Жақында жаңалықтардағы үш оқиға мені таң қалдырды. Біріншісі Екінші дүниежүзілік соғыстағы американдық тұтқын, тұтқында болған кезінде көптеген тұтқындардың өмірін сақтап қалған христиан Родди Эдмондс туралы болды. Нацистер еврей тұтқындарын, шамасы, өлім жазасына кесуге тырысқанда, ол және оның адамдары барлығы еврей деп танылды, бұл нацистік тапсырманы мүмкін емес етеді. Екінші оқиға Кенияның солтүстік-шығысындағы бір топ мұсылмандар туралы болды, олар жақында автобусқа Аль-Шабааб лаңкестік тобының шабуылы кезінде христиандық жолаушылардан бөлек тұрудан бас тартып, өз өмірлерін сақтап қалды. Ақырында, осы аптада Уитон колледжінің саясаттану профессоры Ларисия Хоукинс хиджаб кигені үшін жұмыстан босатылған, ол мұсылмандармен «көрсетілген ынтымақтастық» деп атайтын әрекеті және мұсылмандар мен христиандар ғибадат етеді дегені үшін туралы әңгіме бар. сол құдай. Бұл әңгімелер мен үшін ортақ тақырып болып көрінді, өйткені бір діни топтың мүшелері қазіргі уақытта айыпталушы басқа топтың мүшелерін қорғау үшін көтерілді. Мұның бәрі батылдықтың шабыттандыратын әрекеттері және мақтауға тұрарлық.
Қазір Батыста көріп отырғанымыз – көне үлгінің қайталануы. Адамдар белгісіз нәрседен қорқады, ал Исламға қатысты надандық белең алды. Демек, демагогтың өзін «басқадан» (бізге ұқсамайтын) қауіптен қорғаушы деп мәлімдеу арқылы көтерілуі оңай. Бізге ұқсамайтындарды кінәлау арқылы демагог белгісізден қорқуды пайдаланады және қазіргі проблемалар үшін барлық кінәні ыңғайлы түрде осы «басқаға» аударады, кейіннен оларды адамгершіліктен айырады. Тарихи тұрғыдан алғанда, адамсыздандырудың бұл түрі адамзат пайда болғаннан бері кез-келген нәсілге, дінге, жынысқа немесе сенімге қаралау үшін әрқашан саяси мақсаттарда қолданылған.
Батыстағы исламофобияның қазіргі истерикалық толқыны отаршыл Америкадағы Салем ведьмаларының соттарын, жапондық интернацияны (Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде АҚШ-та), сондай-ақ нацистік Холокосттың алғышарттарын немесе жақындағы елдердегі «этникалық тазартуды» еске түсіреді. Балқанда немесе Африкада. Бұл ұлты мен дініне қарамастан барлық ар-ожданы бар адамдар қарсы тұруы қажет тарихтың қайталанатын қозғалысы. Бірінші абзацта айтылған жаңалықтар дәл осы себепті шабыттандырады. Олардың барлығы өз басына қауіп төндіре отырып, ерлік істерін жасаған ар-ожданды сипаттайды.
Танысу тұқымдары Түсіну:
Психологтар нысаннан немесе контексттен қорқу негізінде мазасыздықты емдеу үшін қолданатын «Экспозициялық терапия» деп аталатын когнитивті мінез-құлық терапиясының бір түрі бар. Бұл қорқынышты нәрсеге қауіп төндірмей, бақыланатын және қайталанатын әсер етуді қамтиды және көптеген зерттеулермен тиімді екендігі дәлелденді. Қорқынышты нәрсеге көбірек әсер ету арқылы әртүрлі мазасыздану түрлерінен зардап шегетін пациенттер қорқыныштарын бірте-бірте жеңе алады, өйткені олар бұл қорқыныштардың негізсіз екенін көреді. Мұсылмандардан сонша қорқатын Батыстағылар олар туралы көбірек білуге күш салуы керек; осылайша олар Исламның шын мәнінде дінді ұстанатындардың көпшілігі ұстанатын бейбіт дін екенін көреді. Олар исламды өз дініміз деп санайтын экстремистердің мұсылмандардың өкілі емес екенін, түсік жасату клиникасын атқан адам христиандық моральмен әрекет етеміз деп түсінетін болады. Дін атын жамылып өлтірген адамды шынайы діни сезімге ие деп санауға болмайды. Кісі өлтірушілер өздерінің теріс қылықтарын ақтау үшін дін пердесінің артына жасырынуға тырысады. Басқаша айтқанда, «исламшыл экстремистер» деп аталатындарды ешқандай анықтама бойынша мұсылман деп санауға болмайды. Біз өлтірушілер мұсылмандар, христиандар, еврейлер, буддистер, сикхтер немесе қандай да бір сектаға немесе діни тәртіпке адалдық білдіретініне қарамастан бірдей талап қоя аламыз. Ежелгі тарих бізге саяси пайда үшін сенімнің тұтастығын бұрмалауға және құрбан етуге дайын шарлатандардың жетіспеушілігі жоқ екенін хабарлайды.
