Nimûneya fitneyê ew e ku bibe sedema tengasî û tengasiyê ji kesên din re, wek mînak. bi meşandina siyaseteke ku rê li ber desthiladariya leşkerî veke. Di hedîseke şerîf de wiha hatiye gotin: “Fitne di xew de ye. Laneta Allah Te’ala li kesên ku wê hişyar dikin be.” Serhildana li dijî zagonên welat û li dijî dewletê, weke fitneya şiyarkirinê tê dîtin û ev jî heram e. Ji kuştina bê kêmkirin gunehekî girantir e. Îslam her weha serhildana li dijî hukûmetek zalim ku tedbîrên drav û zordar dimeşîne jî qedexe dike. Ger li dijî dewleteke zalim serî hilde, her çalakî ji bo piştgirîkirina serhildanên bindest jî qedexe ye. Zirara îsyanê û gunehê pê re, ji zerar û gunehê ku di zilmê de maye mezintir e.
Nimûneyeke din a fitneyê ew e (ji bo mela nimêja bi navê namazî di cematê de) ji yên ku di sunnetê de hatine şîretkirin dirêjtir bixwînin û bi vî awayî nimêjê dirêj bikin. Heger hemû beşdarên civatê razîbûna xwendina wî ya dirêj bikin, wê demê ev fitne nabe; ew ê destûr be. Li ser mijarên ku ji têgihîştina temaşevan û xwendevanên wan wêdetir in axaftin an nivîsandina waîz û peywirdarên olî wekî fitne tê hesibandin. Divê em bi yên din re di asta ku ew fêm bikin re biaxivin. Divê tu kes fermana îbadetên ku ew nikarin bikin li misilmanan neke. Di şûna wê de, divê ji wan re were şîret kirin ku ew îbadetên ku dikarin bikin jî heke ew şîret bi delîlek qels a fiqhê ve girêdayî be jî were şîret kirin. Divê em jî hay ji xwe hebin ku di dema kirinê de fitne bilind nekin amr el-me’rûf. Ji bo emr el-me’rûf bikin ferman li me nayê ku em xwe têxin xeterê. Divê em ne di warê olê de tehrîkê bikin û ne jî bi zerarkirina kesên din re bibin sedema teşwîqê di karûbarên dinyayê de. Emr el-me’rûf a ku ji we re xisarên dinyayiyê bike, caîz e; bi rastî ew kiryareke cîhadê ye. Lêbelê, ger hûn têra xwe ne sebir bin ku hûn dûr biçin divê dev jê berdin. Di demên fitneyê de, tê pêşniyar kirin ku hûn li malê bimînin û ji hevaltiyê dûr bisekinin. Dema ku hûn di her cûre fitneyê de (ku hûn nikaribin alîkariyê jê re) bikin, sebir riya yekane ye.
