Duke of Zhou: Mirovê ku lehengê Konfuçyûs bû

Sê hezar sal berê, Dûka Zhou Çîn mînakek geş nîşan da. Paragonek fezîletê, wî felsefeya hukumdarek bi ahengek bi bihuştê re ku îlhama Konfuçyûs girtibû diyar kir, û hat ku valahiya îdeolojîk a ku Serok Mao li dû xwe hiştibû tije bike.

Konfuçyûs 2,500 sal berê nivîsî: "Yê ku bi fezîleta xwe hukumetê dike, dibe ku bi stêra pola bakur a ku cihê xwe diparêze û hemî stêrk ber bi wê ve dizivirin re were berhev kirin."

Gava ku wî van gotinan dinivîsand, ew ê di çavê hişê xwe de Dûka Zhou, belkî yekem kesa rastîn ku di dîroka Chineseînî de derbazî sînorê efsaneyê bû.

Arkeolog Wang Tao dibêje, "Konfuçyûs, bi gotinên xwe, got: "Oh, di siyasetê de ez dişopînim Duke of Zhou".

"Ez bawer im ku wî pir hewl da ku bi navê serdema zêrîn, an serweriya zêrîn a xanedana Zhou, bi taybetî di desthilatdariya di bin Duke of Zhou de vegerîne."

Di Sedsala 5emîn BZ de, Ewropa Sokrates û Çîn jî tenê Konfuçyûs bû. Herdu feylesof li ser ehlaqê, û têkiliya rast a di navbera ferd û dewletê de pir fikirîn.

Em bi gelemperî Konfuçyûs wekî kevirê bingehîn ê felsefeya siyasî ya Chineseînî difikirin, û her weha piraniya çînî jî wisa difikirin. Lê wî nêrînek cîhanek ku bi sedsalan diqelişe rê dikir.

"Her kes tevî Confucius bi xwe her gav digot: 'Dûka Zhou lehengê min e, wî bi rastî bingeh ava kir, nemaze bingeha çandî ya Chinaînê," dibêje Tao.

Em bi rastî di derbarê Duke of Zhou de pir nizanin.

Ew ji kesek bêtir kultek kesayetiyê ye. Lê tovê çandê di kesayetek dîrokî û bûyerên rastîn de ye. Dûk alîkariya birayê xwe kir ku hukumdarek gendelî ji holê rake û xanedana Zhou di Sedsala 11-an BZ de dît.

Jixwe li bakurê Çînê bajar, karên giştî û diravdan hebûn. Hîn împaratorî tunebû, lê tewra hukumkirina padîşahiyek jêhatî û nazikî hewce dikir.

Wek Dîrok Şahidê Min e

• Nûçegihana berê ya BBC Pekînê Carrie Gracie rêzefîlmek 10-beşî li ser kesayetiyên ji dîroka Chineseînî ku îro li ser Chinaînê tiştek eşkere dikin pêşkêş dike.
• Bername her hefte di demjimêr 4:13 BST de li ser BBC Radio 45 têne guhdarî kirin
• Wekî din, dîsa li BBC iPlayer guhdarî bikin

Piştî ku birayê wî mir, Duke of Zhou wekî padîşahek dilsoz tevdigere, û dema ku biraziyê wî temen bû, wî desthilatî teslîm kir.

"Ew bûye mamê hezkirî yê her kesî. Ji ber ku bi awayê xwe yê hêja ku desthilatdariyê - bi mafdarî - radestî biraziyê xwe kir, ew di tevahiya dîroka Chinaînê de bûye paragonek qenciyê," dibêje Frances Wood, kedkara berhevoka çînî ya Pirtûkxaneya Brîtanî.

Bi piranî di dîroka Chineseînî de xuya dike ku her kes xirab tevdigere. Apê padîşah, padîşahên dowager, hevjîn, bira… hemû di dawiyê de tiştên xelet dikin. Skim ser û binketinên xanedaniyên Çînê yên împaratorî xwend û ew xwîngermek tirsnak e ji mirinên nediyar, serên jêkirin, pitikan xeniqandin, xwişk û birayên xwe avêtin kaniyan, padîşah jehrî kirin, tevahiya malbatê hatin darvekirin an jî dijberên xwe ji destan qut kirin. Lê ne Duke of Zhou.

Ya ku wî bi Confucians re ew qas bijare dike ev e. Di bingeha felsefeya wan a siyasî de, û ji rêzik an peymanan pir girîngtir, dilpakiyê ye.

Dîrokzan Xun Zhou ji Zanîngeha Hong Kongê dibêje: "Li gorî şêwaza ramana çînî, ev tiştek pir hêja ye ku meriv li ser soza xwe bisekine."

"Emirê bihuştê ye ku biraziyê wî bû padîşah, û wî wusa kir."

Fermana bihuştê ramana mezin a Duke of Zhou ye. Rêvebir bi mînakek hêja, ku fezîletê li seranserê welêt belav dike, û di encamê de hevrêziya xwe ya bi xwedayî re nîşan dide.

Lê ji bo serhildêran bendek derketinê heye. Ger padîşah nekare bi fezîletî hukum bike, ahengek têk diçe û tenê bi rakirina padîşah dikare were vegerandin.

"Yek ji tiştên girîng ên dîroka Chineseînî awayê ku mirov xweda dibin - ku xweda û mirov hinekî bi hev veguhezîne, û mirov hinekî sermirov dibin. Ez difikirim ku Duke of Zhou pir mirovî baş e, "dibêje Frances Wood.

