Османлылардың соңғы кезеңінде студенттердің Еуропаға жиі жіберілгенін білеміз. Неліктен мұндай өтініш? Еуропалық техника, ғылымдағы жаңалықтар, Түркияға көшу жаңалықтары. Оларды пайдалану үшін…
Әрине, бұл кеткендер көп нәрсені үйреніп, елге оралды. Пайдалы қызметтері бар адамдар көп шығар.
Дегенмен, олар біздің елімізге көптеген апаттар әкелетін кейбір ауруларды да алып жүрді! .. Соның бірі – сұлтандарына құрметсіздік, дұшпандық, сатқындық дәрежесіне дейін мінез-құлық ...
Екіншісі – имансыздық…
Бұл аурулардың пайда болуына Танзимат дәуірі әкелген саяси тәжірибелер үлкен әсер етті.
Республика тұсында сұлтандар әрқашан реакцияшылдық пен фанатизмнің себебі ретінде көрсетіліп, өшпенділікпен есте қалуға тырысса, ондай тұлғалар барынша дәріптелді.
Солардың бірі Осман Хамди.
Францияда ислам фобиясы өршіп, Пайғамбарға тіл тигізу күшейген кезеңде оның жұмыстарының тәжінің көрмеге қойылғаны өте өкінішті болды.
Осман Хамди кім?
1842 жылы Ыстамбұлда дүниеге келген Осман Хамди бастауыш мектепті Бешикташта бастап, 1856 жылы Мектеб-и Маариф-и Адлийеге оқуға түседі. 1857 жылы Парижге заң білімі үшін жіберілді. Мұнда заң білімін жалғастыра отырып, Париж бейнелеу өнері орта мектебінде сурет сабағын да алып, археологияға қызығушылық танытты. Мұнда ұстаздары оны әсіресе өнерге, әсіресе кескіндемеге бағыттады. Заң енді оның өмірінен шықты. Ол өз заманының атақты суретшілері болған Жан-Леон Жером мен Буланжердің шеберханаларында жұмыс істеді.
Оның батыстық үлгідегі білімі оған мүлдем басқа көзқарас берді. Өзгеріс тек кәсіпте болған жоқ. Ол қазір өз сенімдерімен және идеяларымен жиналды! ..
Бұдан былай оның өмірі мұсылман түрік халқының батыстық үлгідегі адамгершілік пен өркениетті қабылдауы үшін күресумен өтеді.
Еуропадан оралған кезде оның мемлекеттегі маңызды міндеттері болды. Ол суретші, археолог, музыкатанушы және автор болумен қатар, дипломат және бюрократияда басқарушы қызметтерін атқарды. Бірақ оның шынайы танылуы оның картиналары болды. Былайша айтқанда, бұл картиналар тұлға құрылымын көрсетті.
Өйткені Осман Хамди өз картиналарында Осман қоғамының модернизация мен жаңашылдыққа жабық деген метафораларды қолданған. Ол осы кестелер арқылы өзгерістің қалай болуы керектігін көрсетуге тырысты.
Өнер тек сәндік бұйым емес екені белгілі. Өрнек – қарым-қатынастың бір түрі. Кейбіреулері оның идеологиясын поэзиямен, кейбірі мультфильмдермен және кейбір романдарымен, әңгімелерімен, пьесаларымен көрсетеді. Осман Хамди де өзінің айтпағанын тікелей суреттері арқылы білдірді.Осы кезде оның кейбір картиналары көп талқыға түсті.
2014 жылдың шілдесінде Парламентте қызу пікірталас болды. Гебзе техникалық университетінің атымен жаңа университеттің құрылуын көздейтін жобаның келіссөздері кезінде CHP Осман Хамди Бейдің атымен бейнелеу өнері факультетін құруды ұсынды. Алайда АК партия өкілдері бұл ұсынысқа үзілді-кесілді қарсы шығып, Осман Хамдидің суреті «Михраб«Мешіттің құрбандық үстелінде бетін жауып тұрған әйелдің бейнесі мұсылмандарды алаңдатады.
Алты жылдан кейін не өзгерді? Байланыс дирекциясының шенеуніктері Осман Хамдиді «қазіргі түрік кескіндемесінің және мұражайтануының пионері» және оның жұмыстарын «Ұлттық, тарихи, мәдени, ғылыми байлықтарымыз«.
Осман Хамдиді бірі көрмеге қойылған, екіншісі көрмеген екі картинадан білейік...
Мұсылман мен Исламға үлкен қорлық!
Біріншісі Осман Хамдидің ең танымал жұмысы және әлемге әйгілі «Тасбақа жаттықтырушы«. Суреттің орны Бурсадағы Жасыл мешіттің жоғарғы қабатындағы терезенің алдында. Терезенің артында қолын артына қайырған дервиш тұр. Қолындағыны ұстаған дервиштің арқасында Нақаре ілулі тұр. Тасбақалар кезіп жүр.
