វាងាយស្រួលណាស់នៅក្នុងប្រទេសទួរគីក្នុងការដាក់ស្លាកដោយពួកអ្នកនិយមសាសនា ឬ Kemalists ថាជាអ្នកប្រឆាំងAtatürk ឬអ្នកប្រឆាំងខាងសាសនា ហើយរូបភាពផ្លូវចិត្តដំបូងដែលលេចឡើងក្នុងគំនិតទាក់ទងនឹងជនជាប់ចោទគឺជាមូស្លីមអភិរក្សនិយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខ្លាំងនៃការជជែកពិភាក្សាគ្នារវាងក្រុមទាំងពីរបានបង្ហាញថា វប្បធម៌ខាងនយោបាយ ឬសាសនារបស់ទួរគីមិនមានការរីកចម្រើនច្រើនទេក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ។ ដូចដែល Atilla Yayla បានសរសេរសម្រាប់ Zaman ថ្ងៃនេះ ក្នុងចំណោមក្រុមផ្សេងទៀត ដែលទទួលរងពីការជាប់គាំង ឬការតំរែតំរង់ ក្រុម Kemalists គឺជាការសម្តែងដ៏អាក្រក់បំផុតក្នុងចំណោមពួកគេទាំងអស់៖ "ក្នុងអំឡុងពេល 20 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ គ្មានបញ្ញា អ្នកសិក្សា ឬអ្នកសរសេរអត្ថបទ Kemalist លេចធ្លោណាមួយបានលេចចេញនូវភាពរឹងមាំនោះទេ។ ទៅក្រុម Kemalists ឬប្រកួតប្រជែងក្រុមគូប្រជែងរបស់ពួកគេ។ គំនិត Kemalist កំពុងហូរចេញជាបណ្តើរៗ ក្លាយជាគំនិតចាស់ទុំ និងអនាធិបតេយ្យ។
ជាអកុសល មិនត្រឹមតែពួកអ្នកនិយមសាសនារបស់ប្រទេសទួរគីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងពួកប្រឆាំងលោកិយនិយមព្យាយាមដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការទាមទាររបស់ពួកគេទៅកាន់អាជ្ញាធរជាន់ខ្ពស់។ សម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាទួរគី អាជ្ញាធរនេះគឺមានតែ Ataturk ប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់អ្នកប្រឆាំងពួកនិយម វាគឺជា Hadith ការនិយាយ ឬសកម្មភាពរបស់ព្យាការី Muhammad ។ ប្រឆាំងសាសនាចោទប្រកាន់លោកិយថាជាអ្នកប្រឆាំងនឹងសាសនាឥស្លាម; ពួកអ្នកនិយមសាសនាដាក់ឈ្មោះមេដឹកនាំខាងលោកិយ និងសាសនាថាជាអ្នកប្រឆាំងនឹង Ataturk ហើយមើលឃើញអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមអភិរក្សថាថយក្រោយតាមវិធីជាច្រើន។
នៅក្នុងការចោទប្រកាន់របស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងពួកនិយមសាសនានៅក្នុងប្រទេសទួរគី អ្នកនិយមសាសនាគឺត្រឹមត្រូវនៅពេលដែលពួកគេចោទប្រកាន់ក្រុមចុងក្រោយក្នុងការលើកទឹកចិត្តដល់ភាពជាប់គាំងនៃវប្បធម៌អ៊ីស្លាមនៅក្នុងប្រទេសទួរគី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេភ្លេចថា ភាគច្រើននៃមូស្លីមក៏ទទួលស្គាល់ថា មូស្លីមមិនដូចជំនាន់មុនរបស់ Ibn Sina, Farabi, Ibn Khaldun ជាដើម គឺមិនមានភាពជឿនលឿនខាងបច្ចេកវិទ្យា វិទ្យាសាស្រ្ត ការអប់រំ និងទ្រឹស្ដីនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មូលហេតុចំបងគឺមិនមែនសាសនាឥស្លាមទេ ប៉ុន្តែវប្បធម៌របស់មូស្លីមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធាតុរ៉ាឌីកាល់មួយចំនួននៅក្នុងសង្គមដែលអះអាងថាអ្វីដែលពួកគេធ្វើ ឬទាមទារគឺស្ថិតនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃ Shariah (ដែលគេហៅថាច្បាប់ដ៏ទេវភាព)។ ធាតុទាំងនេះនៅក្នុងសង្គមទួរគីប្រើ Shariah ជាឧបករណ៍មួយដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឫសគល់នៃការទាមទាររបស់ពួកគេនៅក្នុងអតីតកាលដ៏ល្អមួយ។ អ្វីដែលពួកប្រឆាំងនឹងលោកិយភ្លេចនោះគឺការអនុវត្តសាសនាឥស្លាមជាច្រើនបានផ្លាស់ប្តូរខណៈបរិបទរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រជាជនម៉ូស្លីមអភិរក្សនិយមជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសទួរគីសព្វថ្ងៃនេះ ផ្តល់ចំណូលចិត្តក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាគ្រួសាររបស់ពួកគេនៅក្នុងច្បាប់គ្រួសារទំនើបជាជាង Shariah ដែលជាផលិតផលកែច្នៃឡើងវិញ និងការអនុវត្តសម្ភារៈរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមបន្ទាប់ពីព្យាការី Muhammad ។ នេះគឺជាវប្បធម៌ប្រពៃណីធៀបនឹងវប្បធម៌ដែលចង់បានរបស់ហោរា។ អតីតគឺថេរនិងមិនផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែក្រោយមកគឺឆ្លើយតបទៅនឹងមនោគមវិជ្ជា បច្ចេកវិជ្ជា ជាដើម ការផ្លាស់ប្តូរនៃពេលវេលា។
នៅពេលដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមបាត់បង់ស្មារតីនៃទំនាយ ហើយបានពេញចិត្តនឹង Shariah ដែលនៅទ្រឹងជាជាងការរស់ឡើងវិញ ពួកគេបានបាត់បង់ស្មារតីនៃពេលវេលាបន្តិចម្តងៗ ហើយទទួលរងនូវវត្តមានរបស់ mal du ដូច Fatima Mernissi និយាយ។ វាមានន័យថា ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការរស់រានមានជីវិតពីបញ្ហាប្រឈមនៃពេលវេលា និងស្វែងរកវិធីដើម្បីគេចពីបច្ចុប្បន្នទៅអតីតកាល។
អ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមមួយចំនួនបានព្យាយាមធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ និងព្យាបាលនូវអ្វីដែលហៅថា ភាពថយក្រោយ។ ជាឧទាហរណ៍ Fazlur Rahman បានរិះគន់កេរដំណែលអ៊ីស្លាមប្រពៃណីសម្រាប់ការបិទទ្វារ ijtihad និង taqlid (ការធ្វើត្រាប់តាមពិការភ្នែក) សម្រាប់ការធ្លាក់ចុះនៃប្រជាជនម៉ូស្លីម។ សម្រាប់គាត់ “ស៊ុននី គ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលត្រូវបានអះអាងថាជាសាសនាឥស្លាមពិត ឬដើម ក៏មានចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍តិចតួចនេះផងដែរ ព្រោះវាធ្វើឱ្យ Ijma ឋិតិវន្ត និងមើលទៅក្រោយ”។
ស្ថាបនិកនៃប្រទេសទួរគីសម័យទំនើប លោក Mustafa Kamal Ataturk ក៏បានដឹងអំពីវា ហើយបានចាប់ផ្តើមបដិវត្តន៍ដើម្បីកែទម្រង់សង្គមមូស្លីម និងធ្វើឱ្យវាមានសមត្ថកិច្ចទាក់ទងទៅនឹងលោកខាងលិច។ បដិវត្តន៍របស់គាត់មិនមែនប្រឆាំងនឹងសាសនាឥស្លាមទេ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងភាពល្ងង់ខ្លៅ និងភាពយឺតយ៉ាវរបស់មូស្លីម ដែលរារាំងពួកគេមិនឱ្យរីកចម្រើនក្នុងវិស័យជាច្រើននៃជីវិត។ Ataturk ចង់ព្យាបាល និងព្យាបាលចក្រភព Ottoman ដែលជា "មនុស្សឈឺរបស់អឺរ៉ុប" ដែលជាឈ្មោះហៅក្រៅដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីចក្រភព Ottoman ដែលកំពុងជួបប្រទះនូវគ្រានៃភាពក្រីក្រខាងនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ខាងវិញ្ញាណ និងសាសនា ដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 17 ។ Ataturk បានព្យាយាមកែទម្រង់បញ្ហានយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សង្គមជាដើម។ គំនិតរបស់គាត់បានផ្តល់ផ្លែផ្កាមិនត្រឹមតែក្នុងជីវិតនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងជីវិតសង្គម និងការអប់រំផងដែរ យឺតៗ ប៉ុន្តែជាលំដាប់។ ជាការពិតណាស់ ដូចជានៅក្នុងកំណែទម្រង់នយោបាយណាមួយ វាមានកំហុស ជាពិសេសជាមួយនឹងការយល់ខុសនៃកេរដំណែលរបស់គាត់ដោយមនុស្សជំនាន់ក្រោយ ដែលបានទទួលយកកំណែទម្រង់របស់គាត់ជាការលុបបំបាត់សាសនាឥស្លាមជាសាធារណៈក្រោមកំណែទម្រង់សាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រទេសទួរគីសម័យទំនើបជំពាក់ Ataturk សម្រាប់ការបន្តនៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃសាសនាអ៊ីស្លាម រួមទាំងការអប់រំ និងជីវិតគ្រួសារ។ យើងក៏ជំពាក់គាត់ដែរសម្រាប់ការកសាងទ្រឹស្ដីអ៊ីស្លាមឡើងវិញ។
សហសម័យមួយចំនួនរបស់ Ataturk បានបកស្រាយថាវាជាសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងសាសនាអ៊ីស្លាមនៅក្នុងប្រទេសទួរគី។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សមួយចំនួនប្រកែកថាកេរ្តិ៍ដំណែលរបស់ Ataturk បណ្តាលឱ្យមានការប្រាក់ពីធនាគារ ផែនការគ្រួសារ ការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីនៃភេទនៅក្នុងសង្គម ពន្ធរដ្ឋធៀបនឹងការប្រមូល zakat ជាដើម។ សម្រាប់ពួកគេ កំណែទម្រង់ទាំងនេះបានជំរុញប្រជាជនម៉ូស្លីមក្នុងប្រទេសតួកគីឱ្យចាកចេញពីសាសនាឥស្លាម។ លោក Fazlur Rahman បាននិយាយថា ជនមូស្លីមរ៉ាឌីកាល់ទាំងនេះ នៅតែអំពាវនាវឱ្យមានការហាមឃាត់ប្រឆាំងនឹងសេរីភាពលើការប្រាក់ធនាគារ និងផែនការគ្រួសារ កែប្រែស្ថានភាពស្ត្រី (ផ្ទុយពីអ្នកទំនើបនិយម) ការស្តារឡើងវិញនូវការបង្ខំឱ្យប្រមូល zakat ជាដើម។ . ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេកាន់តែប្រយុទ្ធដើម្បីសម្គាល់ខ្លួនឯងពីលោកខាងលិច នោះពួកគេកាន់តែត្រូវបានលងបន្លាចដោយលោកខាងលិចតាមរយៈការច្រានចោល។
ធាតុទាំងនេះនៃសង្គមទួរគីមានភាពភ័យខ្លាចនៃឥទ្ធិពលរបស់លោកខាងលិចមកលើជនជាតិទួរគីម៉ូស្លីម ហើយអ្វីដែលគេហៅថាអ្នកកាន់សាសនាក៏មានភាពភ័យខ្លាចនៃការរស់ឡើងវិញរបស់អ៊ីស្លាមនៅក្នុងប្រទេសទួរគី ហើយត្រូវបានលងបន្លាចដោយវា។ នេះត្រូវតែជាហេតុផលដែលពួកអ្នកនិយមសាសនាព្យាយាមប្រើ Ataturk ដើម្បីវាយប្រហារអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមអភិរក្សនិយមនៅក្នុងប្រទេសទួរគី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេម្តងទៀតភ្លេចថាចក្ខុវិស័យរបស់ Ataturk ចំពោះសង្គមទួរគីគឺដើម្បីធ្វើឱ្យវាទំនើបនៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យាទួរគីក្នុងអត្តសញ្ញាណនិងអ៊ីស្លាមនៅក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណសាសនានិងសីលធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ Ataturk ចង់ឱ្យស្ត្រីមូស្លីមសកម្មក្នុងជីវិតនយោបាយ សង្គម សេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែគេហៅថាពួកអ្នកនិយមសាសនាមិនសូវសប្បាយចិត្តនោះទេ។ នេះត្រូវតែជាហេតុផលសម្រាប់អាកប្បកិរិយាដ៏ឆេវឆាវរបស់ពួកគេចំពោះលោកស្រី Merve Kavakçy ដែលបានក្លាយជាសមាជិកសភាដំបូងដែលមានកន្សែងពោះគោនៅប្រទេសទួរគីក្នុងឆ្នាំ 1999។ ពួកគេមិនអនុញ្ញាតឱ្យលោកស្រីស្បថចូលកាន់តំណែងឡើយ ហើយបានវាយកណ្តាប់ដៃលើតុ ហើយស្រែកថា “ចេញទៅ។ ” សូម្បីតែអ្នកកាន់សាសនាពិតក៏មិនអាចទ្រាំទ្រនឹងអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួនបានដែរ។ លោក Bülent Ecevit មេដឹកនាំគណបក្សឆ្វេងនិយមប្រជាធិបតេយ្យ និងជាអតីតនាយករដ្ឋមន្ត្រី បាននិយាយថា “សូមដាក់ស្ត្រីនេះជំនួសនាង”។ បន្ទាប់មក គាត់បានពន្យល់យ៉ាងលម្អិតនូវពាក្យសម្ដីរបស់គាត់ដោយចង្អុលបង្ហាញថា៖ «គ្មាននរណាម្នាក់អាចជ្រៀតជ្រែកនឹងកូដសម្លៀកបំពាក់ ឬក្រមា ឬជីវិតឯកជនរបស់ស្ត្រីបានឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនជាលំនៅដ្ឋានឯកជនទេ។ វាជាស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតរបស់រដ្ឋ។ អ្នកដែលធ្វើការនៅទីនេះត្រូវគោរពច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់រដ្ឋ។ នេះមិនមែនជាកន្លែងប្រជែងរដ្ឋទេ»។
សកម្មភាពរបស់ពួកអ្នកនិយមសាសនាទាំងនោះ ដែលបានអះអាងថាជាអ្នកការពារគោលការណ៍របស់ Ataturk ប៉ុន្តែបានរារាំងស្ត្រីមូស្លីមពីការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ ធ្វើការក្នុងស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល ឬត្រូវបានជ្រើសរើសជាមេដឹកនាំគណបក្ស ឬសមាជិកសភាក្នុងកន្សែងពោះគោ បានបង្ហាញពីភាពថយក្រោយនៃអ្វីដែលហៅថាលទ្ធិសាសនាតួកគី។ . អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេនៅពេលនោះមិនខុសពីអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងប្រទេសទួរគី ដែលបដិសេធមិនបញ្ជូនកូនស្រីរបស់ពួកគេទៅសាលារដ្ឋ និងសាកលវិទ្យាល័យក្នុងនាមសាសនាឥស្លាមនោះទេ។
យ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងអ្វីដែលហៅថាវប្បធម៌លោកិយ និងប្រឆាំងលោកិយនៅក្នុងប្រទេសតួកគីមិនត្រូវបានកំណត់ទេ ហើយអាចនឹងមានការផ្លាស់ប្តូរ។ ប្រសិនបើក្រុមអ្នកមានអំណាចមួយចំនួនព្យាយាមជួសជុលវប្បធម៌ខាងលោកិយ និងប្រឆាំងខាងលោកិយនៅក្នុងប្រទេសទួរគី វានឹងក្លាយជាឧបសគ្គមុនពេលមានការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងវិស័យជាច្រើន រួមទាំងការអប់រំ ជីវិតគ្រួសារ វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យាជាដើម។សង្គមទួរគីត្រូវការសេរីភាពពីការកេងប្រវ័ញ្ចគ្រប់ប្រភេទ និងការឃោសនាប្រឆាំងលោកិយក្នុងវិស័យសង្គម ខាងវិញ្ញាណ សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៃជីវិត។
* លោកបណ្ឌិត Nazila Isgandarova គឺជាអ្នកប្រាជ្ញ និងជាអ្នកវិភាគឯករាជ្យ។
(ទស្សនាវដ្ដី Turksih ប្រចាំសប្តាហ៍)
