესახებ არ უნდა იცოდეს. ცილისწამების ასეთი სახე ეპატიება თავბათი და ცილისმწამებელზე კურთხევის წარმოთქმით.

ადამიანმა, რომელიც მიხვდება, რომ ვინმე მის თანდასწრებით ცილისწამებას ავრცელებს, ეს დაუყოვნებლივ უნდა აკრძალოს. ჰადის-ი-შერიფებში ნათქვამია: „ალაჰი თაალა დაეხმარება ადამიანს ამქვეყნადაც და იმქვეყნადაც, თუ ის თავის მუსლიმ ძმას დაეხმარება მისი არყოფნის დროს“. მდე „როდესაც ადამიანის მუსლიმ ძმას ცილს სწამებენ მის წინაშე, თუ ის არ უჭერს მხარს ძმას, მიუხედავად იმისა, რომ შეეძლო, თუ მოისურვებდა, მისი ეს ცოდვა საკმარისი იქნება მისთვის როგორც ამქვეყნად, ასევე იმქვეყნად.“ მდე „თუ ადამიანი დაიცავს თავისი მუსლიმი ძმის პატივს ამქვეყნად, ალლაჰი გამოუგზავნის მას ანგელოზს და ამით დაიცავს მას ჯოჯოხეთის ტანჯვისგან.“ მდე „თუ ადამიანი დაიცავს თავისი მუსლიმი ძმის პატივს, ალლაჰი იხსნის მას ჯოჯოხეთის ცეცხლისგან.“ ცილისწამების ჩადენის დროს, იქ მყოფმა ადამიანმა ის სიტყვებით უნდა შეწყვიტოს, თუ ცილისმწამებლის არ ეშინია. თუ მას მისი ეშინია, მაშინ გულით უნდა უარყოს ეს; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის ცილისწამების ცოდვას გაიზიარებს. თუ შესაძლებელია ცილისმწამებლის შეჩერება ან წასვლა, მან უნდა გააკეთოს ერთი ან მეორე. ჟესტების ენის გამოყენება, მაგალითად, თავით, ხელით ან თვალებით, საკმარისი არ არის. აუცილებელია უთხრათ მას, რომ ცილისწამება უნდა შეწყვიტოს.

გამოსყიდვა (ღალატი) რადგან ცილისწამება არის სევდის განცდა, თავბას დადება და ბოდიშის მოხდა ცილისწამებული ადამიანისთვის. ბოდიში სინანულის გარეშე სხვა არაფერია, თუ არა თვალთმაქცობა, რაც კიდევ ერთი ცოდვაა. [იბნ-ი აბიდინის წიგნში „რად-ულ-მუჰტარი“, მე-5 ტომი, გვერდი 263 წერია, რომ აკრძალულია გარდაცვლილი ადამიანის, ასევე არამუსლიმი მოქალაქის (ზიმი) ცილისწამება.]