Îmam er-rebbanî rehîmehullah te’âlâ di nameya xwe ya 68’an de ji cildê duduyan de dibêje. Maktûbât: Ey lawê min î delal! Dema ku ez car bi car dinivîsim, em di demekî de dijîn ku divê em ji gunehên xwe re tewbe bikin û ji Rebbê xwe Allah efûyê bixwazin. Di demên wiha de ku her cure fitne zêde dibin, divê em xwe li mala xwe bigrin û xwe ji her cure hevaltiyê dûr bixin. Niha fitne wek baraneke dijwar e û hemû erd jî bi wê re dişewite. Resûlullah di hedîseke şerîf de wiha dibêje: “Dê teşwîq beriya dema Qiyametê li her derê belav bibe. Zilm û zordariya îsyanan wê ronahiya rojê bike tariya şevê. Di wê demê de kesê ku ji mala xwe derkeve, êvarê wekî kafir vedigere mala xwe. Kesê ku êvarê bi bawermendî vegere mala xwe, sibê jî wek kafir radibe. Wê demê rûniştin ji rawestanê çêtir e. Mirovê ku dimeşe ji bezê çêtir e. Tîrên xwe bişkînin, kevanê xwe bibirrin û wê demê şûrê xwe li keviran bixin. Gava yek di wê demê de hat mala we, hûn bibin wek qencê her du kurên Adem.”Bi bihîstina van hemûyan re Sehaba 'radiy-Allahu te'âlâ 'anhum ecme'în, ji Resûlullah resûlullah 'aleyhi we sel-lem' pirsî ku divê misilmanên wê demê çawa tevbigerin. Di bersivê de got, “Bibin wek mobîlyayên mala xwe!” Di rîwayeteke din de gotiye: "Di demên wiha teşwîqê de, ji malên xwe dernekevin!" [Ev hedîsa şerîf di nav de heye Ebû Dawûd û Tirmuzî, du pirtûkên hedîsê yên navdar.] Dibe ku we li ser îşkence û çewsandinên ku kafirên Der-ul-harbê li Misilmanên welatên misilman dikin, bihîstiye, wek mînak. li bajarê Negrekûtê. Li Mislimanan heqaretên bê hempa kirin. Tevgerên weha yên nebaş dê di heyama herî dawî de pir zêde be (Xîr zaman). [Wergera nameya 68an li vir qediya.]
Agahdariya jêrîn di guhertoya kurtkirî de hatî nivîsandin Tadhkira-i-QurtubiResûlullah (s.a.a.) gotiye: “Fitne rabin teşwîqê!” Rakirina teşwîqê bi axaftinê wek hildana teşwîqê bi şûr e. Teşwîqên gunehkaran (fecîr) û zaliman (zalim) bi paşgotinî, derew û îftirakirina kesên din, ji teşwîqkirina bi şûr zirartir e.” Hema hema hemû alim bi yekdengî ji me re radigihînin ku kesên ku di şert û mercên dijwar de neçar dimînin jî ji bilî xilaskirina can û mal û milkê xwe çareyek din nemaye, divê li dijî hukûmet û qanûnên welêt serî netewînin. Lewra hedîs-şerîf emrê me dike ku em li hember hikûmetên zalim sebir bikin. Îmam Muhemmed eş-şeybanî rehîmehullah te’ala ji me re dide zanîn ku Resûlullah ‘eleyhîsselam’ ev nimêja jêrîn kiriye. (dûa), “Allahûma înnî as’aluka fi’lal xeyrât we tarkalmunkarât we hubbalmasâkin wa izâ aradta fitnatan fî kawmî fa-tewaffanî gayra maftûn.” Wateya vê duayê ev e: “Ya Rebbê min! Xwezî li min bike bi pirkirina karên qenc, dûrketina ji kirinên xerab û hevsoziya bi feqîran re! Gava ku tu biryar da ku di nav miletê min de tehrîkê çêbike, berî ku ez tev li wê tehrîkkirinê bibim, canê min bigre!” Çawa ku îmam Qurtubî ‘rehîmehullah te’âlâ amaje dike, ev hedîsa şerîf nîşan dide ku divê ew qas xwe ji tehrîkkirinê dûr bixin, ji bo ku mirin ji dêvla ketina tehrîkê çêtir e.
