შემდეგი აბზაცები ციტირებულია წიგნიდან „რწმენა და ისლამი“, „იტიკად ნამას“ ანოტირებული თარგმანიდან, რომელიც დაწერილია მაულანა ხალიდ-ი ბაღდადის მიერ და ინგლისურად გამოქვეყნებულია ჰაკიკათ კიტაბევის მიერ, სტამბოლი. მაულანა ხალიდ-ი ბაღდადი არის დიდი ვალი, ალლაჰუ თალალას კურთხევის საგანძური, უმაღლესი ადამიანი ყოველმხრივ, მიუწვდომელი ცოდნის ოსტატი, სიმართლის, ჭეშმარიტებისა და რელიგიის შუქი.
„რწმენა და ისლამი“ მოკლედ განმარტავს ისლამის საფუძვლებს. მავლანა ხალიდ-ი ბაღდადი ამ ძვირფას წიგნს იწყებს ჰადიდით, ჩვენი წინასწარმეტყველის (sall-Allâhu ta'âlâ'alaihi wa sallam) კურთხეული გამონათქვამით. ეს ჰადისი ცნობილია როგორც Hadith-i Jibril, რომელიც გადმოცემული იყო ჰადრატ 'უმარ იბნ ალ-ხატაბმა (რადი-ალაჰუ ტა'ალა'ანჰ), რომელიც იყო მუსლიმთა გალანტური ლიდერი, წინასწარმეტყველის ერთ-ერთი უმაღლესი თანამგზავრი.
მისი თქმით:
”ეს ისეთი დღე იყო, რომ რამდენიმე ჩვენგანი, კომპანიონი, ვიყავით რასულლაჰის (sall-Allâhu ta'âlâ'alaihi wa sallam) თანდასწრებით და მსახურებაში. ის დღე, ის საათი იყო ისეთი კურთხეული, ისეთი ძვირფასი დღე, რომ ადამიანს ძნელად შეეძლო კიდევ ერთხელ ეცხოვრა. იმ დღეს, მისი ხვედრი იყო, მიეღო პატივი წინასწარმეტყველის გვერდით ყოფნით, მის გვერდით და ენახა მისი მშვენიერი სახე, რომელიც სულების საკვები იყო, სიამოვნება და სულების ნუგეში. იმ დღის ღირებულების, პატივის ხაზგასასმელად მან თქვა: „ისეთი დღე იყო…“ შეიძლება არსებობდეს სხვა ისეთი საპატიო და ძვირფასი დრო, როგორიც ის იყო, როცა ჯაბრაილის (ჯიბრილ, მთავარანგელოზი) ნახვა დაეცა გაბრიელი, ალაიჰი ს-სალამი ადამიანის ნიღაბში, მისი ხმის გასაგონად და რაც შეიძლება ლამაზად და ნათლად მოესმინა ცოდნას, რაც კაცებს სჭირდებათ რასულლაჰის (sall-Allâhu ta'âlâ'alaihi wa) კურთხეული პირით. სალამი)?
„იმ საათში მთვარის ამოსვლასავით ჩვენთან მოვიდა კაცი. მისი ტანსაცმელი ძალიან თეთრი იყო, თმა კი ძალიან შავი. მასზე არ ჩანდა მოგზაურობის ნიშნები, როგორიცაა მტვერი ან ოფლიანობა. არც ერთი ჩვენგანი, წინასწარმეტყველის თანამგზავრები, არ ცნობდა მას, ანუ ის არ იყო ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, რომლებსაც ადრე ვნახეთ ან ვიცნობდით. ის დაჯდა რასულლაჰის (sall-Allâhu ta'âlâ'alaihi wa sallam) თანდასწრებით. მან მუხლები მოათავსა წინასწარმეტყველის კურთხეულ მუხლებთან“. ეს ადამიანი, ადამიანის ფიგურის ნიღაბში, იყო ანგელოზი, სახელად ჯაბრაილი. მართალია, მისი ჯდომის წესი, როგორც ჩანს, შეუთავსებელია მანერებთან (âdâb), მან დაგვანახა ძალიან მნიშვნელოვანი ფაქტი, რომ რელიგიური ცოდნის შესწავლისას არსებობს. არც სიმორცხვე, არც სიამაყე ან ქედმაღლობა არ ხდება ოსტატი. ჰადრატ ჯაბრაილს სურდა ეჩვენებინა წინასწარმეტყველის თანამებრძოლებს, რომ ყველამ თავისუფლად უნდა ეკითხა ის, რისი ცოდნაც სურდა ისლამის შესახებ, მასწავლებლებისგან მორცხვის გარეშე, რადგან არ უნდა იყოს მორცხვი რელიგიის სწავლისას ან სირცხვილი ალაჰუს წინაშე ვალის გადახდის, სწავლების ან სწავლის დროს. ta'âlâ.