Иудаизм, христиандық және ислам бір ағаштың бұтақтары ретінде дамығаны тарихи шындық. Олар бірге үш ұлы монотеистік әлемдік дінді білдіреді. Үшеуі де ең алдымен татулықты, бауырмалдылықты, бірлік пен ерлер мен әйелдерді сүйіспеншілікті жақтайды. Менің мақсатым діндер арасындағы теологиялық ұқсастықтар немесе айырмашылықтар туралы дау айту емес (бұл менің мамандығым емес), бұл жерде оқырманды суретшілер, философтар, ғалымдар, қоғам мен әлемге қосқан үлкен үлестерінің кейбірімен таныстыру. Ислам діні мен мәдениетіне жататын жазушылар мен сәулетшілер. Егер Батыстағы адамдар осы маңызды үлестер туралы білу үшін аз уақыт пен күш-жігер жұмсаса және олардың артындағы адамдар, мүмкін, көбірек танысу және мәдени ақпараттандырылған түсіну олардың тарапынан толерантты шынайы дүниетанымға әкеліп соқтырар еді. истерия.
Алтын ғасыр:
Ислам мәдениеті мен өркениетінің алтын ғасыры Аббассидтер әулетінің тұсында шамамен 750-950 жылдарға созылды. Осы дәуірде ислам-араб әлеміндегі ғылым ғылымға, медицинаға және білімге үлкен әсер етіп, кейіннен бүкіл Еуропаға тараған білім мен ақыл-ойдың гүлденуімен бірге маңызды дамуды жүзеге асырды. Осы ғасырларда ислам мәдениеті Еуропада классикалық грек және римдік білім дерлік ұмытылған кезеңде өркендеді. Исламдық білім мен мәдениет бастапқыда классикалық грек және рим дәстүрлеріне негізделген болса да, мәдени және ғылыми қызмет сол кезде батыс христиан елдерінде ең төменгі деңгейде болды. Мавриандық Испаниямен, Сарацен Сицилиямен және крест жорықтары мемлекеттерінің мұсылман көршілерімен байланыс арқылы еуропалықтар өздерінің мәдени өткенімен, сондай-ақ исламның интеллектуалдық жетістіктерімен танысты. Исламның алтын ғасыры ғылымда, техникада, сәулетте, әдебиетте және өнерде үлкен жетістіктермен сипатталды. Бүгінгі таңда ежелгі ислам сәулет ғажайыптары мен керемет өнер нысандарын Испанияда, Түркияда, Иранда, Солтүстік Африкада және араб елдерінде ең жақсы үлгілері бар көптеген елдерде бағалауға болады.
Жаңа дәуір:
Қазіргі ұрпақ Исламның жаңа Алтын ғасырын құрып жатқан болар. 21 ғасырдың басында ислам мәдениетінің, әсіресе ғылымда, технологияда, өнерде, әдебиетте, музыкада және кинода жаңа гүлдену байқалуда. Мұсылмандар әлем халқының 23%-дан астамын құрайды және қазіргі уақытта Батыстағы әріптестері ретінде озық құралдарға, ақпаратқа және технологияларға әмбебап қолжетімділікті қамтамасыз ететін жаһандық байланыс арқылы олардың үлестері қарқын алып қана қоймайды, сонымен қатар олардың үлесін қосады. арттыру. 2015 жылдан бастап Нобель сыйлығының он екі лауреаты мұсылман болды. Он екі мұсылман Нобель сыйлығының жартысынан астамы осы ғасырда сыйлыққа ие болды. Жалпы он екі жеңімпаздың жетеуі Бейбітшілік саласындағы Нобель сыйлығына ие болды. 1979 жылғы физика бойынша Нобель сыйлығының иегері Абдус Салам Пәкістандағы Ахмадия қауымының мүшесі болды. Әзиз Санжар Орхан Памуктан кейін екінші түрік Нобель сыйлығының лауреаты және 2015 жылы молекулалық биология саласындағы Нобель сыйлығымен марапатталған алғашқы мұсылман. Дүние жүзінің түкпір-түкпірінде керемет мұсылман музыканттары, сәулетшілері мен режиссерлері өз туындылары арқылы дүниежүзіне танылуда. . Дүние жүзіндегі университеттердегі мұсылман аспиранттары мен зерттеушілері ғылымның, медицинаның және технологияның барлық саласын ілгерілетуге көмектесетін маңызды жаңалықтармен алға ұмтылуда. Қазіргі мұсылмандардың әрбір маңызды саланың ілгерілеуіне қосқан үлестерінің қазіргі таңда айтарлықтай артып жатқанын көріп отырғанымызға күмән жоқ.
