Şapikek bi îmzeya şêrîn a Mustafa Kemal Ataturk rûyê mankenê vedihewîne û tîşortek spî ya bi portreya Ataturkekî bi ken, cil û bergên neasayî temam dike.
Îsmaîl Saymaz, nûçegîhanê lêkolînê yê birûskî yê rojnameya tirkî Radikal, wêne di 15ê Mijdarê de li ber bûtikekê li Îzmîrê, keleha kemalîst a li peravên rojavayê Tirkiyê, kişand.
Zanyarê siyasî Fatîh Yasli bersiva twîta Saymaz a ku vê moda nû ya kolanan a gerîlayên bajaran nîşan dide, da: "Ev anarko-kemalîzm e." “Ev SAyên Kemalîst in Sturmabteilung]. Dema qerebalix bin ew pir xeternak in," @durmance6470 bersivand, û @hasavrat jî dû re tweet kir, "Her tim ew qas balkêş dît ku deqkirina îmzeya Ataturk sembola dijî sazûmaniyê ye."
"Kulta Ataturk" ji aliyê medyaya navneteweyî ve bi berfirehî hat analîzkirin. Herî dawî di 10'ê Mijdarê de ku zêdeyî 1 mîlyon Tirk çûn ser gora Ataturk û di 75 salên mirina wî re rekor şikand. Lêbelê, aliyekî dînamîk ê vê mîtolojiya populer kêm tê ragihandin: Guherîna sosret a têgihîştina giştî ya Kemalîzmê, ku diyardeyek vê dawiyê ye li Tirkiyeya piştî Gezî.
Cara yekem ku ez rastî van “anarko-kemalîstan” hatim, dema ku ez çûm Meydana Taksîmê ya Stenbolê ji bo wênegirtina protestoyên Parka Gezî di şeveke kaotîk a Hezîranê de bikişînim. Di bin ronahiya şewatan a kor de, mil bi mil bi temaşevanên futbolê re rawestiyan, pênc an jî XNUMX xortên bi maske û tîşortên Ataturk dûrî gaza rondikrêj a polîsên ku vê dawiyê ji Qada Taksîmê vekişiyan, sloganên dijî hikûmetê berz dikirin. .
Hema li kêleka wan koma "Carsi" (Bazar) rawestiyabûn, ku alîgirên dilpak ên kluba futbolê ya Beşîktaşê bûn. Logoya wan, peyva "Carsi" ku bi nîşana anarşiyê ji bo tîpa "a" hatî nivîsandin, qet neguherî. Lê dirûşma wan a naskirî, "Carsî li dijî her tiştî ye", di wan rojan de pêvekek nû hebû, "ji bilî Ataturk".
Polîsan herî dawî bi hêzeke hovane vegeriya Taksîmê û xwepêşander belav kirin. 16 endamên Carsi di XNUMXê Hezîranê de hatin girtin. Ji wê demê ve, min tu sembola anarşîst bi wêneyê Ataturk nedîtibû, heta ku min li ser wêneyê ku Saymaz di meha Mijdarê de tweet kiribû, rast hat.
Kemalîzm, îdeolojiya dewletparêz a dogmatîk a ku li ser perestiya kesayetiyê hatiye avakirin, çawa bi anarşîzmê, îdealeke siyasî ya li ser nebûna hikûmetê û nenaskirina desthilatdariyê hatiye girêdan?
Ataturk sîyasetmedarekî pragmatîk bû ku li gor şert û mercên guherbar xwe bi awayekî zîrek bi cih dikir. Di dawiyê de tovê demokrasiya pirpartîtî û aboriyeke bazarê reşand, lê dema ku hewce bû, ji komunîzmê heta îslamîzmê, ji kapîtalîzmê heta faşîzmê çavên xwe li hemû îdeolojiyên xwe xist. Bo nimûne, di sala 1920 de, wî ev peyvên jêrîn bilêv kir - di heman hevokê de sê îdeolojiyên dijber li hev anîn - û bi serketî piştgirîya Sovyetê li dijî dagirkerên rojavayî yên li Tirkiyê kişand:
“Bi taybetî ji ber ku em misilman in, baweriya me bi ummetîzmê [panîslamîzmê] heye ku xeleka sînorkirî ya neteweperestiya me vediguherîne qadeke bêsînor. Ji vî alî ve rêya me dibe rêya Bolşevîzmê.”
“Axaftina Bursayê” ya Ataturk ji bo ciwanên şoreşger ên niha bi vî rengî “çavkaniyeke dîrokî” bû. Di sala 1933’an de, bi îdiaya ku wî şîret li ciwanên tirk ên li Bursayê kir ku tevî polîs, leşker û dadgehan jî, ger hewce bike, bi “dest, kevir, daran an jî çekên xwe” komarê biparêzin. Ji ber vê yekê, nivîs bi deh salan bi hinceta ku anarşîzmê teşwîq dike hate qedexekirin.