„იმ კეთილშობილმა ადამიანმა ხელები დაადო რასულლაჰს (sall-Allâhu ta'âlâ'alaihi wa sallam) კურთხეულ მუხლებზე. მან ჰკითხა რასულლაჰს: „ო, რასულ-ალაჰ! მითხარი რა არის ისლამი და როგორ ვიყო მუსლიმი. ”
"ისლამის" პირდაპირი მნიშვნელობა არის "დათმობა და დამორჩილება". რასულულა (sall-Allâhu ta'âlâ'alaihi wa sallam) განმარტა, რომ სიტყვა "ისლამი" იყო ისლამის ხუთი ძირითადი საყრდენის სახელი, მოკლედ შემდეგნაირად:
1. რასულლაჰმა (სალ-ალაჰუ თა'ალა ალაიჰი ვა სალამ) თქვა, რომ ისლამის ხუთი საფუძვლიდან პირველი იყო „კალიმატ ეშ-შაჰადას თქმა“; ანუ ადამიანმა უნდა თქვას: „აშჰადუ ან ლა ილაჰა ილლალაჰ ვა აშჰადუ ანა მუჰამადან აბდუჰუ ვა რასულუჰუ“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გონიერი ადამიანი, რომელმაც მიაღწია პუბერტატულ ასაკს და რომელსაც შეუძლია ლაპარაკი, უნდა თქვას ხმამაღლა: „დედამიწაზე თუ ცაზე, ალაჰუ თაალას გარდა არავინ არის თაყვანისცემის ღირსი. ნამდვილი არსება, რომელსაც უნდა სცემ თაყვანს, მხოლოდ ალლაჰუ თალაა. ის არის ვაჯიბ ალ-ვუჯუდი. მასში ყოველგვარი უპირატესობა არსებობს. არანაირი ნაკლი არ არსებობს მასში. მისი სახელია ალაჰი“ და ამის სჯეროდეს აბსოლუტურად მთელი გულით.
2. ისლამის მეორე ფუნდამენტი არის „რიტუალური ლოცვის შესრულება (ნამაზი, სალათი) [დღეში ხუთჯერ მისი პირობებისა და ფარდების შესაბამისად], როცა ლოცვის დრო მოვა“. დღეში ერთხელ, ყოველი სალათის დაწყების შემდეგ და იცოდეთ, რომ ის ასრულებს მას თავის დროზე.
ყურან ალ-კერიმში რიტუალურ ლოცვას ეწოდება "სალატი". სალათი ნიშნავს ადამიანის ლოცვას, ანგელოზის ისტიგფარის კეთებას და ალლაჰუ თაალას თანაგრძნობას და მოწყალებას.
3. ისლამის მესამე ფუნდამენტი არის „საკუთარი ქონების ზაქატის მიცემა“. ზაქატის პირდაპირი მნიშვნელობა არის „სიწმინდე, ქება და გახდე კარგი და ლამაზი“. ისლამში ზაქატი ნიშნავს „ადამიანს, რომელსაც აქვს ზაქატის ქონება იმაზე მეტი, ვიდრე სჭირდება და გარკვეული ოდენობით ნისაბს უწოდებენ, რომ გამოყოს გარკვეული რაოდენობა. მისი ქონება და გადასცეს იგი ყურან ალ-კერიმში დასახელებულ მუსლიმებს მათი შეურაცხყოფის გარეშე.'
4. ისლამის მეოთხე ფუნდამენტი არის „მარხვა რამადანის თვის ყოველ დღეს“. მარხვას "სავმს" უწოდებენ. Sawm ნიშნავს რაღაცის დაცვას რაღაცისგან. ისლამში,
sawm ნიშნავს თავის დაცვას რამადანის თვის სამი რამისგან [დღეებში], როგორც მათ უბრძანა ალლაჰუ თაალა: ჭამა, დალევა და სქესობრივი კავშირი. რამადანის თვე იწყება ცაში ახალი მთვარის დანახვით. ის შეიძლება არ დაიწყოს კალენდრებში გამოთვლილ დროს.
5. ისლამის მეხუთე ფუნდამენტი არის „შეძლებულმა ადამიანმა შეასრულოს ჰაჯი (მომლოცველობა) ერთხელ ცხოვრებაში“. ქმედუნარიან ადამიანს, რომელსაც აქვს საკმარისი ფული ქალაქ მექაში წასასვლელად და დასაბრუნებლად, გარდა იმ ქონებისა, რომელიც საკმარისია მისი ოჯახის საარსებო წყაროსთვის, ის ტოვებს იქამდე, სანამ არ დაბრუნდება, ფარდაა ტავაფის შესრულება ქაბას გარშემო და არაფატის დაბლობზე ვაკფას შეასრულოს, იმ პირობით, რომ გზა იქნება უსაფრთხო და სხეული ჯანმრთელი, სიცოცხლეში ერთხელ.
„ადამიანმა, რასულლაჰისგან (სალ-ალლაჰუ თა'ალა 'ალაიჰი ვა სალამ) ამ პასუხების მოსმენისას თქვა: „ო, რასულ-ალაჰ! შენ სიმართლე თქვი. ”ჰადრატ უმარმა (რადიი-ალაჰუ’ანჰ) თქვა, რომ წინასწარმეტყველის თანამგზავრებიდან იქ მყოფები გაოგნებულები იყვნენ ამ ადამიანის საქციელით, რომელმაც დასვა შეკითხვა და დაადასტურა, რომ პასუხი იყო სწორი. ადამიანი სთხოვს იმის სწავლას, რაც არ იცის, მაგრამ იმის თქმა, რომ „სიმართლე თქვი“, მიუთითებს იმაზე, რომ უკვე იცის.
