Cejna bexçeyê Osmanî, bi helbestvan, mêvan û şerabê; ji sedsala 16-an Dîvân-ı Bâkî
Helbesta Dîwana Osmanî şêweyek hunerî ya pir rîtuelî û sembolîk bû. Ji helbesta Farisî ya ku bi piranî îlhama wê girtiye, wê gelek sembolên ku wate û peywendiyên wan ên bi hev re-herdu jî mînanî (مراعات نظير) mîras wergirtine. mura'at-i nazîr / tenasb tenâsüb) û dijberî (تضاد tezâd)- kêm-zêde hatine destnîşan kirin. Nimûneyên sembolên berbelav ên ku, heya radeyekê, dijberî hev in, di nav yên din de hene:
- bilbil (بلبل bilbil) - gul ( چندل gûl)
- dinya (cîhan ezman; alem 'âlem) - rosegarden Gulistan; XNUMX Gulshan)
- asketî (زاهد asketî) - derwêş (derwîş derwêş)
Weke ku dijberiya “asket” û “derwîş” dide xuyakirin, helbesta Dîwanê – mîna helbesta gelêrî ya tirkî – bi giranî ji ramana tesewufî bandor bûye. Lê belê yek ji taybetiyên sereke yên helbesta Dîwanê -wekî helbesta farisî ya berî wê- tevlîhevkirina hêmana tesewufî ya mîstîk bi hêmaneke nebaş û heta erotîk bû. Ji ber vê yekê, hevberdana "bilbil" û "gul" di heman demê de du têkiliyên cûda pêşniyar dike:
- têkiliya di navbera evîndarê germ ("bilbil") û evîndara bêdawî ("gul")
- têkiliya di navbera bijîjkerê ferdî yê sûfî (ku bi gelemperî di sûfîzmê de wekî evîndar tê binav kirin) û Xwedê (ku çavkaniya dawîn û armanca evînê tê hesibandin)
Bi heman awayî, "dinya" di heman demê de behsa cîhana fizîkî û vê cîhana fizîkî ya ku wekî cîhê xemgînî û bêdawî tê hesibandin, di heman demê de "gulber" di heman demê de bexçeyek rast û bexçeyê bihiştê vedibêje. "Bêlbil", an evîndarê êşdar, bi gelemperî di "cîhanê" de - hem bi rastî û hem jî bi mecazî - bi cîh tê dîtin, lê "gul" an delal, wekî di "gulistan" de tê dîtin.
Helbesta dîwanê bi hevberdana domdar a gelek wêneyên weha di çarçoveyek metrikî ya hişk de hatî çêkirin, bi vî rengî hişt ku gelek wateyên potansiyel derkevin holê. Nimûneyek kurt ev rêzika jêrîn e, an ayet (مصراع), ji hêla dadwer û helbestvan Hayatî Efendi ya sedsala 18-an ve:
- Ji bo gul min وار بو گلشن یونلومد خرسز
- Bir gül mü var bu gülşen-i 'âlemde hârsız[6]
- ("Gelo di vê dinyaya gulan de stirî kêm e?")
Di vir de bilbil tenê tê wateya (wekî helbestvan/evîndar e), gul, an jî evîndar, tê nîşandan ku dikare bi stiriyên xwe êşê bixe (خار). hâr). Di encamê de cîhan hem bi aliyên erênî (bi gulan e, hem jî mîna bexçeyê cennetê ye) hem jî aliyên neyînî (guliyek tijî stir e û bi vî awayî ji bexçeyê cennetê cuda ye) tê dîtin. .
Derbarê geşedana helbesta Dîwanê ya di nava 500 salên hebûna wê de, yanî -wek ku osmanîst Walter G. Andrews jî diyar dike- lêkolînek hîn di destpêka xwe de ye;[7] Li ser tevger û serdemên diyarkirî hêj biryar nehatine dayîn. Di destpêka dîroka kevneşopiyê de, bandora farisî pir xurt bû, lê ev yek hinekî bi bandora helbestvanên wek Azerî Nesîmî (?–1417?) û Uygur Ali Şîr Nevâî (1441–1501) kêm bû. ji bo rewşa helbestî ya zimanên Tirkî li hember zimanê Farisî yê pir qedirgiran argumentên xurt pêşkêş kirin. Beşek ji encama van nîqaşan, helbesta Dîwanê di serdema xwe ya herî xurt de - ji sedsalên 16-an heta 18-an - hevsengiyek bêhempa ya hêmanên farisî û tirkî nîşan da, heya ku bandora farisî di destpêka sedsala 19-an de dîsa dest pê kir.
Helbestvanên tirk, (Osmanî û Çagatay), her çend ji helbesta klasîk a farisî îlham û bandor li wan hatibe kirin jî, wekî ku pir caran tê kirin, dê dîwanek serpêhatî be ku em yên pêşî wek teqlîdên kor ên dûviyan bihesibînin. Ferhengeke sînorkirî û teknîkeke hevpar, û heman cîhana wêne û babetê ku bi giranî li ser jêderên îslamî ye, ji hêla hemî helbestvanên edebiyata îslamî ve hatî parve kirin.[8]
Di derbarê tevger û serdemên helbesta Dîwanê de her çendî teqez tune be jî, hin şêwazên ji hev cuda bi têra xwe zelal in û belkî ji hêla hin helbestvanan ve wekî mînak werin dîtin:
Fuzûlî (1483?–1556), helbestvanê dîwanê yê bi eslê xwe Tirkmen.
- Fuzûlî (1483?–1556); helbestvanekî bêhempa ye ku bi heman hunerî bi tirkî, farisî û erebî ya osmanî nivîsiye û di farisî de jî bi qasî helbesta dîwanî xwedî bandor bûye.
- Bâkî (1526–1600); helbestvanekî xwedî hêzeke mezin a rewanbêjî û jêhatîbûna zimanî ku jêhatîbûna wî di bikaranîna tîpên kevnar ên kevneşopiya dîwanê de, bi tevahî nûnerê helbesta serdema Silêman e.
- Nef‘î (1570?–1635); helbestvanekî ku hostayê tê hesibandin kasîde (cûreyek panegirîk), û her weha bi helbestên xwe yên tûj ên satirîk, ku bû sedema îdamkirina wî, tê naskirin.
- Nabî (1642–1712); helbestvanek ku çend helbestên civakî yên rexneyî li ser serdema rawestandî ya dîroka osmanî nivîsî
- Nedîm (1681?–1730); helbestvanekî şoreşger ê serdema Lale ya dîroka Osmanî, ku zimanê helbesta Dîwanî ya pir elît û nezelal bi gelek hêmanên sadetir û populîst ve girê daye.
- Şeyh Galib (1757–1799); helbestvanek ji fermana Mevlewî Sofî ku xebata wî wekî lûtkeya pir tevlihev a ku jê re tê gotin "şeyda hindî" tê hesibandin (سبك هندى sebk-i hindî)
Piraniya helbesta Dîwanê bi xwezayê lirik bû: yan ghazals (yên ku beşa herî mezin a repertuwara kevneşopiyê pêk tînin), an kasîdes. Lêbelê, celebên din ên hevpar hebûn, bi taybetî mesnevî, celebek romansiya beyt û bi vî rengî cûrbecûr helbestên vegotinê; du mînakên herî berbiçav ên vê formê ev in Leylî vü Mecnun(ليلي و مجنون) Fuzûlî û ya Hüsn ü Aşk (حسن و عشق; “Bedew û Evîn”) ya Şeyh Galib.
