წარსულის წიგნები და ბიბლიოთეკები

ოსმალეთის წიგნის ხელოვნება დაფუძნებული იყო ფართო ისლამური სამყაროს ტრადიციებში, მაგრამ განვითარდა და დივერსიფიცირებული იყო ოსმალეთის ტერიტორიებზე. ტრადიციები ადაპტირებული იყო ოსმალეთის გემოვნებაზე და აყვავდა ფართო იმპერიისა და მისი მეზობლების მრავალფეროვანი გავლენის ქვეშ.

ბიბლიოთეკები ახლო აღმოსავლეთში არსებობდა უძველესი პერიოდიდან, თუმცა ზოგჯერ ისინი უფრო არქივებს ან ჩანაწერების კოლექციებს ჰგავს. უძველესი ბიბლიოთეკები მოდის შუმერისა და მესოპოტამიის რაიონებიდან და დათარიღებულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2,500 წლით.

ქრისტეს შობამდე მეოთხე საუკუნეში, ბიბლიოთეკა ალექსანდრიაში, ეგვიპტეში, იმდროინდელი ცნობილი მსოფლიოს ერთ-ერთ საოცრებად ითვლებოდა. იგი დააარსა დაახლოებით ძვ.წ 300 წელს ალექსანდრე მაკედონელის ერთ-ერთი გენერალი პტოლემე I-ის მიერ ამ უკანასკნელის სიკვდილის შემდეგ და მისმა მემკვიდრეებმა განაგრძეს მისი მხარდაჭერა. ამბობენ, რომ ის შეიცავდა 700,000 12,000 ტომს იმ დროს, როდესაც ის გაანადგურეს ქრისტიანმა ბრბოებმა, რომლებიც ცდილობდნენ წარმართული ტაძრების მოსპობას. ანტიკურობის კიდევ ერთი ცნობილი ბიბლიოთეკა იყო ცელსიუსის ბიბლიოთეკა ეფესოში, რომელიც აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში და შეიცავდა დაახლოებით XNUMX გრაგნილს.

კონსტანტინოპოლის დიდი ბიბლიოთეკა დაარსდა ჩვენი წელთაღრიცხვით მეოთხე საუკუნეში იმპერატორ კონსტანციუს II-ის მიერ და, როგორც ამბობენ, მეხუთე საუკუნეში უნივერსიტეტის დაარსებამდე 100,000 ტექსტი იყო განთავსებული. თუმცა ლათინურმა ჯვაროსნებმა ის 1204 წელს გაანადგურეს.

მიუხედავად იმისა, რომ ამ ბიბლიოთეკას მხარს უჭერდა ბიზანტიის იმპერატორების ავტორიტეტი, მოქალაქეებს ასევე ჰქონდათ ბიბლიოთეკები. მაგალითად, ფოტიოსმა, რომელიც იყო ბერძენი მართლმადიდებელი პატრიარქი, ორჯერ შეაგროვა ისეთი დიდი ბიბლიოთეკა, რომ ითვლებოდა, რომ მასში ათასობით წიგნი შედიოდა და მან ისინი ხელმისაწვდომი გახადა მეგობრებისთვის.

არაბებს შორის და მართლაც ყველა მუსულმანს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნი იყო ყურანი. ისინი დამზადდება საუკეთესო კალიგრაფების მიერ დეკორატიული დიზაინით და შეკრული საუკეთესო საკინძებით. ეს იგივე დეკორაციები გამოიყენებოდა სხვა ნაწარმოებებში მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში, თუნდაც სხვა ენებიდან თარგმნილ ტომებში, როგორიცაა ბერძნული.