Di meha Tebaxê de, medyaya alîgirê hikûmetê ragihandibû ku axaftina Bursayê bi protestoyên Parka Gezî re dîsa li ser medyaya civakî belav bû. Di mehên Gulan û Hezîranê de ev axaftin ji aliyê jimareke rekor a bikarhênerên Înternetê yên li Tirkiyeyê ve hat googlekirin. Dîsa jî, dîroknas di mijara rastbûna axaftinê de ne yekdengî ne.
Nîqaşa yekem a giştî li ser navê anarko-Kemalîzmê bi rastî dema ku hunermendê Avusturyayî Michael Blum kesayetiyek sexte-dîrokî afirand, jinek anarşîst a bi navê Safiye Behar, wekî "evîndara nepenî ya Ataturk" ji bo nehemîn Bîenala Stenbolê di sala 2005-an de dest pê kir.
Graffitiyên li erdê li ber bîrdariya Ataturk, Ahmet Atakan ê ku di protestoyên Parka Gezî de jiyana xwe ji dest da, nivîsand. Wêne: Emre Kizilkaya
Ji ber ku jiyan hunerê teqlîd dike, dê çîrok di demek nêzîk de bibe rastî. Blogek bi navê "Ruh Tipasi” (Soul Plug) di sala 2010 de manîfestoya yekem a anarko-kemalîstan weşand. "Wek ku hûn jî dikarin bifikirin, Safiye eger di sala 2013'an de jiyaya dê gelek piştgirî û çalak bibûya di tevgera Gezî de. Ez pir kêfxweş im ku Ataturk di çarçoveyek piştî Gezî de vê jiyana nû dibîne."
Guenter Lewy, profesorê navdar yê Amerîkî ku nivîsandiye Şoreşa Ataturk li Tirkiyê, ji tevgerên wekî anarko-kemalîst jî geşbîn e. "Grûpeke lîberal a sekuler min bi xêrhatinî dike û li dijî meylên otokratîk ên rejîma niha ye," wî got.
Li aliyê din ji Zanîngeha Stenbolê Doçent Mehmet Alkan jî difikire ku ev têgeh ji hevgirtineke entelektuelî kêm e. Alkan got, "Anarko-sendîkalîsm xwedî armanceke demkurt e ku li şûna dewletê bigire û hilweşîne, lê anarko-kemalîst dixwazin wê xurt bikin."
Digel ku gelek alim bi tedbîr in, nifşek nû ya kemalîstan dibêje ku heke hewce bike ew amade ne ku dîsa dakevin kolanan. Çend kes îhtira xwe li ser binavkirina Ataturk bi awayê ku bi dehsalan berê ji aliyê Partiya Gel a Komarî (CHP) ya ku niha muxalefeta sereke ye, heye. Xwendekarê zanîngehê Omre Akyuz (19) ku beşdarî çalakiyan bû, yek ji kesayetên empatî yên tevgerê ye.
“Bê guman em hemû heyranê Ataturk in ku ji komarê derketiye. Lêbelê, li seranserê protestoyan û piştî protestoyan, hevalên min di derbarê karanîna wêneya wî de fikar bûn. Difikirîn ku ev yek dikare hin xwepêşanderên ku Kemalîzmê wekî tiştekî li dijî Îslamê dihesibînin ji hev dûr bixe."
Bi kurtasî, xwepêşandanên Parka Gezî ne tenê hikûmet hejand û di koalîsyona desthilatdar de lerzek derxist, di heman demê de taybetmendiyên kevnar ên "Kemalîzm 1.0" jî berteref kir.
Di çêkirinê de "Kemalîzm 2.0" dixuye ku potansiyela wê heye ku pirrengtir û azadîxwaztir be, ew qas ku ew nuha pêşwaziyê jî li tevgerên dorhêl ên potansiyel ên xwe-hilweşîner ên girêdayî anarşîzmê dike.
Îslama siyasî jî, ku niha li seranserê herêmê rawestayî ye, dibe ku pêdivî bi dînamîzmek weha hebe ku dogmayên berê bişkîne. Gava ku hûn desthilatdariyê digirin, ne hêsan e ku meriv bi pêşveçûnê veguherîne. Wekî ku Blum diyar dike:
“Di sala 2005’an de Kemalîzm îdeolojiyek kevnar, westiyayî bû, bi gelek aliyên pêşverû lê aîdî rabirdûyê bû. Piştî deh salan desthilatdariya AKP [Partiya Dad û Geşepêdanê], gel bi awayekî xwezayî Ataturk wekî hevalbendek li dijî hikûmetê tomar dikin - û Ataturk ji hukûmeta heyî pir pêşverûtir bû. Roja ku em ê dîsa rejîmeke otorîter a Kemalîst bibînin, dibe ku kesên berê xwe bidin anarko-îslamîzmê, kî dizane?”
Almonitor
