Pêxemberê me yê ezîz s.a.w.a. di hedîseke şerîf de wiha dibêje: “Mirov nikare xwe ji van sê tiştan rizgar bike: “Sû‑i zan”, “Tayara” û “Hasad”. Dema mirov li ser yekî din (Sû-i zan) nerînek xerab hebe, divê li gorî nerîna xwe ya xerab tevnegere. Tiştên ku hûn guman dikin dibe ku nebaş bin, bi baweriya xwe (tewakûl) Xwedê Teala bikin û heke hûn li kesekî hesûdiyê bikin, tu zirarê nedin wî.” “Hesad” tê wateya çavnebariyê. "Tayara" tê wateya baweriya bi nexweşan. “Sû‑i zan” tê wê wateyê ku meriv kesek taybetî wekî merivekî xirab difikire.
Texmînkirin ku gunehên meriv wê neyên efû kirin, tê wateya kirinê sû-i-zan li hember Allah Teâlâ. Û texmînkirina ku hemû bawermend gunehkar in, tê wateya kirinê sû-i-zan li hember bawermendan (Mumînan). “Sû-i zan” qedexe ye (haram) ewlekarî. Nehezkirina li hember kesekî ku gava dît ku wî kiryarek qedexe kiriye an jî fêr bibe ku wî kiryarên qedexe kiriye, nayê "sû-i zan"; lê belê, ew nehezkirinek e ku ji bo xatirê Allah Teâlâ tê girtin (Bughd el-fillâh); ew diafirîne thawâb (xelatên axretê). Dema Misilmanek dibîne ku Misilmanekî (birayekî) din tiştekî xelet dike, divê hewl bide ku bi awayekî baş şîrove bike (husn al-zan) û divê hewl bidin ku wî ji kirina wê kiryarê dîsa xilas bikin. Ramaneke neyînî ya ku tê dilê xwe lê demeke dirêj li wir namîne, nabe “sû-i zan”. Di dil de ramaneke xurt bi awayekî negatîf pêþxistina “sû-i zan” be.
Di Qurana Kerîm de ayeta donzdehan a sûreya “Hucurat” wiha dibêje: “Gelî bawermendan! Bi qasî ku pêkan e ji gumanan dûr bikevin; ji ber ku guman di hin rewşan de guneh e:…” Resûlullah di hedîseke şerîf de wiha dibêje: “Sû-i zan tune. 'Sû-i zan' dibe sedema biryarên ne rast. Nekevin nav karên taybet ên kesên din. Li xeletiyên kesên din binerin. Bi yên din re nîqaş nekin. Ji yên din hesûdiyê nekin. Dijminatiya hevdu nekin. Pişta hevdu nekin. Wek birayan ji hev hez bikin. Misilman birayê misilmanekî din e. Ji ber vê yekê misilmanek misilmanekî din despot nake; ew ê alîkariya wî bike. Ew ê li wî biçûk nenêre.” Qedexe ye (haram) ji bo misilmanek misilmanek din bikuje. Resûlullah di hedîseke şerîf de wiha dibêje: “Misilman êrîşî nef, mal û namûsa misilmanekî din nake. Xwedê Te'ala li hêz û bedewiya laşê we nanêre. Ew jî li kirinên we nanêre. Lê ew li dilê we dinêre.» Xuda Teala li dilpakî û tirsa Xwedê di dilan de dinêre. Ji bo ku emel û îbadet bên qebûlkirin, yanî xelat (thawâbs) ji bo ku bên dayîn, divê bi baldarî li ser şert û mercên wan ên pêwîst û niyetek rast, ango ji bo xatirê Allah Te'âlâ (ikhlâs) bêne kirin.
Resûlullah di hedîseke şerîf de wiha dibêje: Li ser Xuda Te'ala 'husn el-zan' baş bin." Ji ayeta pêncî û sisiyan a sûreya Zumer a Qur'ana Kerîm wiha tê gotin: “Ey evdên min ên gelek guneh! Hêviya xwe ji rehma Xwedê qut nekin. Xwedê hemû gunehan efû dike. Ew Heyînek e ku lêborîna bêdawî û dilovaniya bêdawî heye.” Dema ku tobe li gor şert û mercên wê bê kirin, bêguman Xweda Teala dê her cure kufr û gunehan efû bike. Heger bixwaze, ji xeynî kufrê hemû gunehan jî bê poşman efû dike. Di hedîseke El-Qudsî de, Allah Te'ala wiha dibêje: "Ez ê bi xulamê xwe re bi awayê ku xulamê min li ser min difikire." Xuda Te'ala ewên ku tobe kirine bi hêvîya efûkirinê efû dike.