წიგნები დღემდე არ შემორჩენილა 

პროფესორი ზერენ ტანინდი, წიგნში სახელწოდებით „საკიპ საბანჩის მუზეუმის წიგნისა და კალიგრაფიის ხელოვნების კოლექცია“, ამბობს ოსმალეთზე: „წიგნის ოსმალეთის ხელოვნება დაფუძნებული იყო ფართო ისლამური სამყაროს ტრადიციებში, შემდეგში. ამ ხელოვნების ფუნდამენტური იდიომები, რომლებიც იქ განვითარდა და გამრავალფეროვდა. თუმცა, ამავდროულად, ეს იდიომები ადაპტირებული იყო ოსმალეთის გემოვნებაზე და აყვავდა ფართო იმპერიისა და მისი მეზობლების სხვადასხვა გავლენის ქვეშ, ხოლო ოსმალეთის სასახლის პლურალისტური გარემო წარმოშობდა გამორჩეულ სტილებს, რამაც ოსმალეთის წიგნები ერთი შეხედვით ცნობადი გახადა. ეს ნამუშევრები ასახავს ცოდნისა და უნარების უწყვეტობას, რომელიც გადაეცა ოსტატიდან შეგირდამდე და მუდმივ დივერსიფიკაციას, რომელიც განაპირობებს ახალ დინამიკას, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა.

კონსტანტინოპოლის თურქების დაპყრობას წინ უძღოდა მრავალი მეცნიერი და ინტელექტუალი გაიქცა ქალაქიდან და დასახლდა იტალიაში. ეჭვგარეშეა, მათ წაიღეს რამდენიმე ძვირფასი წიგნი, მაგრამ ალბათ არც ისე ბევრი. დაბნეულობისა და ხანძრის დროს, რომელიც დაპყრობისთანავე გაჩნდა, წიგნები განადგურდა. მას შემდეგ, რაც ფატიჰ სულთანმა მეჰმედმა რამდენიმე ენა იცოდა და განათლებული ადამიანი იყო, ყოველთვის ითვლებოდა, რომ ის შეაგროვებდა ძველ წიგნებს და შესაძლოა შეაგროვა. მაგრამ თუ ასეა, ისინი დღემდე არ შემორჩნენ. კლასიკოსებს შორის არსებობდა გარკვეული იმედი, რომ ტოპკაპიში დაცული წიგნები შეიძლება შეიცავდეს დიდი ხნის დაკარგული ბერძნული ხელნაწერებს, მაგრამ ეს ასე არ იყო.

ოსმალეთის დროს არ არსებობდა წიგნების გადაწერისა და ფართო საზოგადოებისთვის ხელმისაწვდომი პოლიტიკა. წიგნების ხელით გადაწერა ძალიან ძვირი ღირდა და დაახლოებით ოსმალეთის კლასიკური პერიოდის ბოლომდე გამოიყენებოდა მაღალი ხარისხის ქაღალდი და მელანი და გადამწერები კარგად იყვნენ გაწვრთნილი. მწერალი ამზადებდა პირველ პროექტს და შემდეგ ასლებს ამზადებდა მეგობრებსა და პოტენციურ მფარველებს წარსადგენად. ისინი თავის მხრივ აკეთებდნენ ასლებს. კლასიკური პერიოდის შემდეგ, ხელნაწერისა და მასალების ხარისხი შესამჩნევად გადაგვარდა.

შეძლებული, კერძო მოქალაქეები აგროვებდნენ წიგნებს 

ბიბლიოთეკები, როგორიცაა ოსმალთა შორის, ძირითადად ხელნაწერი წიგნები იყო, რომლებიც შეგროვდა მდიდარი, კერძო მოქალაქეების მიერ და მხოლოდ სულთნებს შეეძლოთ შეეკვეთათ დიდი ტომები, ილუსტრირებული მინიატურებით, რაც საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ იმპერიული ცხოვრების ასპექტები. მეორეს მხრივ, რელიგიური წიგნები გროვდებოდა მეჩეთებში და ქალაქის ირგვლივ არსებულ სხვადასხვა „მედრესებში“ (სკოლებში). სამედიცინო ტექსტები შეიძლება იყოს ილუსტრირებული, რათა აჩვენონ სტუდენტებს, როგორ შეასრულონ ოპერაციები, მაგალითად.