Hedîs- Şerîfên jêrîn di pirtûkê de hatine gotin Mişkat xwendin: “Di dema teşhîrkirinê de bikevin pey Mislimanan û rêberê wan. Heger di rêya heqîqetê de tu kes tunebe, nekevin nav gelên ku di nav îsyan û îsyan de ne. Heya ku hûn nemirin nekevin nav teşwîqê!” Û “Di dema teşwîqê de (fitne) fermanên hikûmetê bişopînin. Zulmê li we bike û mal û milkê we jî bigre jî, dîsa jî guh bidin fermanên hikûmetê!” Û “Di dema teşwîqê de xwe li Îslamê bigirin. Xwe xilas bike! Hewl nedin ku kesên din hîn bikin ka ew çawa divê tevbigerin! Ji mala xwe dernekevin. Zimanê xwe bigire!” Û “Di dema teşwîqê de dê gelek kes bên kuştin. Yên ku beşdarî teşwîqê nebin dê xilas bibin!” Û “Yên ku tevlî kesên ku teşwîqê bilind dikin nebin dê bigihîjin bextewariyê. Bi vî rengî yên ku bi sebir ji teşwîqek neçarî xilas dibin." Finally dawiyê “Xuda Te’ala, roja qiyametê (Qiyametê) dê ji kesekî bipirse ka çima wî gunehkarekî ku wî kiriye şahidê gunehê xwe negirtiye. Ew kes dê bersivê bide û bêje ku ew ji xetera ku gunehkar li ser wî bike ditirsiya û dê bêtir bibêje ku wî pişta xwe daye sifeta Xwedê Te'ala 'Befûkirin'. Ev hedîs şerîf nîşan dide ku dema dijmin pir bi hêz be, wê yekê neke amr-i-ma'rûf û nahy anil munkar destûr e.
Di ravekirina pirtûkê de hatiye nivîsandin Şîr’et-ul-Îslam ku dike amr-i-ma'rûf û nahy anil munkar “ferd el-kifâye” ye [1] şîretkirina misilmanên din ji kirina sunnetê û (hewldana) dûrxistina wan ji kirina mekrûhê, kirina sunnetê ye. Kesê ku karekî qedexe dike, divê were şîretkirin ku ew kiryara ku dike ne rewa ye û divê dev ji kirina wê berde. Mudaxeleya fizîkî li derveyî parastinê ye. Lêbelê, kesê ku plan dike ku çalakiyek qedexe bike, divê bi destwerdana laşî were sekinandin. Divê destwerdana devkî an fizîkî bi rengekî ku fitne û zirarê nebîne bê kirin. Divê ji berê de were zanîn ku destwerdan dê kêrhatî be. Zann-i-ghâlib, ango baweriya xurt, hevwateya zanînê ye. Bê hubb-i-fillâh û buughd-i-fillâh, îbadetên ku têne kirin dê pûç bin. Ger amr-i-ma’rûf bê sedem (’udhr) bê îhmal kirin, îbadet nayên qebul kirin, qencî û berekat ji holê radibin û cîhad û karên din ên dijwar bi şikestinê diqedin. Gunehê ku bi dizî hatiye kirin, dê zirarê bide yê ku wî gunehî dike. Ger ew guneh bi eşkereyî were kirin, dê zirarê bide her kesî. Divê em li ser kesek nerînek xirab çênekin ji ber ku kesek din li ser wî diaxive. Axaftina wî ya nexweş li ser wî dê paşgotinî be (ghibat) û guhdarîkirina wî heram be (heram.) Navnîşankirina yekî gunehkar (fasiq) du şahidên ‘âdil [2] hewce dike ku diyar bikin ku wan ew kiryarek neqanûnî dîtiye an jî we bi xwe şahidê bûyerê bûye.
Dema ku mirov dibîne ku yekî karekî heram dike û di dema ku hêza wî heye wî nahêle, ev kiryara hanê tê gotin. mudâhana (lihevkirin). Di hedîseke şerîf de hatiye ragihandin ku yên ku ji ola xwe tawîz bidin wê li dinyaya din wek meymûn û beraz ji gorên xwe rabin. Kesê ku amr el-me’rûf bike, ji hevalên xwe hez nake. Yên ku ji dînê xwe tawîz bidin dê ji aliyê hevalên xwe ve bên ecibandin. Çêkirina amr el-me’rûf ji rayedarên hukûmeta zalim re bi şîretkirina wan baştirîn cure cîhadê ye. Heger nekaribin xwe ji karbidestên zalim berdin, dilgiraniya ji neheqiya wan bi têra xwe şûna vê kirina cîhadê digire. Emr el-me’rûf divê bi awayekî, ji hêla karbidestên hikûmetê ve bi zorê, ji hêla zanyaran ve bi şêwirdariyê û ji hêla hemî misilmanên din ve bi dilekî nefret were kirin. Emr el-me'rûf tenê ji bo razîkirina Allah Teâlâ bê kirin û paşê hûn di vê mijarê de xwendewar bin, da ku hûn ji bo nîqaşên xwe referansên edebî bidin, bi şertê ku hûn nehêlin. fitneyekê rakin. Emr el-me’rûf li ser kesê ku bizane şîreta wî pûç dibe an jî dê bibe sedema fitneyê ne ferz e. Bi rastî di hin rewşan de heram e. Di rewşên weha de, pêdivî ye ku meriv li malê bimîne da ku ji fitneyek muhtemel dûr bisekine.