Têgîna erka bihuştê di hundurê xwe de vê ramanê vedihewîne ku ger serwerek baş be, dê bihuşt kêfxweş bibe û dê her tişt baş biçe, Wood dibêje. Ger hukumdarek xirab be, bihuşt wê bi erdhej û her cure felaketên xwezayî nerazîbûna xwe nîşan bide û hukumdar ji holê rabe.

Dûka Zhou di heman demê de bi afirandina rîtûelên emperyal re jî tê hesibandin - pêvajoyek ku ji hêla Confucius ve hatî bihêz kirin, yê ku alîkariya Chinaînê kir neteweyek rîtuel. Ev rîtuelên ku îro gelek ji wan berdewam in, pir caran helwesta kesek di civakê de, an jî di nav malbatê de diyar dikin.

Wood dibêje, "Konfuçyûsîzm bi taybetî li ser [ramanên wekî] ku kur divê guh bide bavê xwe, jin divê guh bide mêrê xwe bi taybetî xurt e."

"Rîtuela di nav malbatê de, nîzama peqpeqandinê, hemî ew tişt bi rêûresmê têne damezrandin."

Rakirina hemî peywirên din ên Konfuçyûsî peywira zindî ya ji miriyan re ye. Bav û kal di serê hiyerarşiya malbatê de ye.

Wang Tao rave dike: "Pêzdana bav û kalan li Chinaînê pir girîng e, ji ber ku çînî ne xwediyê olek taybetî ne, ew bi Xwedê bawer nakin."

"Lê ew hemî diperizin bav û kalan. Ger hûn dixwazin xwe di nav civakê de bi cih bikin, divê bav û kalên we yên baş hebin. Û divê hûn bi wî bav û kalê re jî têkiliyek baş hebe.”

Duke of Zhou bav û kalê baş e. Û wî xwe hê bêtir li paş xwe mêze kir, li bav û kalên efsanewî yên Çînê, Tao dibêje, "wê yekê ji bo avakirina netewe an çanda Chinaînê bikar tîne".

Lê di sala 1949an de şoreşek çêbû. Çandeke siyasî ya ku li dora hurmeta bav û kalan hatibû avakirin û ji desthilatdariya wan a bêkêmasî ders girtibû, li ser serê xwe hate zivirandin.

Mao got, "Hêza siyasî ji lûleya çekê derdikeve." Hûn dikarin biceribînin yên ku bi we re ne razî bûn hîn bikin, lê heke ew bi ser neket, divê hûn wan xera bikin.

Ji bo sedsalekê, Çîn axa xwînmij li ser kolonyalîstên rojavayî û japonî bû. Di dîrokê de cara yekem e ku şaristaniyek bi hêz û xwebexş xwe feqîr û paşverû hîs kir.

Ji gelek Çîniyan re, felsefeya wan a kevnar wekî beşek pirsgirêkê xuya dikir. Û dema ku komunîstan di sala 1949 de desthilatdarî girtin, Confucius û Duke of Zhou ji piyanên xwe hatin avêtin.

“Rabirdûya Çînî dijmin bû! Ew berpirsiyar hate hesibandin, "dibêje Peter Bol ji Zanîngeha Harvard.

"Heke Çîn carek hêza mezin a cîhanê bûya, ger careke din bûya çavkaniya modelên din ên rojhilata Asyayê, paşeroja çînî ji bo ravekirina çima nema bû, û diviya ku ew were tune kirin."

Şoreşa Çandî ya Mao dest pê kir ku Çar Kalan - Adetên Kevin, Çanda Kevin, Adetên Kevin û Fikrên Kevin tune bike.

Di sala 1966-an de, 11 mîlyon Pasdarên Sor, leşkerên şokê yên ciwan ên Mao, li Pekînê di bin avê de bûn û bi hezaran bermah û perestgeh hilweşandin - hemî dîroka Chinaînê ya ku ew dikarin bibînin.

Lê dema ku Serok Mao 10 sal şûnda mir, Şoreşa Çandî û êrîşa li ser dîrokê bi wî re mir. Wext bû ku Chinaîn vegere destpêkê.

“Piştî Şoreşa Çandî, hukûmeta Çînê, gel, bi bêhêvî îdeolojiyek nû dixwaze, ji ber ku felsefe an ramana Mao gelek zirar daye welat, gel. Ji ber vê yekê Konfuçyûsîzm bi hêsanî ket hundur, da ku valahiyê dagire, "dibêje Wang Tao.

"Dûkê Zhou jî populerbûna xwe ji nû ve bi dest xistiye, û pir kes naha bi rengekî pir xweştir li ser Duke of Zhou, perestiya bav û kalan, an fermana gerdûnî ya bihuştê ya kevnare diaxivin. Û ez difikirim ku ev guhertina civakê nîşan dide."

Ji ber vê yekê Duke of Zhou û Confucius dîsa li ser piyanên xwe ne. Ji aliyê siyasî ve dîsa moda.

Hema hema mehek derbas dibe ku hukûmeta Çînî li dereke dinyayê Enstîtuya Konfuçyûs veke, da ku ziman û çandê hîn bike û hêza nerm proje bike. Jixwe nêzî 1,000 ji wan li zêdetirî 100 welatan hene.

Nifşa nû ya rêberên ku meha pêş me dest pê dike, dixwaze hemî bav û kalên xwe, komunîst û Konfuçyûs rêzdar bike.

Ji ber vê yekê tenê kevirek dûrî navenda partiyê, peykerê fîlozofê kevnar bi aramî li derve dinêre. Û li cîhek dinya giyan, divê Duke of Zhou bişirî.