Жетекші салымшылар:
Қазіргі дәуірде ислам мәдениетінің қайта гүлденуіне жағдай жасау үшін әрбір адам білуі тиіс кейбір маңызды есімдерді атап өткен жөн. Әдебиет пен өнерде; Мухаммад Икбал – урду және парсы тілдеріндегі әдеби шығармалары бар урду әдебиетіндегі ең маңызды тұлғалардың бірі; Қайсра Шахраз – жазушы, журналист, Корольдік өнер қоғамының мүшесі және Gatehouse Books директоры; Енасул Фатех (Аладин) – мәдениеттанушы, сиқыршы және тірі суретші, 1991 жылы Халықаралық «Жыл сиқыршысы» атанды және 1997 жылы Бангалор сиқырлы академиясының «Алтын тақия» сыйлығының иегері, Үндістанда; Каниз Али – визажист және фрилансер сұлулық шолушысы, 2011 жылғы Халықаралық Asian Fashion Awards сыйлығының «Үздік визажист» номинациясының жеңімпазы; Резия Вахид MBE – жұмыстары Ұлыбританияда да, шетелде де көрмеге қойылған марапатқа ие болған тоқыма суретшісі; Ruby Hammer MBE – сән және сұлулық макияж суретшісі, Ruby & Millie косметика брендінің негізін қалаушы; Рух әл-Алам – ислам суретшісі және Исламдық каллиграфиялық өнер жобасының Визуалды Зикир жобасының негізін қалаушы; Руна Ислам – кино және фотосурет визуалды суретшісі, 2008 жылғы Тернер сыйлығына ұсынылған; Доктор Гулам Муршид – автор, ғалым және журналист, Үндістан мен Бангладештің ең жоғары әдеби сыйлықтарының, соның ішінде Bangla академиясының сыйлығының иегері; Киа Абдулла – жазушы және журналист, The Guardian газетінің авторы, екі роман жазды: Өмір, Махаббат және ассимиляция және Бала ойыны; Нафиз Мосаддек Ахмед – пәнаралық қауіпсіздікті зерттеуге маманданған автор, оқытушы және саясаттанушы, 9 қыркүйектегі шындық қозғалысының қатысушысы; Рупа Фаруки – жазушы; Тахмима Анам – «Алтын ғасыр» кітабының авторы, ол 11 жылғы Достастық жазушылары сыйлығының «Үздік алғашқы кітап» иегері; Мехмет Оз – ең танымал түрік американдық дәрігер; Мұхаммед Әли – аты аңызға айналған боксшы және белсенді және т.б.
Музыкалық индустрияда маңызды тұлғаларға мыналар жатады; Хешам Ватани, сондай-ақ Maestrix ретінде белгілі, мысырлық музыкалық продюсер және кино музыкасының композиторы; Ахмад Жамал – аты аңызға айналған джаз пианисті; Ахмет Ертегін – ән авторы және Atlantic Records негізін қалаушы; Ариф Мардин – Грэмми сыйлығының 12 дүркін иегері, түрік продюсері және аранжировкашысы; Акон – әнші, кәсіпкер; Али Шахид Мухаммад – продюсер, диджей және рэпер, бұрын A Tribe Called Quest тобының мүшесі; Арт Блейки – американдық джаз барабаншысы және топ жетекшісі; DJ Khaled – рэп әртісі және диджей; Ice Cube – рэпер және продюсер; Джермейн Джексон – әнші, бас гитарист; Нусрат Фатех Али Хан – пәкістандық дәстүрлі әнші, Каввали әнін мұсылман емес әлемде танымал етуге көмектесті.; Rhymefest – GRAMMY сыйлығының иегері хип-хоп орындаушысы және Jesus Walks синглының бірлескен жазушысы; Яззи – рэпер және GRAMMY номинациясының авторы; Юсеф Латиф – джаз музыканты және ГРАММЯ сыйлығының иегері; Зейн Малик – One Direction тобының бұрынғы мүшесі және тағы басқалар.
Алға жол:
Соңғы кездері Америка мен Еуропада исламофобия туралы көп талқылануда. Исламды ұстанушыларды таңбалау және тіпті тыйым салу - 9 қыркүйек шабуылынан кейін экспоненциалды түрде өскен кемсітушіліктің күшті түрі. Көптеген медиа арналар (соның ішінде телехикаялар, саяси ток-арналар және әлеуметтік медиа) исламды өте ерекше түрде және бір көзқараспен көрсетеді: мұсылмандар зорлық-зомбылық, қауіпті және әсіресе Батыстағы адамдардан түбегейлі өзгеше (зиянды) құндылықтарға ие. . Бұл гуманизацияға әкеліп соғады және басқалық сезімін мәңгілікке қалдыру тәсілі болып табылады. Өкінішке орай, мұсылмандар Батыстағы адамдар үшін үнемі қауіп ретінде бейнеленгендіктен, бұл ислам елдерінде тұратын, баратын немесе олардан келетін немесе шыққан барлық адамдарға әсер етеді.
