Түрік сәулет өнерінің жолдары

Сибел Боздоған мен Эсра Акжанның «Түркия: тарихтағы заманауи архитектуралар».
Реакция кітаптары, 2012, 40TL, 344 бет

Қазіргі түрік сәулет өнерінің дамуын зерттеу, белгілі бір мағынада қазіргі Түркия Республикасының тарихын зерттеу болып табылады. Бұл қатал ұтымды, позитивистік және утопиялық идеяларды өздері іске қосқан орталықтан тепкіш күштер ақыр соңында қайта анықтап, қайта құрғаны туралы әңгіме. Осы саланың екі кәсіби маманы жазған бұл бірлескен авторлық кітап Түркияның сәулет призмасы арқылы «заманауи дамып келе жатқан жобаны» тамашалайды.

Авторлар қазіргі түрік сәулет өнерін үш негізгі кезеңге бөледі, олардың біріншісі ерте кемалистік республиканы бейнеледі, онда монументалды сәулет ескірген өткеннен айқын үзіліс жасау үшін ұлттық көріністің маңызды нысаны ретінде қарастырылды. Республиканың алғашқы жылдарындағы сәулет тәжірибесін сіңірген ұлтшылдық әңгімені ескере отырып, Түркияда сол кезде жұмыс істеген ең маңызды сәулетшілердің барлығы дерлік шетелдіктер болғаны парадокс болуы мүмкін. Солардың ішіндегі ең ықпалдыларының бірі Берлинде туған Герман Янсен болды, ол жаңа астана Анкараны нөлден бастап жобалау бойынша халықаралық конкурста жеңіске жетті. Сол кездегі көптеген қалалық жоспарлар сияқты, Янсен Анкараны қатаң және қисынды демаркацияланған аймақтарға бөлудің өршіл және жүйелі жоспары болды. Дегенмен, қаланың бұл пайымдауының іздері әлі де сақталғанымен, бүгінде біршама кеңейіп жатқан және бейберекет астанаға бару оның заманауи негізін қалаушылардың утопиялық-рационалистік принциптерінен қаншалықты алыстап кеткені туралы жақсы сабақ алу болып табылады, (осы мағынада, Анкара Түркия Республикасының символы бола алады).

Қазіргі Түркияның Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі екінші кезеңі жеделдетілген капиталистік экспансияның, индустрияландырудың, көп партиялы сайлауға өтудің және қырғи-қабақ соғыс геосаяси императивтерінің қатаюының куәсі болды. Бұл қала кеңістігін түбегейлі өзгерту, жаппай бұзу, жаңа құрылыс жобалары және жылдам урбанизация кезеңі болды. Соңғысы үшін барабар жоспарлаудың жоқтығында – жаңа қоныс аударушылар үшін жаппай тұрғын үй түрінде – қалалық бумның алғашқы текстуралық нәтижелері барлық ірі қалаларда тараған өздігінен салынған «гечеконду» қараңғы аудандары болды. Кейінірек олар бірте-бірте Түркияда бүгінде жақсы таныс «салу және сату» деген атаусыз көп қабатты тұрғын үйлермен ауыстырылды. Осы процесті ескере отырып, кітап сәулетшілер мен қала жоспарлаушыларын, сайып келгенде, қалалық серпіліс әкелетін тиімді теріске шығару туралы жақсы: «ХХ ғасырдың соңындағы жаһандық қалалар қалалық өсуді жоспарлауға немесе болжауға болады деген модернистік тұжырымдамаға қарсы шықты ... [Олар] анонимді және атаусыз ғимараттардың көбеюінен ғана қалыптасады, бұл өз кезегінде дизайнер-сәулетшіні жоққа шығарады». ХХ ғасырдың екінші жартысы осылайша «архитектордың үні мен түрік қалаларына бақылаудың жойылғанын» айғақтады - бұл ертедегі республика сәулетшілерінің утопиялық идеалдарына қарсы келетін тамаша өзгеріс.

Кітапта анықталған үшінші кезең Түркияның 1980-ші жылдардан кейінгі жаһанданумен араласуы және оның неолибералды экономикалық саясаттарға қайта берілгендігімен сипатталады. Авторлар бұл факторлардың сәулет үрдістеріне тигізген әсеріне алаңдаушылықтарын жасыруға тырысады және бұрын қабылданған зерттелген саясаттан тыс реңктен бас тартады. Бұл ретте олар (саналы ма, жоқ па) 1960-70-ші жылдардағы аласапыран саясатқа қатты араласқан, бірақ 1980 жылдан бері саясисызданған түрік сәулетшісі мамандығына кері жолды ұстанады. Кітапта түрік сәулетшілерінің соңғы 30 жылдағы қазіргі заманның дәстүрлі патерналистік кемалистік түсінігінен шығып, үстемдік ететін жаһандық постмодернистік тенденциялармен толықтай араласты. Олардың жұмысы бұдан былай мемлекетке арналған салтанатты және символдық ескерткіштермен емес, қала ішіндегі гентрификация жобаларымен, жаңа сауда орталықтарымен және қала сыртындағы «сахналық» тұрғын үй құрылыстарымен анықталады. Бұл сөзсіз шындық, бірақ мен авторлардың қазіргі үкіметтің Стамбұлдың Таксим алаңы мен Чамлыжа төбесі сияқты символикалық аудандарында үлкен жаңа мешіттер салу жоспарлары туралы не айтқанын тыңдағым келеді. Мұндай жобалар ескі кемалистік республикалық ескерткіштерге қарағанда үстемдік етуші мемлекеттік православиенің көрінісі болып көрінетін сияқты - жалғыз айырмашылық - бұл мемлекеттің анықтамасы өзгерді.

Сайып келгенде, бұл қазіргі түрік сәулет өнерінің тарихын (мүмкін күтпеген жерден) қызықты ететін тамаша кітап. Маманға арналған болса да, ол жаргонсыз және заманауи түрік тарихына қызығушылық танытатын кез келген адамға ұсынылуы мүмкін. Дегенмен, авторлардың солшыл саяси жанашырлықтарымен бөліссеңіз, бұл өте көңілді әңгіме емес.