우리는 오스만 제국 말기에 학생들이 유럽으로 자주 파견되었다는 것을 알고 있습니다. 왜 그런 응용 프로그램이 있습니까? 유럽의 기술, 과학의 발전이 터키의 혁신으로 옮겨갑니다. 그것들을 활용하려면…
물론, 이 떠난 사람들은 많은 것을 배우고 집으로 돌아왔습니다. 아마도 유용한 서비스를 받는 사람들이 많이 있을 것입니다.
하지만 그들은 우리나라에 많은 재앙을 초래할 질병도 가지고 있었습니다! .. 그 중 하나는 술탄에 대한 무례, 적대감, 배신의 정도까지 행동하는 것입니다.
둘째는 불신앙입니다..
탄지마트 시대가 가져온 정치적 관행은 이러한 질병의 발병에 큰 영향을 미쳤습니다.
공화정 시기 술탄은 언제나 반동과 편협의 원인으로 등장하고 증오의 마음으로 기억되려고 노력했으며, 그러한 얼굴들은 최대한 미화되었다.
그들 중 하나는 오스만 함디.
프랑스에서 이슬람 공포증이 고조되고 선지자에 대한 모욕이 증가하던 시기에, 그의 작품이 그의 왕관 옆에 전시된 것은 정말 불행한 일이었습니다.
오스만 함디는 누구인가?
1842년 이스탄불에서 태어난 오스만 함디는 베식타스에서 초등학교를 시작했고 1856년 Mekteb-i Maârif-i Adliyye에 등록했습니다. 그는 법학 교육을 위해 1857년 파리로 파견되었습니다. 여기서 법학 교육을 계속하면서 그는 파리 미술 고등학교에서 회화 수업도 들었고 고고학에도 관심을 가졌습니다. 여기에서 그의 선생님은 그에게 특히 예술, 특히 그림을 가르쳤습니다. 법은 이제 그의 삶에서 사라졌습니다. 그는 당시 유명한 화가였던 Jean-Leon Gerome과 Boulanger의 작업실에서 일했습니다.
그의 서양식 교육은 그에게 완전히 다른 관점을 주었다. 변화는 직업에서만 경험되는 것이 아니다. 이제 그는 자신의 신념과 사상을 모아 모았습니다! ..
이제부터 그의 삶은 무슬림 터키인들이 서구식 도덕과 문명을 받아들이도록 투쟁하면서 지나갈 것이다.
그는 유럽에서 돌아와서 주에서 중요한 임무를 맡았습니다. 그는 화가, 고고학자, 음악학자, 작가일 뿐만 아니라 외교관과 관료의 관리자로도 일했습니다. 그러나 그의 진정한 인정은 그의 그림에 있었습니다. 어떤 의미에서 성격 구조를 보여주는 것은 바로 이 그림들이었다.
왜냐하면 그의 그림에서 오스만 함디는 오스만 사회가 현대화와 혁신에 폐쇄적이라는 비유를 사용하고 있었기 때문입니다. 그는 이 테이블을 통해 어떻게 변화해야 하는지 보여주고자 했다.
예술이 단순한 장식 제품이 아니라는 것은 잘 알려져 있습니다. 표현은 의사소통의 한 형태이다. 일부는 시, 일부 만화, 일부 소설, 이야기 및 연극을 통해 그의 이데올로기를 반영합니다. 오스만 함디 역시 자신이 직접적으로 말하지 않은 내용을 그림을 통해 표현했다.이 시점에서 그의 그림 중 일부는 많은 논의의 대상이 되었습니다.
2014년 XNUMX월 국회에서 열띤 토론이 벌어졌다. Gebze Technical University라는 이름으로 새로운 대학 설립을 구상하는 초안 협상 중에 CHP는 Osman Hamdi Bey라는 이름으로 미술 학부 설립을 제안했습니다. 그러나 AK당 대표들은 오스만 함디의 그림이 “미흐랍모스크 제단에 벌거벗은 여성이 앉아 있는 모습을 묘사한 이 작품은 무슬림들을 불안하게 만든다.
6년 후 어떤 변화가 있었나요? 통신국 관계자는 Osman Hamdi를 다음과 같이 칭찬합니다.현대 터키 회화와 박물관학의 선구자'로 그의 작품을 전시한다.우리의 국가적, 역사적, 문화적, 과학적 부".
하나는 전시되어 있고 다른 하나는 전시되어 있지 않은 두 그림을 통해 오스만 함디에 대해 알아봅시다…
무슬림과 이슬람교에 대한 큰 모욕!
첫 번째는 오스만 함디(Osman Hamdi)의 가장 잘 알려진 작품으로 “”라는 이름으로 세계적으로 유명합니다.거북이 조련사“. 그림의 위치는 부르사의 그린 모스크 위층 창문 앞이다. 창문 뒤에는 손을 등 뒤로 접은 탁발승이 서 있습니다. 손에 들고 있는 탁발승의 등에는 나카라가 매달려 있습니다. 거북이들이 돌아다니고 있어요.