Мысалы, жақында АҚШ Өкілдер палатасы басым дауыспен (407-ден 19-ға дейін) заң қабылдады, ол федералды визадан босату бағдарламасын қайта қарастырады және Ирак, Сирия, Иран және Суданнан келгендерге немесе соңғы бес жылда сол елдерге барғандарға тыйым салады. , АҚШ-қа визасыз барудан. Бұл заң жобасы Шенген елінің қос азаматтығы бар адамдарға да әсер етуі мүмкін. Ықтимал сценарийде ЕО Еуропаға барғысы келетін АҚШ азаматтарына қатысты осындай шара қолданады. Нью-Йорк полициясы (NYPD) мұсылмандардың өз діндерін еркін ұстану құқығына нұқсан келтіріп, азаматтық құқықтарға қатысты бірқатар жоғары дәрежелі сот ісін жүргізу арқылы олардың профилін жариялады және рұқсатсыз бақылады деп айыпталған. Еуропа мен АҚШ-та соғыс пен қатыгез режимдерден қашқан дәрменсіз мұсылман босқындарына қарсы қатыгез реакция болды. Тұтастай алғанда, қорқыныш өте жоғары, өйткені АҚШ-та жыл сайын лаңкестік шабуылдардан гөрі, қару-жарақ апаттарынан немесе көлік апаттарынан көп адам қайтыс болады. Америкада бұл шамадан тыс реакция біздің көзқарасымызға қайшы келеді деген кең таралған пікір бар. американдықтар сияқты іргелі құндылықтар және бұл, әрине, дұрыс. АҚШ конституциясы азаматтық немесе азаматтарға берілген құқықтар үшін кез келген діни сынаққа тікелей тыйым салады. Мұсылмандар, заңға бағынатын адамдардың көпшілігі сияқты, өз отбасыларын қамтамасыз ету және қоғамға мағыналы түрде үлес қосу кезінде бейбіт өмір сүруді қалайды. Ислам Батыс өркениетіне қауіп төндірмейді, өйткені кейбіреулер бізді сендіреді. Ислам мен толеранттылық бір-бірімен үйлеспейді; Толеранттылықтың нағыз жауы – қандай да бір байланысқа қарамастан фундаментализм.
Мен адамзаттың мұндай алалаушылықтан, кемсітушіліктен және кінәлі мінез-құлықтан тыс дамығанына сенгім келеді, бірақ күнделікті жаңалықтар маған басқаша айтады. Бақытымызға орай, Родди Эдмондс, Ларисия Хокинс және Кенияда мұндай қисынсыз және деструктивті мінез-құлыққа қарсы тұруға батылдық танытқан мұсылмандар сияқты батылдар аз. Қорқыныштарды жеңіп, осы қауіпті көзқарастарды насихаттайтын демагогтарға Батыс демократиясындағы сайлау жәшігіндегі есік көрсетіледі деп үміттенеміз. Кейде қалың бұқараның есін жиып, тарихтан сабақ алып, жек көрушілікке, өзгені адамдық санадан айыруға, демагогияға, арсыздыққа «жоқ» деп тілейміз. Салқын бастар басым болса, бәрінің мүддесі болар еді. Біз қорқынышқа қарсы тұру үшін түсінуіміз керек. Егер біз надандықты жеңе алсақ, исламофобияның немесе кез келген басқа қисынсыз қиянаттың жойқын қасіретін жеңе алатын күшіміз бар.
2-ші Ислам Алтын ғасырының феноменальды өрлеуі өзіне лайық назарға ие болған сайын, жаңа жарқын мұсылман ұрпағының керемет маңызды еңбектерін мойындау арқылы қорқыныш, жек көрушілік және жек көрушіліктің зұлым деструктивті циклі тоқтатылады. Бұл орын алуы мүмкін. Болашақта не болатынын ешкім білмейді, сондықтан теориялық тұрғыдан бәрі мүмкін. Біз бәріміз айырмашылығымыздан гөрі ұқсаспыз, ал біз қаласақ та, қаламасақ та, бізде бар бір планетаны бөлісуді үйренуіміз керек. Мұны біз бірге болған кезде ғана жасай аламыз. Дініміз, нәсіліміз, нанымымыз қандай болса да, түптеп келгенде бәріміз мұсылманбыз.
Ескерту: Бұл мақала түрік композиторы, пианист, соқпалы аспаптарда ойнаушы және Neotolia тобының жетекшісі Утар Артунмен бірге жазылған.