კოპრულუს ბიბლიოთეკა, რომელიც დღესაც არის შემორჩენილი, შედგება წიგნებისგან, რომლებიც ცნობილმა კოპრულუს ოჯახმა საუკუნეების მანძილზე შეკრიბა. ამჟამად ბიბლიოთეკაში ინახება 3,000-მდე ხელნაწერი, მაგრამ ოდესღაც მასში გაცილებით მეტი იყო. იგი დაარსდა ჩემბერლიტაშში 1678 წელს კეპრულუზადე ფაზილ მუსტაფა ფაშას მიერ დაახლოებით 2000 წიგნით. სანამ ის ოსმალეთის დიდი ვეზირი იყო, ფაზილ მუსტაფა პაშა 1691 წელს ბრძოლის დროს დაიღუპა, მაგრამ ოჯახის სხვა წევრებმა განაგრძეს ტრადიცია.

როდესაც სულთანი აჰმედ III 1718 წელს ედირნეში მდებარე იმპერიული სასახლიდან ხანგრძლივი ყოფნიდან დაბრუნდა, მან აღმოაჩინა, რომ არავის აწუხებდა წიგნების შენახვა ტოპკაპის სასახლეში ერთ ცენტრალურ ადგილას, ამიტომ მან ბრძანა ბიბლიოთეკის აშენება შუა საუკუნეებში. მესამე ეზო. ამბობენ, რომ სულთანი მონაწილეობდა შენობის პროექტში და ნიჩაბი, რომელიც მან გამოიყენა, დღემდე არსებობს. მრავალი წლის განმავლობაში მეცნიერებს შეეძლოთ იქ წაკითხვა მას შემდეგ, რაც სასახლე მუზეუმად გადაკეთდა, თუმცა 1966 წელს წიგნების კოლექცია გადაეცა შენობას, რომელიც ოდესღაც აგალარის მეჩეთი იყო. იქ აღმოჩენილი ხელნაწერები თურქულ, სპარსულ, არაბულ, ბერძნულ, ლათინურ, სომხურ, სერბულ, ებრაულ და სირიულ ენებზეა.

ხელნაწერები

თურქეთში ასიათასობით ხელნაწერი არსებობს, მაგრამ ყველაზე დიდი ჰოლდინგი არის სულეიმანიეს ბიბლიოთეკაში, რომელიც მდებარეობს სტამბოლში ამავე სახელწოდების მეჩეთის გარშემო შენობების კომპლექსში. იქ ოსმალეთის დროინდელი მრავალი ინდივიდუალური კერძო ბიბლიოთეკაა თავმოყრილი. თავდაპირველად ის არ იყო ბიბლიოთეკა, არამედ სკოლა. თუმცა, 1927 წელს გადაწყდა, რომ იგი უნდა ემოქმედა როგორც ბიბლიოთეკა, რომელშიც ხელნაწერი ხელნაწერები გროვდებოდა, აღადგინეს და მიკროფილმადაც კი გადაიღეს. ახლა მასში ინახება დაახლოებით 70,000 ხელნაწერი ხელნაწერი არაბულ, სპარსულ და ოსმალურ თურქულ ენებზე და კიდევ 50,000 ნაბეჭდი წიგნი. ბევრი წიგნი თავდაპირველად ინდივიდუალური კოლექციების ნაწილი იყო.

მილეტის ხელნაწერთა ბიბლიოთეკა სტამბოლის ფატიჰის რაიონში ასევე ინახავს ხელნაწერებს და ბეჭდურ ნამუშევრებს მეთერთმეტედან მეცხრამეტე საუკუნემდე. შენობა, რომელიც ასევე თავდაპირველად აშენდა, როგორც სკოლა 1700 წელს, ახლახან აღადგინეს და მასში ინახება თითქმის 7,000 ხელნაწერი ხელნაწერი და თითქმის 30,000 წიგნი დაბეჭდილი არაბული ასოებით. მას ხანდახან მოიხსენიებენ ალი ემირის ბიბლიოთეკაში იმ ადამიანის სახელით, რომელმაც მას წიგნების კოლექცია შესწირა და რამდენიმე წლის განმავლობაში ბიბლიოთეკარად მუშაობდა.

ატიფ ეფენდის ბიბლიოთეკას ფატიჰის რაიონში აქვს ხელნაწერების კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი კოლექცია, რომელთაგან 3,000-ზე მეტი გაციფრულია. შენობა აშენდა 1741 წელს მნიშვნელოვანი სახელმწიფო მოხელე სულთან მაჰმუდ I-ის მეფობის დროს.

HDN