Rêyên mîmariya Tirkî

Sibel Bozdogan û Esra Akcan 'Tirkiye: Di dîrokê de mîmariyên nûjen'
Pirtûkên Reaksiyonê, 2012, 40TL, rûpel 344

Lêkolîna pêşveçûna mîmariya nûjen a tirk, bi awayekî lêkolîna dîroka komara tirk a nûjen e. Çîroka ku di dawiyê de ji aliyê hêzên navendîparêz ên ku wan bi xwe îmkan dabûn ramanên maqûl, pozîtîvîst û utopîk çiqas hişk hatin pênasekirin û ji nû ve teşe kirin. Ev pirtûka hev-nivîskar, ku ji hêla du pisporên di vî warî de hatiye nivîsandin, karekî hêja dike ku "projeya pêşkeftî ya modernîteyê" li Tirkiyê bi prîzma mîmariya wê bişopîne.

Nivîskar mîmariya Tirkî ya nûjen di nav sê qonaxên bingehîn de dabeş dikin, ku qonaxa yekem neynika komara kemalîst a destpêkê ye, ku mîmariya abîdeyê wekî formek bingehîn a îfadeya neteweyî hate dîtin ku veqetînek eşkere ji rabirdûya bêrûmet re pêk bîne. Li gorî vegotina neteweperest a ku di salên destpêkê yên komarê de pratîka mîmariyê dagirtî, belkî tiştek paradoksî ye ku hema hema hemî mîmarên herî girîng ên ku wê demê li Tirkiyeyê dixebitin biyanî bûn. Yek ji van kesên herî bibandor Hermann Jansen ê li Berlînê bû, ku di pêşbirka navneteweyî ya sêwirana paytexta nû Enqereyê de serketî bû. Mîna gelek planên bajarî yên wê demê, plana Jansen jî planek azwerî û bi rêkûpêk bû ku Enqereyê di nav deverên hişk û bi mentiqî de hatine veqetandin. Lêbelê, her çend şopên vê vîzyona bajêr hîn jî mane, îro serdana paytexta berbelav û kaotîk a îro ew e ku meriv dersek xêrxwaz werbigire ku ew çiqas ji prensîbên utopîk-rasyonalîst ên damezrînerên xwe yên nûjen dûr ketiye (di vê wateyê de, Enqere hema hema dikare bibe sembola Komara Tirk bi xwe).

Qonaxa duyemîn a Tirkiyeya nûjen, piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn, bû şahidê lezbûna berfirehbûna kapîtalîst, pîşesazîbûn, derbasbûna hilbijartinên pirpartî û hişkbûna şertên jeopolîtîk ên Şerê Sar. Ew bû serdemek ji nûvesazkirina radîkal a mekanên bajêr, hilweşandinên girseyî, projeyên avahiyên nû, û bajarîbûna bilez. Di nebûna plansaziyek têrker de ji bo ya paşîn - bi awayê xaniyek girseyî ji bo koçberên nû - encamên yekem ên teksturî yên geşbûna bajarî deverên derbajarî yên "gecekondu" yên ku li hemî bajarên mezin belav bûne, bi xwe hatine avakirin. Dûv re, hêdî hêdî ev blokên apartmanan ên ku îro li Tirkiyê pir naskirî ne, "çêkirin û difroşin" yên nenas ên bilind hatin guheztin. Bi dîtina vê pêvajoyê, pirtûk bi taybetî li ser înkarkirina bi bandor a mîmar û plansazên bajaran ku di dawiyê de geşbûna bajaran pêk anî, baş e: "Bajarên gerdûnî yên dawiya sedsala bîstan, têgihîştina modernîst a ku mezinbûna bajarî dikare were plansaz kirin an pêşbînîkirin… [Ew] ev in. bi taybetî ji ber belavbûna avahîyên bênav û bênav, ku di encamê de sêwirîner-mîmar ji holê radike.” Nîvê duyemîn ê sedsala bîstan bi vî awayî şahidî kir ku "hilweşîna dengê mîmar û kontrola bajarên tirkan" - veguherînek berbiçav dema ku li dijî îdealên utopîk ên mîmarên komarê yên pêşîn têne hesibandin.

Qonaxa sêyemîn a ku di pirtûkê de tê destnîşan kirin bi tevlêbûna Tirkiyeyê ya piştî salên 1980yî ya bi globalîzmê re û pabendbûna wê ya nû ya bi polîtîkayên aboriyê yên neo-lîberal re tê destnîşan kirin. Nivîskar têdikoşin ku dilgiraniya xwe ji bandora ku van faktoran li ser meylên mîmarî kirine veşêrin, û dev ji awaza apolîtîk a lêkolînkirî ya ku berê hatî pejirandin berdin. Bi kirina vê yekê, ew (bi zanebûn an ne bi zanebûn) rêça berevajî ya pîşeya mîmarî ya tirk dişopînin, ku ew bi xwe bi giranî di nav sîyaseta dubendî ya salên 1960 û 70-an de bû, lê ji sala 1980-an û vir ve her ku diçe bêhtir bêpolîtîze bûye. di van 30 salên dawîn de bi temamî bi meylên postmodernîst ên global ên serdest re mijûl bûne, ji feraseta kemalîst a kevneperest a modernîteyê dûr ketine. Karê wan êdî ne ji hêla abîdeyên mezin û sembolîk ên dewletê ve tê pênase kirin, lê ji hêla projeyên nermkirina hundurê bajêr, navendên danûstendinê yên nû, û pêşveçûnên xaniyên li derveyî bajarî yên "sahneyê". Ev bê şik rast e, lê ez ê jî meraq bikim ku bibihîzim ka nivîskar li ser planên hukûmeta heyî ya ji bo avakirina mizgeftên nû yên mezin li deverên sembolîk ên Stenbolê yên wekî Meydana Taksîmê û Girê Çamlica çi dibêjin. Projeyên bi vî rengî ji bîrdariyên kevneperest ên komarî yên kemalîst ne kêmtir îfadeya ortodoksiya dewleta serdest in - cudahiya wê tenê ew e ku pênaseya vê dewletê guheriye.

Di dawiyê de, ev pirtûkek hêja ye ku çîroka mîmariya nûjen a tirkî (dibe ku ji nedîtî ve were) balkêş dike. Her çend ji bo pispor tê armanc kirin, ew bi kêfxweşî bê jargon dimîne û dikare ji her kesê ku di dîroka nûjen a Turkiyê de eleqedar e were pêşniyar kirin. Dîsa jî, heke hûn sempatiyên siyasî yên çepgir ên nivîskaran parve bikin, ew ne çîrokek bi taybetî kêfxweş e.