이 그림의 탁발승은 오스만 함디 자신이다. 주변에서 느리기로 유명한 거북이는 변화와 진보에 문을 닫은 무슬림 사람들입니다! .. 탁발승 역을 맡은 오스만 함디는 얼굴에 표현된 인내심과 그가 쥐고 있는 네이를 통해 변화의 길을 보여준다. 인내심, 예술, 음악을 통해 터키 국민이 마침내 원하는 지점에 도달할 수 있다는 신호입니다.
일부 미술사학자들은 교육하기 어려운 거북이가 자아를 대표한다고 강조하며, 자아를 교육하기 위해서만 할 수 있는 일을 메시지로 전하고 있다고 밝혔습니다. 이 경우 모스크의 절묘한 규율에서 가장 중요한 요소인 기도와 디크르가 악기로 대체되는데, 이는 별개의 재앙입니다! ..
Osman Hamdi의 두 번째 작품은 "미흐랍” 또는 “창세기”는 그가 무슬림 사람들을 어디로 데려가고 싶은지, 어떤 종류의 규율을 적용하고 싶은지 명확하게 보여줍니다. 그러므로 우리 국민들은 오스만 함디 전시회에 대해 큰 분노를 들었습니다. 이 그림은 전시된 적이 없습니다.
이 사진 속 오스만 함디는 벽에 타일로 마감된 미흐랍이 있는 건물 내부를 보여줍니다. 꾸란으로 둘러싸인 제단으로 머리를 돌린 임산부가 커다란 자궁 위에 똑바로 앉아 있다. 그의 발 주위에는 책과 페이지가 있습니다. 그림 바로 앞에는 향로가 있고, 제단 옆에는 거대한 양초가 있습니다.
사진 속 여성은 작가 부인의 청년 시절로 알려져 있으며, 네일레 하님. 한편, 작가가 자신의 집에서 일하는 아르메니아 소녀를 모델로 선택했다는 의견도 있었다.
여자의 발 밑에 있는 책들이 바로 그 책들임을 분명히 알 수 있다. 꾸란, 조로아스터교의 성서, 젠드-아베스타, 그리고 불교서, 사키야무니. 그만큼 성경 그리고 토라 존재하지 않음. 따라서 Osman Hamdi는 여성의 발 아래 동양의 신성한 종교를 그렸습니다. 그에 따르면, 종교로서의 기독교나 유대교. 동양에는 대표력이 남아 있지 않습니다. 동부에는 교육이 필요합니다…
반면에 미술사가는 무스타파 세자르오스만 함디(Osman Hamdi)에 대해 연구한 사람이 이름을 붙였습니다.미흐랍"그림에. 그림의 원래 이름은 “창세기", 그건 창조 ...
이에 따르면 사진 속 여성은 임신한 상태다. 오스만 함디(Osman Hamdi)는 무슬림들이 라(rah)를 걸고 전능하신 알라와 코란을 의지하는 제단 앞에 이 여성을 배치함으로써 완전히 다른 지점에 이 여성을 위치시켰습니다. 어떤 의미에서 그는 “라는 메시지를 전하고 싶었습니다.진짜 창작자는 여자다!” 일부 미술사학자들은 이 그림을 다음과 같이 해석했습니다. 종교는 여성의 자유를 방해하며, 그림은 종교에 대한 반항을 의미한다고 주장. 사실 그림 속 여성은 자신의 위치와 자궁, 지배적인 자세로 숭배받고 싶어하는데…
어쨌든 오스만 함디는 이슬람 공포증에 대한 메시지를 분명히 전달했고, 이를 자신의 예술로 표현한 것으로 이해됩니다…
그 곳은 제단이 아니라 오카바시이고, 여자는 임신과 아무 관련이 없으며, 그 책들이 꾸란이라는 것이 명확하게 보이지 않으며, 문제를 바라보는 등의 몇몇 접근 방식은 눈을 가늘게 뜨고 있는 것에 지나지 않습니다. 왜냐하면 이 주제에 대해 어떤 전문 미술사학자도 그런 어리석은 논평을 한 적이 없기 때문입니다.
“라고 불릴 만큼 이슬람의 적이었던 오스만 함디가 정말 안타깝다.오스만 제국 말기의 샤를리 에브도” 그리고 무슬림을 이슬람에서 제거하여 교육하기로 결심한 그는 오늘 찬양 표현이 담긴 전시회로 고양되었습니다.
매달리고 영광을 돌리는 사람들 "거북이 조련사” 그들이 무엇을 미화하는지 다시 한 번 생각해봐야 한다.
승인
Kec-nihâdân rast-ı tab'ân ile etmez imtizaç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tîr ile.
(비위생적인 사람은 진리와 타협할 수 없다.
그러므로 활과 화살은 함께 있을 수 없다.)
의 기사 이스마일 KAPAN, Türkiye Gazetesi에 게재됨