Бұл картинадағы дервиш Осман Хамдидің өзі. Айналасындағы баяулығымен танылған тасбақалар – өзгеріс пен ілгерілеуге жабық мұсылман халқы! .. Дервиш рөліндегі Осман Хамди бетіндегі шыдамдылық пен ұстаған ней арқылы өзгерудің жолын көрсетеді. Сабырмен, өнермен және музыкамен бұл түрік халқының ақырында қалаған нүктеге жете алатынын білдіреді.
Кейбір өнер тарихшылары тәрбиелеу қиын тасбақалар эгоды бейнелейтінін атап өтті және хабардың тек эго тәрбиелеу үшін жасалуы мүмкін нәрселермен берілгенін айтты. Олай болса, мешіттегі талғампаз тәртіптің ең маңызды элементтері саналатын намаз бен зікірдің орнын музыкалық аспаптар басып, бұл өз алдына бір пәле! ..
Осман Хамдидің екінші еңбегі «Михрап» немесе «Жаратылыс» оның мұсылман халқын қайда апарғысы келетінін және қандай тәртіппен айналысқысы келетінін анық көрсетеді. Сондықтан халқымыз Осман Хамди көрмесіне қатты наразылық білдірді. Бұл картина ешқашан көрмеге қойылмаған.
Осман Хамди бұл суретте қабырғасында плиткалы михрабпен салынған ғимараттың ішін көрсетеді. Құранмен қоршалған құрбандық үстеліне басын бұрған жүкті әйел үлкен жатырдың үстінде тік отыр. Аяқтарының айналасында кітаптар мен парақтар бар. Суреттің дәл алдында хош иісті зат, ал алтарьдің жанында алып шам бар.
Суреттегі әйел суретшінің әйелінің жас шағы делінеді. Наила Ханым. Екінші жағынан, суретшінің өз үйінде жұмыс істейтін армян қызын модель ретінде таңдағанын айтқандар да болды.
Әйелдің аяғының астындағы кітаптардың өзі екені анық байқалады Құран, зороастризмнің қасиетті кітабы, Зенд-Авеста, және буддизм кітабы, Сакия-Муни. The Киелі кітапта және Таурат жоқ. Осылайша Осман Хамди әйелдің табанының астына Шығыстың киелі діндерін бейнеледі. Оның айтуынша, бар Христиандық немесе иудаизм дін ретінде. Шығыстың өкілдік күші қалмады. Шығысқа білім керек...
Екінші жағынан, өнертанушы Мұстафа СезарОсман Хамди туралы зерттеулер жүргізген, есімін берді.Михрап” суретіне. Картинаның бастапқы атауы «Жаратылыс«, Бұл жаратылыс ...
Осыларға қарағанда, суреттегі әйел жүкті. Осман Хамди бұл әйелді мұсылмандар Аллаһ Тағалаға және Құранға өздері қойған сүрелерімен жүгінетін құрбандық үстелінің алдына қою арқылы бұл әйелді мүлде басқа жерде орналастырды. Былайша айтқанда, ол «нағыз жаратушы – әйел!Кейбір өнер тарихшылары бұл суретті осылай түсіндірген дін әйелдердің бостандығына кедергі келтіреді және бұл сурет оған қарсы көтеріліс дегенді білдіреді. Негізінде, картинадағы әйел өзінің орнымен, жатырымен және үстем қалпымен табынуды қалайды ...
Қалай болғанда да, Осман Хамдидің ислам фобиясының хабарын анық бергені және оны өз өнерімен орындағаны түсінікті ...
Ол жер құрбандық шалатын жер емес, ожакбасы, әйелдің жүктілігіне еш қатысы жоқ, кітаптардың құран екені анық байқалмайды, мәселеге қарау сияқты кейбір тәсілдер көзді қысу ғана емес. Өйткені бұл мәселеге қатысты бірде-бір өнертанушы маман мұндай ақымақ пікір айтқан емес.
«Исламның дұшпаны болған Осман Хамдидің» деп аталуы өте өкінішті.Осман империясының соңғы кезеңіндегі Charlie Hebdo» деп, мұсылмандарды Исламнан аластату арқылы оларды тәрбиелеуге бел буған, бүгін мақтау сөздері бар көрмемен асқақтады.
іліп, дәріптейтіндер «Тасбақа жаттықтырушыОлардың нені дәріптеп жатқанын тағы бір рет ойлану керек.
ШЕШІМ
Kec-nihâdân rast-ı tab'ân ile etmez imtizaç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tir ile.
(Гигиеналық талаптарға сай келмейтіндер шындықпен ымыраға келе алмайды
Сондықтан садақ пен жебе бірге бола алмайды.)
Мақала бойынша Исмаил ҚАПАН, Түркия газетінде жарияланған