Resûlullah di van hedîsên şerîf de wiha dibêje: “Ew îbadet e ku meriv li ser Xwedayê Te’ala xwedî fikreke baş (husn-i-zan) ye.” û “Ez bi navê Xwedayê Te’ala yê ku bi tenê Îlah bê şirîk e, sond dixwim ku her nimêja ku (bi dil) li ser wî tê kirin qebûl bike.” û “Roja Qiyametê Xweda Te'ala ferman dike ku yekî bavêjin dojehê. Dema ku mirov ber bi dojehê ve tê birin, li dora xwe dizivire û ji Allah Teala re dibêje: Ya Rebbê min! Dema ku ez li ser rûyê erdê bûm, min her dem li ser Te nêrînek baş hebû!'. Xuda Teala dibêje: “Wî negirin dojehê. Ezê bi wî awayî bi wî awayî ku ew li ser min difikirî tevbigerim.»
Heger neyê zanîn ku bawermend salih e yan fasîk e (gunehkar, xerab), divê em li ser wî xwedî nêrînek baş bin. Dema ku îhtîmala dîndar an xerab bûna mirov ji holê rabe, ev rewşa nezelaliyê tê gotin. shakk (guman, şik û guman). Nehevsengiya îmkanê di her du aliyan de rewşek e zan (guman, nerîn, texmîn), dema ku îhtîmala kêm tê gotin wow (xapandin, bêbawerî).
Divê em di derbarê kesên ku şîretan li me dikin û her weha di derbarê hemî misilmanan de jî nêrînek baş hebe. Divê em gotin û şîretên wan bi xweşbînî şîrove bikin. Baweriya bi qencî û teqwa Misilmanan karekî bi xêr û berdêl e. Bêbaweriya ku li ser pêhesînek reşbîn a ku divê ji misilmanekî bawer neke, di rastiyê de ronîkirina ehlaqên pûç ên xwediyê bêbaweriyê ye. Divê em hewl bidin ku tiştên ku têne gotin fam bikin û heke em nikaribin fêm bikin wê hingê divê em li ser lêkolîn bikin. Gerek em tavilê li ser kesê ku tiştek ji me re dibêje ne xwedî nêrînek xirab bin. Di nav pêşniyarên xerab ên ku ji hêla şeytan ve di dilê xwe de anîne, ramanek xirab e (sû-i zan) der barê yên din de şeytan herî serketî ye. Sû-i-zan qedexe ye (haram). Di dema ku gotinek pir bi zelalî xirab xuya dike ku bi xweşbînî nayê şîrove kirin, divê xeletiyek muhtemel an jî sistbûna ziman an jî kêmbûna bîrê (ji aliyê kesê ku gotinê kiriye) li ber çavan were girtin.
Ref: Ev paragraf ji pirtûkê hatine vegotin “Ehlaqa Îslamê” rûpel 129, ku wergera pirtûkê ye Berîka ji hêla Ebû Seîd Muhammed bin MustefâHâdimî 'rehîme hullâhu te'âlâ' ve hatî nivîsandin, ku di sala 1176 Hicrî, 1762 P.Z. de li Konya / Tirkiye koça dawî kir û pirtûk. Akhlâq-i-Alâî Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ'yê ku di sala 979'an hicrî, sala 1572'an de li Edîrneyê koça dawî kir, bi Tirkî hatiye nivîsandin. Hûn dikarin tevahiya pirtûkê û pirtûkên din ên hêja di malperê de bibînin www.hakikatkitabevi.com.tr û ji bo Adobe Acrobat Reader di formata PDF de, ji bo cîhazên iPhone-iPad-Mac formata EPUB û ji bo cîhaza Amazon Kindle formata MOBI dakêşin.