Ger fitne derkeve yan jî dewlet bi zilmê fitneyekê rabike, divê welat an bajarê ku fitne lê ketiye, were terikandin. Digel ku îhtîmala koçkirina welatekî din heye, neçarkirina hukûmetê ku meriv gunehek bike dê ji bo meriv guneh bike hincetek nayê pejirandin. Dema ku koçberî ne mumkin be, divê meriv ji yên din dûr bisekine û bi tu kesî re neyê girêdan. Eger mirov fêm bike ku kirina emirul-me’rûfê tu bandorê nake û fitne jî nake, kirina wê ne lazim e (wecîb) lê dibe “musteheb”. Heger meriv bizane ku şîreta wî dê bi bandor be, lê dê bibe sedema fitneyê jî, ne hewce ye ku (wacîb) wê şîretê bide. Eger fitne tiştekî biçûk be wek lêdanê, şîretkirin “musteheb” e. Li aliyê din eger şîretkirin bibe sedema teşwîqeke mezin û xeternak wê demê şîretkirin qedexe ye. Emr el-me’rûf kirina bi awayekî nerm lazim e (wacîb). Bi awayekî tund kirin dê bibe sedema teşwîqê. Misliman û hemwelatiyên kafir ên dewleta Îslamî divê bi çekan neyên tehdîdkirin û neyên zulm û îşkence kirin. [Wergera ji pirtûkê Şîretul Îslam qediya ye.]
Ref: Ev paragraf ji pirtûka “Ehlaqa Îslamê” rûpel 140, ku wergera pirtûkê ye, hatine neqlkirin. Berîka ji hêla Ebû Seîd Muhammed bin MustefâHâdimî 'rehîme hullâhu te'âlâ' ve hatî nivîsandin, ku di sala 1176 Hicrî, 1762 P.Z. de li Konya / Tirkiye koça dawî kir û pirtûk. Akhlâq-i-Alâî Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ'yê ku di sala 979'an hicrî, sala 1572'an de li Edîrneyê koça dawî kir, bi Tirkî hatiye nivîsandin. Hûn dikarin tevahiya pirtûkê û pirtûkên din ên hêja di malperê de bibînin www.hakikatkitabevi.com.tr û ji bo Adobe Acrobat Reader di formata PDF de, ji bo cîhazên iPhone-iPad-Mac formata EPUB û ji bo cîhaza Amazon Kindle formata MOBI dakêşin.
[1] Ferd al-kifâya Ji her tevger, fikir an baweriyek ku di Qur'ana Kerîm de bi eşkere hatî ferman kirin, jê re farz (an farz, pl. farâid an farâiz) tê gotin. Dema ku ev emr li ser her ferdekî misilman be, jê re dibêjin farz-î-ayn. Wekî din, yanî heke hemî Misilman ji fermanek îslamî were derxistin, dema ku tenê yek misilman ew ferman bike, jê re dibêjin farz-i-kifâya.
[2] Âdil tê wateya misilmanê sunnî yê ku xwe ji gunehên giran dûr dixe û bi adetî gunehên hovane nake.
